<\/p>\n
Nacido en el seno de una familia puritana de comerciantes, vivi\u00f3 durante un per\u00edodo convulso de la guerra civil inglesa entre el Parlamento y los Mon\u00e1rquicos. Despu\u00e9s de estudiar medicina y filosof\u00eda experimental en Oxford, conoci\u00f3 al conde de Shaftesbury quien le nombr\u00f3 m\u00e9dico personal y le acogi\u00f3 en su casa bajo su protecci\u00f3n. Shaftesbury, a la saz\u00f3n, era una pieza clave en la vida pol\u00edtica inglesa y bajo su influencia Locke pronto comenz\u00f3 a trabajar en sus obras m\u00e1s importantes, Ensayo sobre el entendimiento humano, Ensayo sobre la tolerancia y los Dos tratados sobre el gobierno civil. Shaftesbury, Lord Canciller de Inglaterra, impuls\u00f3 un patr\u00f3n ideol\u00f3gico y pol\u00edtico de gobierno muy exigente sobre el comercio y las colonias, auxili\u00e1ndose en la agudeza y habilidad de los escritos de su patrocinado. Locke, fil\u00f3sofo atento y comprometido con su tiempo se implic\u00f3, con la eficacia y potencia de su razonamiento, \u00a0en justificar la empresa del nuevo Estado ingl\u00e9s.<\/p>\n
Por otra parte, Shaftesbury, l\u00edder de los Lores Propietarios de las Carolinas, ten\u00eda la intenci\u00f3n de fundar una colonia en aquel territorio de Am\u00e9rica, por lo que hizo a Locke su secretario y le encomend\u00f3 dise\u00f1ar una Constituci\u00f3n para la nueva colonia. La Constituci\u00f3n del mini-estado de Locke establece que los Ocho Lores Propietarios se configuran en nobleza hereditaria con absoluto control sobre los ciudadanos, quienes ser\u00e1n tratados como siervos feudales o vasallos. Si bien la base de la filosof\u00eda de Locke es la de que todos los hombres son creados libres e iguales, en las Carolinas los vasallos son desiguales y dependientes de sus amos, a tal punto que nadie tendr\u00eda libertad de abandonar la tierra de su se\u00f1or para vivir en otro sitio sin su permiso; adem\u00e1s, todos los ni\u00f1os de los vasallos ser\u00edan vasallos, con aplicaci\u00f3n an\u00e1loga a todas las generaciones posteriores. En cuanto a los africanos, a cada colonia se le daba poder absoluto sobre sus esclavos negros.<\/p>\n
Cuando Locke proyect\u00f3 su Constituci\u00f3n, el comercio transatl\u00e1ntico de esclavos apenas hab\u00eda comenzado. Durante los 3 siglos y medio que dur\u00f3, 9 millones de africanos fueron transportados a Am\u00e9rica, siendo los brit\u00e1nicos, entre 1700-1850, los pioneros en trasladar el grueso de ellos. Locke\u00a0mantuvo s\u00f3lidas inversiones en la trata negrera floreciente del siglo XVII (era accionista de la Royal African Company) y contribuy\u00f3 personalmente a la formalizaci\u00f3n jur\u00eddica de la esclavitud en Carolina. Los barcos de estas compa\u00f1\u00edas negreras segu\u00edan una larga ruta (el tri\u00e1ngulo del comercio) que consist\u00eda en salir de un puerto brit\u00e1nico en direcci\u00f3n a \u00c1frica llevando los productos de las nuevas industrias del hierro y del algod\u00f3n, intercambi\u00e1ndose all\u00ed por esclavos. \u00c9stos, desde \u00c1frica eran transportados a los puertos de Am\u00e9rica donde eran vendidos, y los barcos, una vez aprovisionados de ron, tabaco, az\u00facar y otros productos coloniales, emprend\u00edan viaje de regreso a Inglaterra. Esta trata de esclavos constituy\u00f3 el gozne sobre el que giraba todo el comercio del mundo.<\/p>\n
Locke en el Segundo tratado sobre el gobierno civil desarrolla largamente en varios cap\u00edtulos su criterio sobre la esclavitud. Su argumentario parte del\u00a0 concepto de estado de naturaleza, donde todos los hombres son iguales y libres, perteneciendo a todos en com\u00fan la tierra y todas las criaturas inferiores que habitan en ella. Pero quien no cumpliera la ley natural quedaba desprovisto de estos derechos pas\u00e1ndose al estado de guerra, en que el enemigo podr\u00eda ser muerto por ser peligroso para la comunidad; por todo ello, para superar el estado de guerra era necesario crear la sociedad civil o pol\u00edtica donde un juez imparta