{"id":35270,"date":"2016-08-09T09:38:41","date_gmt":"2016-08-09T07:38:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-memoria-historica-excluyente-solo-es-propaganda\/"},"modified":"2016-08-09T09:38:41","modified_gmt":"2016-08-09T07:38:41","slug":"la-memoria-historica-excluyente-solo-es-propaganda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-memoria-historica-excluyente-solo-es-propaganda\/","title":{"rendered":"La memoria hist\u00f3rica excluyente s\u00f3lo es propaganda"},"content":{"rendered":"\n
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El manual del buen cosmopolita dice que el nacionalismo se cura viajando, como queriendo decir que esto del nacionalismo es algo de tribus ignorantes, de\u00a0catalufos<\/em> provincianos, porque todo el mundo sabe que en el mundo no existe el nacionalismo.\u00a0Pues vamos, viajemos.<\/p>\n

Visitamos Buenos Aires.\u00a0Banderas argentinas por todas partes, los colores blanco y azul de la bandera en la etiqueta de la cerveza m\u00e1s popular… y una an\u00e9cdota.\u00a0Estamos en el puerto desde donde sale el ferry hacia Montevideo, la capital del Uruguay.\u00a0Preguntamos cu\u00e1nto vale el viaje y cu\u00e1nto tiempo dura.\u00a0La persona que nos atiende nos dice: \u00ab\u00bfPero por qu\u00e9 quieren ir all\u00ed, si es como esto pero en peque\u00f1o?\u00bb.\u00a0Hum, no s\u00e9 si este viaje cura algo… Por cierto, cuando viajamos a un pa\u00eds por primera vez, intentamos visitar \u00abel museo nacional\u00bb, contenedores de arte que explican perfectamente el relato que cada pa\u00eds ha querido escribir sobre su historia;\u00a0y de contextualizaciones, las justas.\u00a0En el Museo Nacional de Bellas Artes de Buenos Aires, como de hecho en los museos equivalentes de otras capitales del mundo, conviven dos narraciones. Una es la art\u00edstica, porque cada pa\u00eds tiene un artista simbolista, un impresionista, un cubista… La otra narraci\u00f3n es hist\u00f3rica, y a m\u00ed me gusta mucho fijarme en las pinturas que cuentan la historia de cada pa\u00eds, sobre todo porque cada uno pinta la misa seg\u00fan le conviene.\u00a0Por ejemplo, en Buenos Aires hay muchas pinturas de C\u00e1ndido L\u00f3pez dedicadas a la Guerra de la Triple Alianza, el conflicto que enfrent\u00f3 a Paraguay con la coalici\u00f3n formada por Argentina, Brasil y Uruguay.\u00a0Aunque no son pinturas especialmente \u00e9picas, el punto de vista es el argentino, claro.\u00a0Ah, L\u00f3pez pint\u00f3 muchos de los cuadros a cambio del dinero que le dio el entonces presidente argentino Bartolom\u00e9 Mitre, el general Mitre que tiene una ronda a su nombre en Barcelona.\u00a0As\u00ed se asegura un relato determinado.<\/p>\n

Visitamos Londres.\u00a0El nomencl\u00e1tor es pura exaltaci\u00f3n nacional, en este caso imperial. Trafalgar Square.\u00a0Banderas brit\u00e1nicas por todas partes, orgullo nacional m\u00e1s bien rancio en los reclamos tur\u00edsticos y un museo, el Brit\u00e1nico, que b\u00e1sicamente explica que gracias a\u00a0ellos, la gran naci\u00f3n imperial, porque si no todas estas maravillas no se conservar\u00edan.\u00a0Grecia a\u00fan espera… Londres, la ciudad de los mil colores, tiene un motivo nacional en cada esquina.\u00a0Es la capital de un Estado que no quiere saber nada de Europa.\u00a0Curioso cosmopolitismo lo que se aprende viajando m\u00e1s all\u00e1 del canal de la Mancha.<\/p>\n

Visitamos Turqu\u00eda.\u00a0En Ankara, adem\u00e1s del magn\u00edfico Museo de las Civilizaciones, est\u00e1 el mausoleo dedicado a Ataturk.\u00a0Y en el museo anexo hay un todo de cuadros sobre la guerra entre turcos y griegos donde Ataturk forj\u00f3 su leyenda.\u00a0La visi\u00f3n del conflicto que dan estas pinturas podemos asegurar que no gustan nada a los griegos.\u00a0Pero, eh, el nacionalismo se cura viajando, porque el mundo no es nacionalista.<\/p>\n

