{"id":35264,"date":"2016-08-09T09:30:33","date_gmt":"2016-08-09T07:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-intelectuales-y-el-dilema-nacional\/"},"modified":"2016-08-09T09:30:33","modified_gmt":"2016-08-09T07:30:33","slug":"los-intelectuales-y-el-dilema-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-intelectuales-y-el-dilema-nacional\/","title":{"rendered":"Los intelectuales y el dilema nacional"},"content":{"rendered":"\n
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Las buenas biograf\u00edas son tan escasas como valiosas.\u00a0Espriu, transparente<\/em>, de Agust\u00ed Pons, es un retrato comprensivo de una figura literaria -el ser humano permanece detr\u00e1s en la penumbra- y un relato del proceso de canonizaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de un escritor catal\u00e1n en la posguerra.<\/p>\n

En mi primera lectura, todo mi inter\u00e9s.\u00a0Qu\u00e9 poco que s\u00e9 del mundo cultural catal\u00e1n.\u00a0A pesar de haber conocido editores y agentes culturales, a pesar de tener amigos escritores catalanes, reconociendo en las p\u00e1ginas del libro a una docena de personas… me doy cuenta de que la cultura en lengua catalana para m\u00ed es la de un pa\u00eds extranjero.\u00a0Es evidente que para los espa\u00f1oles Catalu\u00f1a es un pa\u00eds desconocido y extranjero pero, sobre todo, oculto.\u00a0Pero este es otro tema, o el mismo de siempre.<\/p>\n

La figura del escritor Salvador Espriu es imposible hoy.\u00a0Es una figura de escritor propia de un tiempo en que exist\u00edan literaturas nacionales, una creaci\u00f3n europea que se fue extinguiendo con la evoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea y de los Estados naci\u00f3n, y que en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha visto como se\u00a0aceleraba su desaparici\u00f3n.\u00a0Hoy est\u00e1 el mercado y sus novedades.Quiz\u00e1s Catalu\u00f1a es una excepci\u00f3n, moment\u00e1nea a esta desaparici\u00f3n de las literaturas nacionales debido al proceso de movilizaci\u00f3n nacional que vive.<\/p>\n

La biograf\u00eda de Espriu de Pons refleja c\u00f3mo la obra y el escritor son utilizados para construir y afirmar identidad nacional y, tambi\u00e9n, c\u00f3mo el escritor se vale de esto para instituirse, y c\u00f3mo su obra es recibida por un p\u00fablico que busca identificaci\u00f3n.\u00a0Bajo el franquismo, en Catalu\u00f1a -de manera similar en Galicia, e imagino que en Euskadi-, esta tarea de construcci\u00f3n nacional la hac\u00edan agentes que serv\u00edan a dos l\u00edneas pol\u00edticas diferentes: los catalanistas y los comunistas.\u00a0Crear o recrear una cultura sin un Estado propio y contra un Estado existente condiciona la creaci\u00f3n misma y su valoraci\u00f3n.\u00a0En Catalu\u00f1a esta contradicci\u00f3n entre la autonom\u00eda de la literatura, su valor en s\u00ed, y su utilidad social, nacional, la personificaron Espriu y Pla.<\/p>\n

En la misma \u00e9poca tambi\u00e9n en la Espa\u00f1a castellana se da una contradicci\u00f3n ideol\u00f3gica entre la literatura oficial, de Pem\u00e1n a D\u00e1maso, y el canon de la oposici\u00f3n antifranquista, de Lorca y Valle a Alberti y Blas de Otero.\u00a0Sin embargo, las contradicciones que se dan en una sociedad negada multiplican la creatividad.\u00a0El cruce de conflictividades entre izquierda y derecha, catalanismo y espa\u00f1olismo, catal\u00e1n y castellano, sumadas a una ciudad con tradici\u00f3n cultural como Barcelona, \u200b\u200bhacen que la cultura catalana tenga una densidad muy superior a la castellana de estos a\u00f1os, aunque esta contaba con el apoyo y los medios de un Estado propio.\u00a0O, tal vez, por eso mismo.<\/p>\n

