<\/p>\n
A Tasio, la Polic\u00eda franquista le revent\u00f3 los intestinos y le da\u00f1\u00f3 gravemente un ri\u00f1\u00f3n, tras acusarle de haber cobijado liberados de ETA en su domicilio de Santutxu. El Papa se interes\u00f3 por su suerte con un mensaje personal que envi\u00f3 al obispo A\u00f1overos mientras el torturado se debat\u00eda entre la vida y la muerte en el Santo Hospital Civil del General\u00edsimo Franco de Basurto. El n\u00famero 228 de Tierra Vasca-Euzko Lurra<\/em>, publicaci\u00f3n sostenida por media docena de afiliados de ANV y ejemplarmente dirigida desde Buenos Aires por Pello Mari Irujo, se hizo amplio eco del terror que reinaba en Bilbao en aquel mayo de 1975, habl\u00f3 de ocupaci\u00f3n militar extranjera y territorio invadido y dio noticia de la detenci\u00f3n de cuatro sacerdotes: F\u00e9lix Ibargutxi, Jos\u00e9 Antonio Kalzada, Pedro Mar\u00eda Zia, y Anastasio Erkizia. La publicaci\u00f3n clandestina Noticias del Pa\u00eds Vasco<\/em> que otros sacerdotes editaban en Madrid con la colaboraci\u00f3n de madrile\u00f1os solidarios explic\u00f3 que Erkizia hab\u00eda ingresado en el hospital con el que la medicina inglesa denomina \u201cs\u00edndrome de bombardeo\u201d porque su cuerpo presentaba el mismo aspecto que tienen quienes han estado enterrados por un largo per\u00edodo bajo los impactos de piedras y cascotes que van cayendo sobre ellos.<\/p>\n Hace unos meses, el 2 de septiembre pasado, Bingen Zupiria le dedicaba en DEIA a Tasio Erkizia una nota en euskera que iniciaba precisando que se conoc\u00edan pero nunca hab\u00edan cruzado palabra. Hab\u00eda le\u00eddo en Gara<\/em> su carta dirigida a Idoia Mendia y deduc\u00eda de ella que trataba de encontrar las razones por las que ETA hab\u00eda practicado la violencia durante cuarenta a\u00f1os. Escrib\u00eda Bingen: \u201cPero no, Tasio . La lucha armada no fue un camino inevitable. Fue le opci\u00f3n de un grupo de j\u00f3venes. Y no nos han explicado nunca por qu\u00e9 lo eligieron. Y tampoco, tras medio siglo largo de sufrimiento, por qu\u00e9 han decidido abandonar ese camino. \u00bfQu\u00e9 ha cambiado? Si queremos alimentar la convivencia, es imprescindible una explicaci\u00f3n\u201d. Sostiene Bingen con raz\u00f3n que la lucha armada no era una v\u00eda obligada o inevitable (nahitaezko bidea), sino la opci\u00f3n de un grupo de j\u00f3venes y nunca se \u201cnos ha explicado por qu\u00e9 lo hicieron\u201d. Se me ocurren unas cuantas respuestas a esta cuesti\u00f3n. Siguen luego otras preguntas igualmente interesantes que opto por no comentar en este momento, por falta de informaci\u00f3n o por inoportunidad.<\/p>\n Implicarse en ETA fue visto por muchos, incluso entre quienes no estaban tentados por la idea, como un acto de generosidad. Los j\u00f3venes y no tan j\u00f3venes que fundan ETA son personas de s\u00f3lida formaci\u00f3n, teorizan sobre el derecho de defensa de un pueblo por su supervivencia, sobre la legitimidad de la lucha armada contra una dictadura como la franquista, y no llegan a disparar un solo tiro, aunque a ellos se les torture y les tiendan emboscadas como la de Bolueta de finales de marzo de 1961 que dio muerte \u201cpor error\u201d a Javier Batarrita. Las primeras acciones de resistencia violenta de aquel grupo inicial se concretan a finales de 1963 en una paliza al maestro de Zaldibar, hermano de un inspector de la Brigada Pol\u00edtico-Social de Bilbao, que hab\u00eda prohibido a sus alumnos la asistencia a charlas en euskera preparatorias de la Primera Comuni\u00f3n, lo que hab\u00eda sido denunciado en Gudari<\/em>, publicaci\u00f3n clandestina de las juventudes del PNV. El Zutik!<\/em> de ETA que explicaba la paliza lo resum\u00eda diciendo que \u201chemos aguantado 27 a\u00f1os de genocidio y hemos empezado a defendernos\u201d. El mismo comando, un hirurko, el \u00fanico destinado a ese tipo de acciones con el que ETA contaba en ese momento, act\u00faa armado de unas peque\u00f1as porras de goma y una pistola, se hace con dinamita de una cantera, vuela un vag\u00f3n de tren en Altsasu y recupera trofeos ganados y exhibidos por los carlistas en el interior de la ermita de Izaskun. Puesto que est\u00e1n muertos, a\u00f1adir\u00e9 que los integrantes del comando en cuesti\u00f3n eran Etxabe, Solagaistua y Kulebr\u00edn<\/em>.