Visitamos Berl\u00edn.\u00a0S\u00ed, de la Alemania actual se dice que ha neutralizado el nacionalismo.\u00a0Bueno, tal vez utilizan otra palabra para describir la intensidad con que un grupo de berlineses segu\u00eda un partido amistoso entre las selecciones de Alemania e Inglaterra.\u00a0\u00bfRivalidad?\u00a0Por cierto, banderas alemanas en algunas tiendas para marcar el l\u00edmite que separa la parte alemana de la parte turca en algunos barrios.\u00a0Tambi\u00e9n pasamos un d\u00eda en la Alte Nationalgalerie, salas y m\u00e1s salas con un mont\u00f3n de maravillas y tambi\u00e9n de pinturas como las de Christian Sell, que alaban las glorias prusianas;\u00a0es decir, que documentan el nacimiento de una naci\u00f3n.\u00a0Por cierto, en ninguno de estos museos nacionales de todo el mundo se intenta contextualizar algo m\u00e1s all\u00e1 del relato oficial.\u00a0Pero, recuerde, los nacionalistas somos los catalanes, a los que la historia reserva el lugar de los p\u00e9rfidos o de los pagafantas.<\/p>\n

Visitamos Par\u00eds, la capital de un Estado que considera que la patria es la lengua;\u00a0pero s\u00f3lo una, el franc\u00e9s.\u00a0Arco de triunfo, monumentalidad nacionalista aqu\u00ed y all\u00e1, banderas por todas partes, todo muy cosmopolita, y Juana de Arco como s\u00edmbolo transversal de la izquierda y la derecha y de una guerra de significantes, porque a la doncella de Orleans tan pronto la saca a pasear el lepenismo como la oficialidad republicana.\u00a0Cosas de Francia…<\/p>\n

Visitamos Bruselas, una de las ciudades m\u00e1s singulares de Europa.\u00a0All\u00ed todav\u00eda est\u00e1n intentado averiguar c\u00f3mo hay que revisar el pasado colonialista a la sombra del oneroso Palacio de la Justicia y de la estatua del rey Leopoldo II, el explotador a t\u00edtulo personal del Congo.\u00a0Bruselas es especial por muchas cosas y por muchas contradicciones.\u00a0El due\u00f1o de un bar quiso\u00a0atendernos en ingl\u00e9s, cualquier lengua menos el franc\u00e9s.\u00a0Cosas de Bruselas…<\/p>\n

Visitamos el norte de Italia, porque el aut\u00e9ntico para\u00edso europeo va de Tur\u00edn a Venecia. Banderas italianas en todas partes, incluso en los manteles de los restaurantes.\u00a0Subimos hasta Trento y m\u00e1s arriba, porque nos gusta caminar por la historia y la socioling\u00fc\u00edstica.\u00a0El norte, el Alto Adigio, es Tirol del Sur, zona de habla y paisaje germanos, pero el Estado italiano pens\u00f3 que era mejor que compartiera regi\u00f3n administrativa con el Trentino, de habla italiana.\u00a0La cosa se llama Trentino-Alto Adigio, y tambi\u00e9n es una imposici\u00f3n nacionalista, pero no al modo \u00abseparatista\u00bb;\u00a0no s\u00e9 si me explico.<\/p>\n

Visitamos Budapest.\u00a0Hungr\u00eda exhibe las glorias nacionales con orgullo, sobre todo las culturales, porque es el pa\u00eds de Liszt, Bart\u00f3k, Ligeti… Banderas aqu\u00ed y all\u00e1, y la lengua como elemento diferencial en un territorio rodeado de lenguas eslavas y del alem\u00e1n.\u00a0S\u00ed, los resultados electorales y la forma en que han tratado a los refugiados hablan con claridad sobre el nacionalismo esencialista h\u00fangaro.\u00a0Y, sin embargo, Hungr\u00eda no esconde la cabeza bajo el ala que toca mirar sus fantasmas.\u00a0En Budapest est\u00e1 la\u00a0Casa del Terror\u00a0, un museo que explica la violencia del siglo XX en Hungr\u00eda: un relato alimentado por el fascismo y el estalinismo.\u00a0All\u00ed dentro todo est\u00e1 contextualizado, y aunque una mirada superficial puede hacer pensar que los h\u00fangaros se quitan de encima las culpas se\u00f1alando a Hitler y Stalin, en realidad est\u00e1n explicando la responsabilidad propia en todo tipo de atrocidades.<\/p>\n

