<\/p>\n
Hay dos ideas de profundo calado acerca del Estado Isl\u00e1mico (EI) que agarran sin soltar al lector de Palabras armadas (Anagrama), la \u00faltima obra de Philippe-Joseph Salazar, el filosofo franc\u00e9s, nacido en Marruecos, disc\u00edpulo de Louis Althusser y profesor en Ciudad del Cabo. La primera es que el califato o EI nunca desaparecer\u00e1 pues nada de lo que est\u00e1 en internet se pierde. La otra es la excelencia, en forma y contenido, del mensaje del califato. Un pensamiento tan primorosamente elaborado que \u2013para el autor de este sorprendente y necesario an\u00e1lisis\u00ad\u2013 perdurar\u00e1\u2009mientras exista la red de redes. Se trata de un mensaje que, seg\u00fan Salazar, que ha pasado los dos \u00faltimos a\u00f1os repasando y estudiando la producci\u00f3n escrita y audiovisual del EI, conduce a la comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno medi\u00e1tico que acompa\u00f1a lo que nosotros calificamos de terrorismo global, pero que para la otra cara de la moneda es una necesidad ideol\u00f3gica, poderosa, atractiva, bella y est\u00e9tica, con la particularidad de producir una ret\u00f3rica que convierte en armas las palabras y las palabras en armas.<\/p>\n
En poco m\u00e1s de 200 p\u00e1ginas el filosofo desmenuza un fondo ideol\u00f3gico que Occidente se limita a observar como propagand\u00edstico y que anima las acciones de los activistas de este califato que se origina en Siria e Iraq. Y la obra observa los hechos desde un \u00e1ngulo inusual para nosotros como es el detalle de la proyecci\u00f3n ideol\u00f3gica de los islamistas y su cuidad\u00edsima forma de expresi\u00f3na destinada a las gentes que les comprender\u00e1n y no a nuestros telenoticiarios. Es decir, una ret\u00f3rica que se dirige hacia los que interpretan el gran movimiento isl\u00e1mico que surge a partir del verano del 2014 cuando Abu Bakr al Bagdadi enton\u00f3 una homil\u00eda en la gran mezquita de Mosul y se convirti\u00f3 en el califa Ibrahim. \u201cLejos de los estadios (en aquel tiempo Europa se volcaba en Winbledom, en el Tour o en el f\u00fatbol en Brasil) se hizo una coronaci\u00f3n musulmana y abri\u00f3 de par en par las nuevas puertas de la guerra\u201d, afirma Salazar.<\/p>\n
El analista evidencia que la insolencia intelectual conduce a la incomprensi\u00f3n de una idea de islam que se traduce en una transmisi\u00f3n period\u00edstica err\u00f3nea de todo cuanto concierne al califato-Estado Isl\u00e1mico, incluido el aliento que impulsa sumarse a su guerra.<\/p>\n
\u201cEl califato ha reintroducido en la pol\u00edtica occidental, dominada por una ideolog\u00eda de consenso, di\u00e1logo y compromiso, algo que se cre\u00eda desaparecido: que la violencia y el conflicto radical es el motor de la historia. Y que ese motor est\u00e1 alimentado por una llamada de gran contenido ideol\u00f3gico mientras que en nuestras sociedades la noci\u00f3n misma de ideal est\u00e1 desvalorizada y reducida al consumismo\u201d, subraya Salazar a La Vanguardia.<\/p>\n
Como derivada de lo anterior, un Salazar pol\u00e9mico argumenta una de las aportaciones centrales de su trabajo: \u201cEl poder de oratoria del califato, a trav\u00e9s de lo que defino como una enorme biblioteca de textos, v\u00eddeos y documentos muy bien construidos, inteligentes, sin concesiones a la banalizaci\u00f3n de las ideas y obviamente basada en frecuentes citas acad\u00e9micas, nada tiene que ver con la est\u00fapida cultura de internet que aplana el conocimiento hist\u00f3rico y se reduce a la cultura de cortar y pegar. En este sentido, el califato es la reaparici\u00f3n de una ideolog\u00eda global de la misma potencia que el antiguo marxismo\u201d.<\/p>\n