justicia. Pero en la relaci\u00f3n internacional ocurrir\u00e1 que, al no existir un estado mundial, una naci\u00f3n cualquiera podr\u00eda juzgar que otra le ha agredido, le odia o le ha tratado con injusticia, y como consecuencia, podr\u00eda deducir que sobre esa otra naci\u00f3n se puede ejercer una guerra justa al ser considerada agresora, enemiga, fuera de la ley y del derecho. Es decir, si una comunidad juzga que el africano (o el amerindio o el campesino ingl\u00e9s despose\u00eddo), ha negado la ley natural, o se ha levantado en armas injustamente, o simplemente \u201cme odia\u201d, a partir de tal \u201cjuicio\u201d dicho extra\u00f1o pierde de inmediato todo derecho, y queda determinado como enemigo al que se le puede declarar una \u201cguerra justa\u201d. Si es vencido, y ahora todo depende de la tecnolog\u00eda militar, puro efecto de la \u201craz\u00f3n instrumental\u201d, ser\u00e1 definido \u201cjustamente\u201d como esclavo o como s\u00fabdito colonial. Estar\u00edamos, pues, en una situaci\u00f3n de guerra permanente, donde el vencedor puede esclavizar al vencido e incautarse de sus bienes para resarcirse de las p\u00e9rdidas ocasionadas en la guerra justa.<\/p>\n
Un simple recorrido por la historia de la conquista de Am\u00e9rica del Norte puede mostrar que siempre el conquistador ejerci\u00f3 el \u201cderecho de defensa\u201d ante una \u201cguerra injusta\u201d, provocada por los ind\u00edgenas originarios de esas tierras. En la extensa producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica hollywoodense abundan ejemplos de la \u201cp\u00e9sima conducta\u201d de los pueblos originarios y los \u201csacrificios\u201d de los colonos en defensa de las \u201ctierras apropiadas\u201d, bajo la ley de la sociedad burguesa, proclamada por Locke. La taimada y ladina argumentaci\u00f3n lockeana, produce una alteraci\u00f3n sustancial de lo que ocurre en la realidad porque, en tanto por una parte se le confiere al pobre campesino ind\u00edgena la condici\u00f3n de ser un violento, por la otra \u201cel juez\u201d tiene poder desp\u00f3tico sobre el vencido. En resumen, describe una situaci\u00f3n de hecho para, a la postre, justificar el poder ejercido por el m\u00e1s fuerte militarmente sobre las masas campesinas, los amerindios, los africanos y dem\u00e1s pueblos insumisos, a quienes ha despojado previamente de todos sus derechos. Se trata, pues, de una argumentaci\u00f3n tautol\u00f3gica en el sentido \u00e9tico y pol\u00edtico, que expresa la racionalidad misma de la \u201cRaz\u00f3n Moderna\u201d esclavista, colonialista e imperialista, basamento del comportamiento criminal de las metr\u00f3polis europeas hacia el mundo colonial y hacia la esclavitud en la Modernidad hasta el presente. Este discurso argumentativo del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s, su L\u00f3gica Moderna, es clave para comprender razonamientos tan actuales como \u201cla guerra preventiva\u201d, el \u201cEje del Mal\u201d, la existencia de \u201cla amenaza terrorista\u201d, que se contrapone con la \u201cvocaci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, el \u201cesp\u00edritu de servicio\u201d para llevar la libertad, la democracia y los derechos humanos a los pueblos que viven bajo el \u201cyugo isl\u00e1mico\u201d, y el \u201csacrificio de vidas j\u00f3venes\u201d de las Fuerzas Armadas de los \u201cpa\u00edses civilizados\u201d.<\/p>\n
<\/em>Locke es el \u00faltimo gran fil\u00f3sofo que trata de justificar la esclavitud absoluta y perpetua. Es considerado padre del liberalismo, tradici\u00f3n de pensamiento que centra su preocupaci\u00f3n en la libertad del individuo, promoviendo las libertades civiles y econ\u00f3micas as\u00ed como oponi\u00e9ndose a cualquier forma de despotismo. Te\u00f3ricamente, pues, constituye la corriente en la que se fundamentan el Estado de derecho, la democracia participativa y la divisi\u00f3n de poderes. Pero dif\u00edcilmente entendible es defender la libertad de forma te\u00f3rica y ret\u00f3rica, amparar y proteger tambi\u00e9n la libertad propia, para ser indiferente, cuando no contrario, a la libertad de los dem\u00e1s, de aquellos con los que no se comparten intereses particulares, especialmente intereses de clase. En el mundo actual es sumamente llamativo que la actitud pro-esclavista de Locke pase \u201cingenuamente\u201d desapercibida, cuando no silenciada. Emerge, pues, como muy pertinente la sospecha en la motivaci\u00f3n \u00faltima de tal encubrimiento.