Espriu, con sus matices y \u00e9pocas diferentes, es una figura que une la naci\u00f3n catalana y el antifranquismo, es decir, la izquierda comunista.\u00a0El PSUC, el comunismo espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a o de Catalu\u00f1a, era buena parte del fundamento de la naci\u00f3n catalana que reivindicaba y hab\u00eda reconocido en Espriu una representaci\u00f3n de esta naci\u00f3n.\u00a0Es interesante preguntarse d\u00f3nde estar\u00eda Espriu hoy.<\/p>\n

A lo largo del siglo XX hubo di\u00e1logos entre intelectuales catalanes y castellanos, el de Maragall y Unamuno es el m\u00e1s triste y desalentador, pero durante la II Rep\u00fablica y en la posguerra hubo intentos m\u00e1s serios.\u00a0Espriu los conoci\u00f3 y particip\u00f3 en ellos.\u00a0Una obra suya,\u00a0La piel de toro<\/em>, fue un s\u00edmbolo que expresaba esta b\u00fasqueda de di\u00e1logo.\u00a0Sin duda, esto le hizo interesante para el PSUC.\u00a0Y volvemos a preguntarnos d\u00f3nde estar\u00eda Espriu hoy.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la respuesta es muy simple.\u00a0Bajo el franquismo, ni los catalanistas ni los comunistas ten\u00edan un Estado que consideraran suyo, pero desde los pactos de la Transici\u00f3n el PCE consider\u00f3 que este Estado ya era el suyo y que los cambios sociales que deseaba se pod\u00edan producir all\u00ed dentro.\u00a0Para Espriu, concretamente, este encaje nunca fue completamente satisfactorio, pero tambi\u00e9n el catalanismo negoci\u00f3 un encaje en este Estado, aunque siempre mantuvo una reticencia \u00faltima ante el Reino de Espa\u00f1a, que no reconoc\u00eda ni reconoce la continuidad con la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n

Pero desde entonces sabemos que han pasado cosas en la pol\u00edtica y en la vida social.\u00a0Donde no han pasado es en el campo de la cultura y en el mundo de los intelectuales, o quiz\u00e1s s\u00ed, pero se manifiestan en forma de ausencia.No hay ning\u00fan di\u00e1logo ni reconocimiento entre los escritores e intelectuales castellanos que se identifican con el Estado existente y los escritores e intelectuales en lengua catalana.\u00a0En el debate nacional de estos \u00faltimos seis a\u00f1os, cuando el conjunto de la sociedad catalana se ha sentido humillada y sometida, lo \u00fanico que ha habido por parte de la intelectualidad espa\u00f1ola han sido dos manifiestos: en uno se ped\u00eda la ocupaci\u00f3n por la fuerza si fuera necesaria para imponer la sentencia del TC y las \u00f3rdenes del gobierno, y en el otro se expresaban deseos de amistad y se afirmaba que los catalanes eran queridos en Espa\u00f1a.\u00a0Hubo firmantes del segundo manifiesto que tambi\u00e9n hab\u00edan firmado el primero.\u00a0Hay amores que matan.\u00a0Por su parte, el mundo cultural en lengua catalana rompi\u00f3 todos los puentes y se siente capaz de existir fuera de la tutela del Reino de Espa\u00f1a, esperando su Rep\u00fablica.<\/p>\n

\u00bfCatalu\u00f1a, como pa\u00eds, es tratado con ecuanimidad en Espa\u00f1a?\u00a0\u00bfReciben los catalanes la consideraci\u00f3n y el respeto que merecen?\u00a0\u00bfSe les reconoce su lengua y su cultura?\u00a0\u00bfSu lengua tiene un Estado detr\u00e1s que la proteja y la sienta como propia?\u00a0Si no es as\u00ed, \u00bfhay perspectivas de que esto vaya a cambiar?\u00a0Siempre habr\u00e1 opiniones y matices, pero, mirando hacia atr\u00e1s, creo que aquellos militantes del PSUC que quer\u00edan un Estado que fuera suyo se identifican hoy con el existente, en la idea de que un d\u00eda podr\u00e1 mejorar, y creo que Salvador Espriu no pensar\u00eda as\u00ed.\u00a0Estoy seguro de que conservar\u00eda sus matices, su apertura a otras lenguas y culturas, pero que estar\u00eda empe\u00f1ado en garantizar la existencia de la naci\u00f3n catalana con un Estado propio.\u00a0\u00bfMe equivoco?<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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