Salazar habla de terrorismo, pero usa poco esa expresi\u00f3n. Estamos ante una obra francesa que naci\u00f3 en franc\u00e9s, y en el vecino pa\u00eds la expresi\u00f3n terror \u201ces una palabra fuerte, casi noble\u201d que nunca se aplic\u00f3 ni a Robespierre en la revolucionaria etapa de La Terreur.<\/p>\n
\u201c\u00a1Alahu Akbar!\u201d (Dios es el m\u00e1s grande), gritan los terroristas cuando matan o mueren matando. Pero al hablar de ello Salazar nos conduce por un camino, casi no transitado, salvo por algunas excepciones entre las que se encuentra La Vanguardia. \u201cUn soldado del califato no mata: practica un acto legal de castigo. Castiga a los malos musulmanes que ven f\u00fatbol, al infiel que persigue a los verdaderos creyentes, y ejecuta soldados enemigos\u201d.<\/p>\n
\u201cHay que dejar de usar el lenguaje falso y emocional para describir las acciones de los soldados y guerrilleros del califato y explicar a la ciudadan\u00eda los t\u00e9rminos exactos del peligro del EI\u201d, advierte el autor.<\/p>\n
La mujer yihadista se libera en el \u2018califato\u2019<\/p>\n
El repaso sistem\u00e1tico del mensaje del califato rompe mitos que pone sobre el tapete el autor de Palabras armadas. Observaciones de la ret\u00f3rica del Estado Isl\u00e1mico y que aunque inciten a la pol\u00e9mica no pueden obviarse. Por ejemplo. La posici\u00f3n de la mujer en un universo que rechazamos por machista. Pues bien, cuando se le plantea a Salazar si feminismo y califato es una contradicci\u00f3n en sus t\u00e9rminos responde: \u201cNo, no. No lo es en absoluto. Para las mujeres yihadistas unirse a la tierra sagrada del califato es una liberaci\u00f3n del materialismo que reduce a la mujer a un objeto de consumo\u201d.<\/p>\n
Otro mito. El del terrorista sin educaci\u00f3n, est\u00fapido y desarraigado. Salazar lo desmonta con nombres y apellidos que encontramos en los magazines del EI, Dabiq o Dar al Islam. Tampoco Mohamed Atta u Osama bin Laden eran incultos. Entonces, la cuesti\u00f3n surge sola. \u00bfCree usted que el nivel cultural e intelectual de los yihadistas est\u00e1 infravalorado? \u201cS\u00ed, por supuesto \u2013responde Salazar, que matiza\u2013, porque ser\u00eda demasiado asustar a la gente dici\u00e9ndoles que el reclutamiento del califato se hace en las clases medias\u201d.<\/p>\n
Cuando se llevan le\u00eddas las primeras 50 p\u00e1ginas del libro, el lector ya se ha colocado ante un mundo desconocido. El autor admite la ignorancia occidental respecto al conocimiento de las religiones, especialmente la musulmana. \u201c En efecto, somos ignorantes. La Iglesia cat\u00f3lica tiene la oportunidad de asumir la ense\u00f1anza bas\u00e1ndose en su experiencia. Su \u00e1rea de especializaci\u00f3n trata de la fe, los profetas, la religi\u00f3n… Pero no lo \u00adhace\u201d.<\/p>\n
Para los que comparan el mensaje del EI con la propaganda nazi, Salazar ofrece un reflexi\u00f3n que marca diferencias: \u201cEl califa no es un l\u00edder carism\u00e1tico, y no hay culto a la personalidad. Al contrario, el califa, como \u2018sombra de Dios\u2019, se sit\u00faa detr\u00e1s de su proclamada misi\u00f3n. Por lo tanto, su maquinaria de propaganda es diferente por su propia naturaleza. Se trata de una propaganda que tiene m\u00faltiples \u00e1ngulos de ataque, temas y personajes de referencia\u201d.<\/p>\n
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