<\/p>\n El papel que el comercio y la explotaci\u00f3n de los esclavos desempe\u00f1aba era muy importante en la econom\u00eda inglesa. Curiosamente, uno de los primeros actos de pol\u00edtica internacional de la nueva monarqu\u00eda liberal, tras la Revoluci\u00f3n Gloriosa, consisti\u00f3 en arrebatar a Espa\u00f1a el monopolio del comercio de esclavos. Y son precisamente estos burgueses ilustrados y tolerantes, liberales, que lograron dejar atr\u00e1s el Antiguo R\u00e9gimen, los que se lanzaron a la expansi\u00f3n colonial, de la que la trata negrera fue una parte integrante. El mundo liberal contribuy\u00f3 de manera decisiva al ascenso de la esclavitud, una explotaci\u00f3n que iba m\u00e1s all\u00e1 de la mera servidumbre, pues reduc\u00eda al esclavo a pura mercanc\u00eda y proclamaba el car\u00e1cter racial de la condici\u00f3n a la que estaba sometido. As\u00ed que la esclavitud no fue algo que permaneciera a pesar de las revoluciones liberales; m\u00e1s bien al contrario, conoci\u00f3 su m\u00e1ximo desarrollo con posterioridad a tal \u00e9xito.<\/p>\n Las declamaciones en honor de la libertad de los liberales ingleses contra el monarca absoluto, o de los rebeldes de las colonias contra las instituciones inglesas, contrastan llamativamente con su condici\u00f3n de propietarios de esclavos. Resulta sorprendente descubrir que, adem\u00e1s de Locke, Adam Smith, Tocqueville, Montesquieu, Bentham, Mandeville, Mill, Jefferson y Washington, los grandes defensores de la libertad, eran inequ\u00edvocamente partidarios de la esclavitud y propietarios todos ellos de esclavos. Asimismo es muy sugerente que el estado norteamericano de Virginia, en el que estaba presente el cuarenta por ciento de los esclavos del pa\u00eds, fuera quien mayor n\u00famero de protagonistas proporcionara a la revuelta en las colonias inglesas en Norteam\u00e9rica. La Revoluci\u00f3n americana fue protagonizada y usufructuada por una casta de propietarios agrarios cuya base econ\u00f3mica era el trabajo esclavo, y en cuyas manos qued\u00f3 el poder durante decenios: de los siete primeros presidentes de Estados Unidos (1789-1848) cuatro pertenec\u00edan al \u201cclan virginiano\u201d y cinco eran propietarios de esclavos, destacando Washington y Jefferson. John Calhoun, vicepresidente de los Estados Unidos de mediados del siglo XIX, remiti\u00e9ndose a Locke, defend\u00eda de forma apasionada la libertad del individuo, los derechos de las minor\u00edas, atacaba el fanatismo, pero al mismo tiempo ve\u00eda en la esclavitud \u00abun bien positivo\u00bb al que la civilizaci\u00f3n no deber\u00eda renunciar, apostillando que \u201cGeorge Washington era una de los nuestros, un propietario de esclavos y un due\u00f1o de plantaciones\u201d.<\/p>\n En otro orden de cosas, el liberalismo en el medio rural, r\u00e1pidamente llevado e influenciado por sus intereses de clase, marc\u00f3 a fuego una etapa de privatizaciones de terrenos comunales que caus\u00f3 una verdadera tragedia. Sobrevino la criminalizaci\u00f3n de comportamientos hasta ese momento l\u00edcitos, el campesino se convirti\u00f3 en un ladr\u00f3n, el cazador se transform\u00f3 en furtivo y el terrorismo del c\u00f3digo penal se encarg\u00f3 de hacer respetar la \u201cacci\u00f3n violenta\u201d. Este trato brutal, completamente injusto y tir\u00e1nico, es justificado por Locke, tanto en el robo de tierras a los nativos norteamericanos como en el cercado de comunales en la misma Inglaterra.