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Cuando visitamos este Museo del Terror, pensamos cu\u00e1n necesario ser\u00eda un museo de este tipo en Catalu\u00f1a: un museo que incorporara como relato nacional un discurso autocr\u00edtico. Mientras lo coment\u00e1bamos, nos dimos cuenta con tristeza de que ser\u00eda imposible.\u00a0Dudo que seamos capaces de construir un relato muse\u00edstico que, adem\u00e1s de dejar constancia de las atrocidades del franquismo y de los borbones, tambi\u00e9n explicara que los almog\u00e1vares eran un grupo de bandidos a sueldo del poder y que el PSUC hizo suyas las directrices estalinistas, y que en las checas tanto las v\u00edctimas como los verdugos eran catalanes, y a menudo de la misma clase social.\u00a0Que las purgas tambi\u00e9n afectaron a las clases populares y que algunos burgueses no murieron por burgueses sino por catalanes, que algunos capitalistas catalanes apoyaron al franquismo y que algunos obreros catalanes fueron falangistas.\u00a0Un museo que explicara que Jordi Pujol nos ha estafado y que unos socialistas nos tomaron el pelo.<\/p>\n

Bueno, lo dejamos por imposible, porque aqu\u00ed manda una cr\u00edtica que no deja espacio a la autocr\u00edtica.\u00a0Se lo manejaron socialistas y convergentes en los a\u00f1os 80, cuando se repartieron el pastel de la hegemon\u00eda cultural, y as\u00ed seguimos, haciendo del victimismo y la indigencia cultural una manera de vivir.\u00a0Unos fruncen el ce\u00f1o ante la bandera y los dem\u00e1s ponen cara de perro cuando huelen lucha de clases.\u00a0Unos no quieren nacionalistas pero apoyan a la nueva izquierda espa\u00f1ola, que no se considera nacionalista pero habla de patria (la espa\u00f1ola, claro). Los otros preferir\u00edan que tras la bandera todos fueran a una con determinaci\u00f3n ciega, pero cuando toca desobedecer tratan primero de pactar unas migajas institucionales con Madrid.<\/p>\n

Y as\u00ed van haciendo, porque les conviene, porque todo viene de un pacto que nos ha condenado a ser tan hiperventilados como ignorantes.\u00a0Es una bestia con dos cabezas que expulsa del di\u00e1logo la sensatez y la revuelta.\u00a0Seguimos perpetuando errores porque la sociovergencia, o ahora la comunsverg\u00e8ncia, se ha impuesto como relato totalizador.\u00a0En Catalu\u00f1a prevalece la estupidez, cuando no la mala fe.\u00a0Es la pinza cultural construida por dos esencialismos: el cosmopolita que no cuestiona Espa\u00f1a y el identitario que vive obsesionado con Espa\u00f1a, y son dos caras de la misma moneda.\u00a0Uno y otro no piensan en la sociedad a la que representan en las instituciones y las tribunas p\u00fablicas.\u00a0Se enfrentan en una comedia grotesca haciendo ver que s\u00f3lo puede existir un relato cultural basado precisamente en dos relatos culturales autoexcluyentes que ahogan la posibilidad de un discurso que re\u00fana a la vez todos los relatos.<\/p>\n

Visitamos el Monasterio de Ripoll.\u00a0En la zona muse\u00edstica hay un interesante proyecto expositivo que explica muchas circunstancias de los condados catalanes, como el papel de las mujeres y la relaci\u00f3n conflictiva de los agricultores con el poder condal.\u00a0Es el tipo de relato que me interesa, y explicado desde un apoderamiento sensato, sin subordinaciones victimistas.\u00a0En cambio, en unos paneles y en tipograf\u00eda generosa hay una ret\u00f3rica patri\u00f3tica que concuerda poco con el discurso del material que se expone.\u00a0As\u00ed, la pol\u00edtica se impone al trabajo de los historiadores.<\/p>\n