<\/p>\n En ese tiempo y en los a\u00f1os siguientes, hasta 1968, la actividad de ETA y la de EGI solo se diferencian por la frecuencia. El cursillo que cuatro dirigentes de EGI hicieron en 1960 en Irlanda, aprendiendo t\u00e9cnicas guerrilleras con el IRA, tampoco condujo a otro activismo en el grupo que la colocaci\u00f3n de ikurri\u00f1as, las pintadas ensalzando la libertad de Euskadi y las denuncias de torturas y opresi\u00f3n. Es el 68 un a\u00f1o convulso, en Par\u00eds, en Praga, en Budapest, en California, en M\u00e9xico\u2026 y en Euskadi, porque ETA mata por primera vez y porque muere el primer militante de la organizaci\u00f3n. A partir de esa fecha, menudean los muertos, sobre todo de militantes de ETA. El Proceso de Burgos de diciembre de 1970 contra un nutrido grupo de militantes pone a la organizaci\u00f3n y a Euskadi en el mundo y es rese\u00f1ado con admiraci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n m\u00e1s importantes de Europa y Am\u00e9rica. Se quiera o no reconocer hoy, el magnicidio contra Carrero Blanco de 1973 es ampliamente festejado en Euskal Herria, en Espa\u00f1a y en muchos puntos de planeta. A no tardar tiene lugar el atentado de la Cafeter\u00eda Rolando, cuya autor\u00eda ETA se empe\u00f1a vergonzosamente en desmentir, que muy pronto se traduce en la escisi\u00f3n de ETA entre milis y polimilis y en un enloquecido activismo armado. Todo esto ya lo sabe Bingen, y tambi\u00e9n pudo haber sabido, a pesar de su juventud y puesto que resid\u00eda en Bilbao, que mediados esos 70 de dictadura, Tasio fue salvajemente torturado por la Polic\u00eda de Bilbao.<\/p>\n Llega la Transici\u00f3n y unas ETA m\u00e1s fuertes que nunca (Mario Onaindia dixit), con j\u00f3venes haciendo cola para alistarse y refugios sobrados desde donde operar, ni se plantean renunciar a la estrategia pol\u00edtico-militar en un caso o a la militar al servicio de un frente popular independentista en el otro. Recientemente, \u00c1ngel Amigo ha publicado un reportaje testimonio que explica en primera persona el clima en que esta juventud alistada en ETA viv\u00eda a finales de los 70, ha explicado entre otras cosas que m\u00e1s de cien militantes de ETA pol\u00edtico-militar fueron recibidos y entrenados en Argelia. Luego, una buena parte de ellos se integrar\u00edan en ETA militar y otros cofundar\u00edan los Comandos Aut\u00f3nomos Anticapitalistas. Cuando ya estaba en el PSOE, le preguntaron a Mario Onaindia -\u201cacusado de decidir la primera acci\u00f3n sangrienta\u201d, explica el periodista en referencia al atentado contra Melit\u00f3n Manzanas- por qu\u00e9 hab\u00eda entrado en ETA; y respondi\u00f3: \u201cEs muy complejo. Soy de una familia nacionalista. Por las noches nos contaban las humillaciones de la guerra y la posguerra. Era una situaci\u00f3n de Hamlet. A nuestros padres los machacaron, y no solo fue el hambre. Una vez pillaron a mi padre en el campo de trabajos hablando en euskera y le torturaron. Estas cosas crean la venganza, y entonces es lo de Hamlet, ser o no ser, si eres hijo de tu padre o no lo eres\u201d. Cuando era secretario general de EIA (Euskal Iraultzarako Alderdia), le preguntaron en ERE<\/em>, aquella revista ef\u00edmera que bien merecer\u00eda una relectura, por las razones que le hab\u00edan animado a entrar en ETA y respondi\u00f3: \u201cETA Quinta Asamblea me pareci\u00f3 m\u00e1s ajustada para un joven nacionalista con inquietudes sindicales que entonces era yo. Era una cosa heterog\u00e9nea. Yo tuve la suerte de que el primer responsable pol\u00edtico que tuve en ETA fue Txabi Etxebarrieta, que hab\u00eda sido presidente de la Quinta Asamblea y hab\u00eda jugado un papel fundamental en ella. Txabi ejerci\u00f3 en m\u00ed una influencia determinante en lo personal y en lo pol\u00edtico\u201d. Y tambi\u00e9n Josemari Eskubi, Bruno, Labrit, Erviti, hace unas semanas fallecido, a\u00f1ado yo.