<\/p>\n En las ciudades el comportamiento de la nueva aristocracia era todav\u00eda peor. El enorme robo de ni\u00f1os en las casas de pobres y hu\u00e9rfanos para utilizarlos como mano de obra al servicio de los que buscaban enriquecerse con ellos, venderlos, comprarlos, explotarlos, abusar de ellos… era una realidad innegable. De esta forma no resultar\u00e1 tan extra\u00f1o que otro liberal, el pensador ingl\u00e9s Bentham, acreditado predecesor de la eugenesia nazi, propusiese que \u00abuna casa de inspecci\u00f3n, a la que fuera entregado un grupo de ni\u00f1os desde su nacimiento, permitir\u00eda un buen n\u00famero de experimentos\u201d. En estas condiciones de degradaci\u00f3n moral no resultar\u00e1 tampoco extra\u00f1o ver que la venta de ni\u00f1os en Inglaterra fuese com\u00fan y que su precio fuese inferior al de los esclavos en Am\u00e9rica. Asimismo el fil\u00f3sofo, m\u00e9dico y economista pol\u00edtico Mandeville, consideraba como subversi\u00f3n inadmisible el que los obreros se organizasen en defensa de los abusos de sus patronos. Por qu\u00e9?. Pues, \u201cporque los obreros hacen de todo por ponerse al nivel de sus patronos, y est\u00e1n perdiendo ese sentido de inferioridad que solo podr\u00eda hacerlos \u00fatiles al bienestar p\u00fablico\u00bb.<\/p>\n En definitiva, el liberalismo, con Locke como maestro esclarecido, expone claramente qui\u00e9n es parte de la sociedad y qui\u00e9n no, qui\u00e9n debe ser tratado como persona y qui\u00e9n no. Y cu\u00e1l es el fin \u00faltimo de esa sociedad, mantener el estatus pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico de sus due\u00f1os. Los esclavos no pueden ser considerados parte de la sociedad civil, cuyo fin principal es la conservaci\u00f3n de la propiedad. Sus ideas liberales y sus cantos a la libertad y a la resistencia frente el monarca absoluto ten\u00edan como alcance, a una muy escueta parte de la humanidad (solamente hombres varones que fueran propietarios virtuosos), no inclu\u00eda a los irlandeses ni a los ni\u00f1os pobres (para los que ped\u00eda que se les obligase a trabajar desde los tres a\u00f1os), ni a las mujeres, ni a los trabajadores ingleses asalariados\u2026, no digamos nada de los negros y amerindios. Marx<\/strong> consider\u00f3 el periodo \u201crevolucionario\u201d ingl\u00e9s de 1640-89 como un \u201cgolpe de Estado parlamentario\u201d que consagr\u00f3 el car\u00e1cter aristocr\u00e1tico y conservador de las instituciones democr\u00e1ticas, el expolio de los campesinos (al privatizar los bienes comunales, que fueron entregados a los grandes propietarios) y la dictadura sobre los irlandeses; y supo muy bien vincular el \u00edntimo sentimiento racista con la construcci\u00f3n de una clase social de dominio y explotaci\u00f3n.<\/p>\n Es evidente que el esclavismo estructural e irrenunciable de todos sus l\u00edderes y te\u00f3ricos, la reducida dimensi\u00f3n del grupo de poder y la inmensidad num\u00e9rica de los excluidos, as\u00ed como la visi\u00f3n racista impide, radicalmente, vincular el liberalismo fundacional te\u00f3rico, pol\u00edtico y econ\u00f3mico con la libertad y la democracia. No obstante, est\u00e1 muy extendida en amplias capas de la poblaci\u00f3n el criterio y consideraci\u00f3n mitificada de una pretendida identificaci\u00f3n entre liberalismo y libertad, progreso, democracia o futuro. Cuando vemos que la sociedad de bienestar actual se va a pique por la actual crisis, generada por un liberalismo siempre redivivo, salvaje, emergente en su tradici\u00f3n esclavista primigenia, deber\u00edamos recordar lo que las potencias capitalistas transformaron la sociedad, a lo largo del siglo XIX, en la opresi\u00f3n y miseria de las f\u00e1bricas.<\/p>\n Liberalismo y esclavitud, concurrencia casual o simultaneidad consustancial (?). La L\u00f3gica perversa de Locke nos da la clave de la respuesta al dilema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nacido en el seno de una familia puritana de comerciantes, vivi\u00f3 durante un per\u00edodo convulso de la guerra civil inglesa entre el Parlamento y los Mon\u00e1rquicos. 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