Visitamos twiter tras la pat\u00e9tica disputa sobre \u00abla memoria hist\u00f3rica\u00bb \u200b\u200bdel Born.\u00a0Un pol\u00edtico de ICV, Jordi Guillot, ha dejado un twit para la historia de la infamia: \u00abEl Born no forma parte de mi memoria hist\u00f3rica, s\u00ed los fosos del castillo de Montju\u00efc y el Campo de la Bota\u00bb.\u00a0Es pura indigencia pensar que la memoria hist\u00f3rica se puede elegir a la carta.\u00a0Y es narcisismo, puro ego\u00edsmo, pensar que s\u00f3lo es relevante lo que has decidido que te afecta a ti, pero no lo que es importante para otros.\u00a0Adem\u00e1s, sugiero (o quiz\u00e1s sobreinterpreto) que quien se siente interpelado por el 1714 no pueda sentirse representado por la lucha antifranquista. Indigencia, como la de aquel pol\u00edtico que iba en las listas electorales municipales de ICV por L’Hospitalet y que escribi\u00f3 que su bloque de pisos tiene m\u00e1s poblaci\u00f3n que la Noguera Pallaresa, \u00a1un r\u00edo!\u00a0Ignorancia, supremacismo urbano, uno de los grandes males de este pa\u00eds que no sabe pensar como pa\u00eds con contradicciones y disidencias.<\/p>\n

Dec\u00edan que la izquierda se define por su capacidad para ponerse en el lugar del otro, pero dir\u00eda que o mucho ha cambiado la izquierda o Guillot no es de izquierdas.\u00a0La memoria hist\u00f3rica es y debe ser inc\u00f3moda porque genera relatos complejos que toleran muy mal las simplificaciones. El cosmopolitismo de algunos est\u00e1 obsesionado con el Born, hasta el punto de querer vaciar de significado lo que la historia ha llenado de significado.\u00a0Ya pueden afanarse en ello, pero es evidente que\u00a01714 fue una fecha relevante para Barcelona: la destrucci\u00f3n provocada por los sitiadores y la posterior imposici\u00f3n del decreto de Nueva Planta cambiaron la fisonom\u00eda de la ciudad.\u00a0Es un espacio ligado a un hecho hist\u00f3rico, pero, ay, este hecho hist\u00f3rico no gusta a gente como Jordi Guillot.\u00a0Y, ojo, que no hablamos de un hecho infame que no merezca ser recordado, sino del escenario que simboliza la resistencia de la poblaci\u00f3n de Barcelona a un asedio y unos bombardeos.\u00a0S\u00ed, el Born est\u00e1 marcado por\u00a01714, como el Campo de la Bota est\u00e1 marcado por la represi\u00f3n franquista.\u00a0No cuesta tanto aceptarlo;\u00a0de hecho, ambas cosas pueden formar parte del relato de las agresiones que ha sufrido Barcelona porque no son excluyentes, porque la memoria hist\u00f3rica excluyente s\u00f3lo es propaganda.<\/p>\n

Despu\u00e9s o\u00edmos al teniente de alcalde Gerardo Pisarello en la radio.\u00a0Aportaba la cordura que Guillot no conoce.\u00a0La propuesta de Pisarello es que el Born trabaje la memoria hist\u00f3rica de la ciudad que ha sufrido represiones desde 1714, tejiendo un hilo que pueda reconocer como propio cualquier persona.\u00a0Por lo menos las palabras parecen convincentes.\u00a0Lo que hay que esperar es que esto no diluya la relevancia de 1714. Y ahora que lo pienso, puede que el Born fuese tambi\u00e9n un poco m\u00e1s atr\u00e1s y recordara la Guerra de Els Segadors, una revuelta de campesinos, de clases subalternas, y de alg\u00fan modo el origen de una din\u00e1mica hist\u00f3rica curiosa: desde entonces, Catalu\u00f1a es el relato de una serie de revueltas derrotadas y de perseverancia.\u00a0Los socioling\u00fcistas estudian atentamente el caso del catal\u00e1n, una lengua europea que ha sobrevivido sin estructuras de Estado durante trescientos a\u00f1os.\u00a0Si estoy escribiendo en catal\u00e1n es gracias a todas las generaciones que resistieron los ataques que llevaron al borde del exterminio lenguas como el occitano que hace un siglo incluso fue reconocida con un premio Nobel de literatura.\u00a0Esto tambi\u00e9n es memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n

Debemos viajar al pasado del territorio donde vivimos con esp\u00edritu autocr\u00edtico, sin victimismo y sin sentirnos subordinados a relatos impuestos desde otros territorios, sin perder de vista la lucha de clases pero ahuyentando el paternalismo.\u00a0Tenemos una oportunidad de oro para hacerlo, pero seguramente la desaprovecharemos porque somos extra\u00f1os y preferimos el confortable ruido del choque entre dos sectarismos antes\u00a0que la construcci\u00f3n de un relato que asuma complejidades y contradicciones.<\/p>\n

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