<\/p>\n Cont\u00f3 Mario en ERE<\/em> que hab\u00eda un caf\u00e9 en Bilbao donde se hac\u00eda una tertulia a la que acud\u00edan Luciano Rinc\u00f3n, Gabriel Aresti y otros; que Txabi era muy amigo de Rinc\u00f3n, que ven\u00eda a ser algo as\u00ed como \u201cun guardador de la llama sagrada del liberalismo y del esp\u00edritu cr\u00edtico en un Bilbao polucionado\u201d. Explic\u00f3 que \u201ca aquella curiosa tertulia acud\u00eda tambi\u00e9n gente como L\u00f3pez Irasuegui o Patxo Unzueta, que luego jug\u00f3 un importante papel en ETA. Rinc\u00f3n ten\u00eda todos los libros y discos cubanos y, por aquel entonces, para nosotros, Fidel Castro era el ideal porque era abertzale y socialista y porque le hab\u00eda salido una revoluci\u00f3n sin muchas bajas ni problemas\u201d. Seg\u00fan Mario Onaindia, ETA era la s\u00edntesis de mundos contrapuestos, el mayo franc\u00e9s solo influy\u00f3 en Euskadi m\u00e1s tarde y de forma negativa y en ellos tuvieron m\u00e1s influencia las revoluciones nacionales. Y m\u00e1s concretamente el Che, con aquello de \u201cla primera tarea de un revolucionario es hacer la revoluci\u00f3n\u201d, que traduc\u00edan ellos en que \u201cse tiraba uno al monte y mataba a un guardia civil, luego ven\u00edan otros dos y se les quitaban los fusiles… y as\u00ed\u201d.<\/p>\n Si recurro a testimonios de Onaindia no es solo porque pueden impactar m\u00e1s, sino porque otros de momento no han escrito casi nada, no han dado explicaciones, salvo Julen Madariaga, que no representa suficientemente a la ETA postfranquista. A\u00f1adir\u00e9 alg\u00fan testimonio m\u00e1s, aportado por Antxon Mendizabal poco antes de morir, que tambi\u00e9n contribuir\u00e1 a responder a la cuesti\u00f3n inicial planteada por Zupiria. \u201cEn las d\u00e9cadas de los 60 y 70, en el contexto del Mayo franc\u00e9s del 68 y de manera especial de la Revoluci\u00f3n Cubana y de la Revoluci\u00f3n Vietnamita; un sector considerable de nuestro pueblo desarroll\u00f3 una \u00e9tica que podr\u00edamos considerar muy pr\u00f3xima a lo que hab\u00eda sido la \u2018\u00e9tica guevarista\u2019. \u00c9sta identificaba la \u00e9tica con la lucha contra la opresi\u00f3n y la libertad en nuestra tierra. Pero, a su vez, defend\u00eda esa sensibilidad que hac\u00eda considerar que los sufrimientos y opresiones de otros colectivos o de otras tierras eran tambi\u00e9n sentidos como propios. Hoy se nos vende una \u00e9tica diferente. Ahora, se nos vende una \u00e9tica que considera normal el monopolio de la violencia coercitiva y judicial del Estado contra nuestra tierra y sociedad\u201d. No resultar\u00eda dif\u00edcil para ETA y para la izquierda abertzale toda explicar e incluso sentirse orgullosa del papel jugado hasta un momento dado, que ni quieren ni les dejan precisar, porque parar\u00edan en tribunales y a lo peor en prisi\u00f3n. Adem\u00e1s, a ETA, al MLNV, y a la mayor parte de sus enemigos, les conviene m\u00e1s el juicio a ETA como un todo, independientemente de que fuera en dictadura, transici\u00f3n o asentamiento de una realidad espa\u00f1ola que Europa homologa.<\/p>\n Todav\u00eda falta la pregunta de la que ning\u00fan movimiento insurgente no victorioso se ha librado: si vali\u00f3 la pena. Se la hice a un jesuita del grupo de Ellacur\u00eda en El Salvador y me respondi\u00f3, m\u00e1s o menos, que era, que fue, cuesti\u00f3n de dignidad. El te\u00f3logo Javier Vitoria recordaba un d\u00eda que \u201cmi amigo Ignacio Ellacur\u00eda sol\u00eda decir que la violencia subversiva, desde un punto de vista cristiano, era una tentaci\u00f3n, pero no un pecado. En aquella \u00e9poca viv\u00edamos en la aureola de Camilo Torres\u201d. Seguro que a Tasio le suena.<\/p>\n Deia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A Tasio, la Polic\u00eda franquista le revent\u00f3 los intestinos y le da\u00f1\u00f3 gravemente un ri\u00f1\u00f3n, tras acusarle de haber cobijado liberados de ETA en su domicilio de Santutxu. 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