{"id":35214,"date":"2016-07-24T20:41:58","date_gmt":"2016-07-24T18:41:58","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-habitacion-del-ser\/"},"modified":"2016-07-24T20:41:58","modified_gmt":"2016-07-24T18:41:58","slug":"la-habitacion-del-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-habitacion-del-ser\/","title":{"rendered":"La habitaci\u00f3n del ser"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dante meditando sobre su obra como colof\u00f3n de la <em>Puerta del infierno<\/em>. \u00c9ste viene a ser el origen de esa herc\u00falea figura ensimismada que todos conocemos como <em>El pensador<\/em> de Rodin. Nadie como \u00e9l, salvo los supervivientes de los grandes desastres, holocausto incluido, ha sabido imaginar desde la distancia, el extra\u00f1amiento que supone ser mudo testigo de tanta atrocidad, salvo quiz\u00e1 un Primo Levi, y todos aquellos que en su figura son representados, caracteriz\u00e1ndose por el sacrificial desprecio hacia una vida carente de sentido de la v\u00edctima culminada por el propio suicidio. En el otro lado, la ventana abierta sobre el paisaje de la Selva Negra en Todtnauberg, de la caba\u00f1a en la que Heidegger, bajo la postrera presunci\u00f3n de haber participado de la insensibilidad del verdugo, encontrara la inspiraci\u00f3n de sus m\u00e1s se\u00f1eras obras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siempre me ha interesado el espacio del creador, fil\u00f3sofo, intelectual, artista que entre nosotros ha tenido en Itzea, la m\u00edtica casa de los Baroja en Bera, un lugar referencial de trabajo, ocio y recogimiento de literatos y pintores como lo fueran P\u00edo y su hermano Ricardo, as\u00ed como de sus sobrinos el antrop\u00f3logo Julio y el realizador documentalista P\u00edo Caro Baroja. Conoc\u00ed, en los a\u00f1os ochenta, asimismo la casa de Oteiza en Alzuza donde creaci\u00f3n y almacenamiento conviv\u00edan en ca\u00f3tica amalgama de objetos, cuyo muse\u00edstico destino habr\u00eda de organizar Carlos Mart\u00ednez, antes de su conversi\u00f3n en el catafalco y capilla ardiente actual m\u00e1s propio de un monumento a los ca\u00eddos que del compromiso adquirido para con su en\u00e9rgico \u00edmpetu <em>(\u00e9lan vital)<\/em>, prop\u00f3sito experimental incluido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dado lo cual no he podido evitar interesarme por la del fil\u00f3sofo Daniel Innerarity a trav\u00e9s de la foto que ilustra la rese\u00f1a que en su d\u00eda informaba de la concesi\u00f3n del Pr\u00edncipe de Viana. El fil\u00f3sofo apoyado en una esquina de la mesa de trabajo presidida por el objeto entre fetiche y tot\u00e9mico que resulta hoy ser la computadora, flanqueado por una bien ordenada biblioteca, y todo ello enmarcado por un vitral fondo paisaj\u00edstico, tal vez met\u00e1fora visual de la sociedad l\u00edquida, en Bauman, dividiendo dos atm\u00f3sferas muy diferentes: la de lo interno y la de lo externo. Y lo he hecho mediante la lectura de su ensayo <em>Un mundo de todos y de nadie;<\/em> siendo compatibilizada con la escueta, por breve en el tiempo -el intervalo de un a\u00f1o- rese\u00f1a autobiogr\u00e1fica de la pol\u00edtica por vocaci\u00f3n y periodista de formaci\u00f3n, Uxue Barkos, <em>Contra viento y marea<\/em>, en su \u00e9pica lucha con los elementos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ambos casos viene a demostrarse que la \u201cEstancia\u201d entre los lindes de la vida p\u00fablica y privada, y esa suspensi\u00f3n del sentido de lo habitual, en el \u00faltimo caso, que es la puntual y peri\u00f3dica permanencia en un centro hospitalario, coadyuvan al entendimiento de lo que en definitiva trata de aquellos lugares donde se es, de <em>Los reinos del Ser<\/em> (Santayana) que habita y de su transitoria temporalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De las mareas y de los vientos, del sentido de lo oce\u00e1nico y del mundo gaseoso nos habla Innerarity en la mencionada obra y