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Ya para el Zinemaldia se present\u00f3 a bombo y platillo el documental recientemente emitido en ETB, \u201cuna historia de Vasconia\u201d. Financiado por EITB y presentado como una \u201cvisi\u00f3n cr\u00edtica\u201d de la historia de Euskal Herria. Puedo imaginar que pensar\u00eda Ram\u00f3n Labayen, gran impulsor de ETB, si hubiera visto el resultado de este documental, pues el del todo incomprensible que el ente p\u00fablico vasco haya dado semejante cobertura a la en\u00e9sima teor\u00eda de la \u201chistoriograf\u00eda colonial\u201d.<\/p>\n
Alberto Santana, director de este trabajo, extraordinario y apasionado profesor, trabajador incansable, ha producido, sin embargo, un producto de muy escaso rigor hist\u00f3rico, sobre cargado de ideolog\u00eda y presentado como novedoso, cuando en realidad utiliza como \u00fanicos m\u00e9todos de justificaci\u00f3n de su teor\u00eda, la epigraf\u00eda; unos minutos de entrevistas y unos retales arqueol\u00f3gicos. Estos es, t\u00e9cnicas antiguas, sesgadas y del todo inapropiadas como \u00fanicos instrumentos para estudiar periodos hist\u00f3ricos que precisamente se caracterizan por la necesidad de usar t\u00e9cnicas investigadoras multidisciplinares, no basadas en los textos , al tratarse de un espacio geogr\u00e1fico donde dominaban las expresiones socioculturales \u00e1grafas y en lengua(s) aut\u00f3ctona (s).<\/p>\n
A toda\/o investigador\/a del pasado le impulsa alg\u00fan tipo de afecto\/desafecto; afecci\u00f3n\/desafecci\u00f3n, ilusi\u00f3n, empe\u00f1o\u2026Tras ese impulso siempre hay alg\u00fan tipo de tendencia ideol\u00f3gica. La diferencia est\u00e1 entre quien reconoce la procedencia del impulso investigador y quien la esconde o pretende hacer presentar su trabajo como objetivo y desideologizado. Ese es el gran fallo de emitir desde ETB una hip\u00f3tesis extravagante con una gran carga ideol\u00f3gica queri\u00e9ndola hacer pasar por lo que no es.<\/p>\n
Barandiaran y Oteiza<\/p>\n
Algo pasa a la historiograf\u00eda colonial con Joxe Migel de Barandiaran y Jorge Oteiza. Profesoras\/es hispanas y vascas\/os lanzan sus dardos m\u00e1s afilados sobre el etn\u00f3logo ataundarra; y los m\u00e1s atrevidos, como Alberto, se animan a mezclar la interpretaci\u00f3n est\u00e9tica y po\u00e9tica de Oteiza con estudios antropol\u00f3gicos cient\u00edficos. El documental Una Historia de Vasconia, quiere hacernos creer que la historia oficial sobre Euskal Herria procede de las hip\u00f3tesis de J.M Barandiaran. En cambio, la realidad es que hay decenas de publicaciones que atribuyen a Barandiaran ser el \u201cinventor de la cultura vasca\u201d y como no el segundo padre tras Arana del abertzalismo. Muy al contrario de lo que sugiere Alberto, la cruda realidad es de que caso toda la financiaci\u00f3n p\u00fablica para docencia, investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n est\u00e1 dirigida a seguir investigando seg\u00fan las tendencias cl\u00e1sicas de la historiograf\u00eda colonial y oficial, en la que Roma y sus herederos son el \u201csumum\u201d de la civilizaci\u00f3n y las dem\u00e1s culturas y organizaciones jur\u00eddicas sociales y econ\u00f3micas son b\u00e1rbaras y primitivas. Por mucho que le pese al autor, el trabajo de Alberto se sit\u00faa en ese mismo campo. De hecho utiliza repetidas veces t\u00e9rminos como: civilizados\/b\u00e1rbaros; primitivo\/moderno; econom\u00eda simple\/ riqueza\u2026El cap\u00edtulo en el acariciando los restos del muro de Adriano loa a la cohorte v\u00e1rdula por \u201cdefender al imperio frente a los b\u00e1rbaros pictos\u201d, m\u00e1s que situarnos ante una \u201cnovedosa teor\u00eda cr\u00edtica\u201d se acerca m\u00e1s a la redacci\u00f3n de un centuri\u00f3n romano en su informe de batalla a su general.<\/p>\n
Todos y cada uno de los datos que utiliza Alberto Santana en su documental para empujarnos hacia su teor\u00eda de la \u201cvasconizaci\u00f3n tardia\u201d son debatibles y refutables desde otro tipo de historiograf\u00eda, que puestos a simplificar y sobreideologizar como hace Santana, la llamaremos historiograf\u00eda indigenista. Cada dato es m\u00e1s que debatible: desde la rid\u00edcula oposici\u00f3n que hace entre el \u201crebosante Mikeldi\u201d frente al \u201cvacio oteizano del mairubaratza\u201d, hasta la presencia de cruces gamadas en la l\u00e1pida honor\u00edfica a su jefe romano de la cohorte v\u00e1rdula, que de forma absolutamente incorrecta, Santana quiere hacernos creer que es la prueba irrefutable de que los v\u00e1rdulos eran de cultura celta.<\/p>\n
Pero dejemos al profesor Satana y sus teor\u00eda, m\u00e1s cercana a las de los cl\u00e9rigos visigodos huidos de Toledo a Asturias y redactores de la mitolog\u00eda hispana que a una teor\u00eda del siglo XXI para fijarnos en la necesidad de analizar esa \u201cotra\u201d historia de Vasconia, la de los pueblos y personas que no aparecen en los libros, la l\u00e1pidas de nobles, las listas de batallas o de terratenientes usurpadores de las tierras comunales.<\/p>\n
Esa otra historia a la que ning\u00fan medio p\u00fablico financia, sea vasco, espa\u00f1ol o franc\u00e9s. La que solo ha sido esbozada por un pu\u00f1ado de voluntarias\/os y que aunque EITB nos cuente lo contrario, es la de verdad visi\u00f3n \u201ccr\u00edtica\u201d frente a la historia oficial de Euskal Herria, escrita por y para los que niegan la existencia de un pueblo diferenciado en el pasado, en el presente y en el futuro.<\/p>\n
Las hip\u00f3tesis esbozadas por Joxe Migel de Barandiaran se han pulido mucho en las \u00faltimas d\u00e9cadas, mucho m\u00e1s de lo que Santana quiso cariturizar en su documental.<\/p>\n
Para el estudio de las culturas predominantemente \u00e1grafas los m\u00e9todos etnogr\u00e1ficos, antropol\u00f3gicos y la arqueolog\u00eda social son los m\u00e9todos adecuados. Estas culturas (la inmensa mayor\u00eda de las de todo el planeta) se han caracterizado por pensar y hablar en una lengua y escribir en otra, por ello basarse en lo escrito para intentar descifrarlas, es atrofiar en extremo el resultado. De esa atrofia nacen hip\u00f3tesis tan estrafalarias como la vasconizaci\u00f3n tard\u00eda.<\/p>\n
Permitaseme desarrollar algunos de esos datos e hip\u00f3tesis de esa \u201cotra \u201chistoria de Basconia en la segunda parte de este art\u00edculo que tendr\u00e1 sentido pleno con una tercera parte que no trate del pasado, sino del presente y del futuro inmediato.<\/p>\n
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