cap\u00edtulo primero. Lo hace en relaci\u00f3n con el retorno del pirata. Este viene a ser, desde el estereotipo, un ser mutilado de hombre, con un pa\u00f1uelo que oculta el cuero cabelludo, un parche en el ojo, gancho en la mano y pata de palo. Las batallas y los avatares de la vida le han infligido esta p\u00e9rdida que a\u00fan y a pesar de todo le reivindica como un ser libre en su acci\u00f3n y sin ataduras. Tal vez por ello nos resulte tan simp\u00e1tico aunque en momento dado pueda arruinarnos la comodidad de nuestra estancia, pues no en vano el objeto de su acci\u00f3n lo mismo se puede dar en la calmosa quietud que en el desmedido movimiento. Todo pirata, no obstante, tiene su refugio en el puesto de mando al lado del timonel y camarote del capit\u00e1n. Es un individuo al frente de su peculiar comunidad y frente a los dem\u00e1s que encuentra en la no regulaci\u00f3n de la mar un espacio inmenso para su ordeno y mando y cuyo retorno habr\u00e1 de estar marcado por el anclaje de sus riquezas en la ignota \u00ednsula destino de la barater\u00eda con sede en Caim\u00e1n o Barbados que ha de asegurar un id\u00edlico retiro. Siempre han existido, lo mismo en alta mar que en las Torres de Kio. Y siempre han tenido su caldo de cultivo en la carencia de jurisdicci\u00f3n sobre sus acciones compensada por la imposici\u00f3n de su propia ley.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La botella de ron, una mujer en cada puerto y riquezas en abundancia sirve de se\u00f1uelo para el paradigm\u00e1tico pirateo del capitalismo en boga. Lo que no hace sino confirmar otro premonitorio t\u00edtulo, aquel del ensayo de Giorgio Ruffolo:<em> El capitalismo tiene los siglos contados<\/em>. Fuera de ello resulta imposible creer en la posibilidad apuntada por Innerarity desde el ox\u00edmoron de un \u201ccapitalismo sin propiedad\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como contrapunto el pa\u00f1uelo y mirada l\u00edquida que ha acompa\u00f1ado la enfermedad felizmente superada de nuestra autora (y actual presidenta del Gobierno de Navarra) nos hace sentir un tanto piratas de la vida; consisten en un modo de ser estando al borde del abismo, en los m\u00e1rgenes de la misma, en definitiva, de una visi\u00f3n l\u00edmite y oce\u00e1nica del mundo y de su objeto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ambas lecturas lo son del ser de acci\u00f3n y pensamiento que habita, que cultiva el modo de estar prospectivamente en el mundo presente. El habitar, dec\u00eda Heidegger \u201ces la manera como los mortales est\u00e1n en la tierra\u201d. Innerarity redondea si cabe el argumento afirmando el que \u201chabitar es cultivar la tierra, quienes no lo hacen no poseen ning\u00fan derecho sobre el espacio\u201d. Se cultivan, no obstante, perlas en la mar. Lo que siguiendo el procedimiento de antropizaci\u00f3n, el habitar, independientemente del medio, supone un modo de la acci\u00f3n expansiva del humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La de esta especie no deja de ser la cr\u00f3nica historiada de una habitaci\u00f3n, de su primera acomodaci\u00f3n al entorno y del posterior dominio del mismo. Habitar, insiste Heidegger, \u201ces -en tanto guarda a la cuatridad en las cosas- un construir, como poner a recaudo\u201d. Tambi\u00e9n ambos, Uxue y Daniel, trabajan en la misma direcci\u00f3n buscando la mejora correspondiente del ser, de la comunidad y de la correcta articulaci\u00f3n de sus sistemas. Por ello no me resta aqu\u00ed sino dedicarles a ellos y a su esfuerzo este escrito como un discreto a la vez que sincero gesto de admiraci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El autor es escritor<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dante meditando sobre su obra como colof\u00f3n de la Puerta del infierno. \u00c9ste viene a ser el origen de esa herc\u00falea figura ensimismada que todos conocemos como El pensador de Rodin. 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