{"id":35140,"date":"2016-07-04T16:10:28","date_gmt":"2016-07-04T14:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/es-xenofobia\/"},"modified":"2016-07-04T16:10:28","modified_gmt":"2016-07-04T14:10:28","slug":"es-xenofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/es-xenofobia\/","title":{"rendered":"\u00bfEs xenofobia?"},"content":{"rendered":"\n
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En su cl\u00e1sico ‘Algo va mal’ , el historiador Tony Judt, en su mirada a la degradaci\u00f3n progresiva de la convivencia en la sociedad brit\u00e1nica, conclu\u00eda que era m\u00e1s f\u00e1cil la solidaridad con aquellos que eran semejantes. Judt, que hab\u00eda crecido en el popular Londres de la era del welfare , m\u00e1s homog\u00e9neo y uniforme que el actual, interpretaba la disoluci\u00f3n de los lazos de solidaridad a partir de las transformaciones de lo que, por pereza intelectual, llamamos \u00abglobalizaci\u00f3n \u00ab, y que tambi\u00e9n era visible en la creciente multiculturalidad.<\/p>\n

Los males inmediatos que motivan a una cantidad importante de brit\u00e1nicos a optar por el ‘Brexit’ podr\u00edamos situarlos en 1987. Fue cuando Thatcher declar\u00f3 que \u00abla sociedad no existe, s\u00f3lo individuos y familias\u00bb, palabras que no representaban una opini\u00f3n sino un deliberado proyecto pol\u00edtico caracterizado por un devastador darwinismo social. Por ello, la Dama de Hierro llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica un programa de demolici\u00f3n de los pilares, no s\u00f3lo del estado del bienestar, sino de los edificios que manten\u00edan los lazos de solidaridad de clase: los sindicatos, la industria, el sistema p\u00fablico sanitario y educativo, la vivienda social o las regulaciones que permit\u00edan cierto orden y seguridad en el mundo del trabajo. La destrucci\u00f3n de bloques enteros de pisos de alquileres antiguos, la desindustrializaci\u00f3n sin alternativas al norte, la degradaci\u00f3n del mercado de trabajo sirvieron de combustible para una econom\u00eda basada en burbujas especulativas, socialmente polarizada, que produc\u00eda como \u00abda\u00f1os colaterales\u00bb una carrera a la baja de los salarios y las condiciones laborales. La idea de \u00abcapitalismo popular\u00bb buscaba la fragmentaci\u00f3n de las clases populares y una brutal competencia entre los m\u00e1s desfavorecidos para obtener una posici\u00f3n m\u00e1s ventajosa en un degradado mercado laboral, poniendo las condiciones para atraer a cientos de miles de inmigrantes entre aquellos sectores donde se ‘extend\u00eda la desregulaci\u00f3n, y que se convert\u00edan en la cara visible del desclasamiento de muchos millones de ingleses de clase baja.<\/p>\n

La llegada de Tony Blair profundiz\u00f3 la deriva neoliberal. La llamada \u00abtercera v\u00eda\u00bb termin\u00f3 de desarticular cualquier relato com\u00fan. Parafraseando a Robert Musil, la experiencia blairista dej\u00f3 a la izquierda sin atributos. Del mismo modo que el ‘homo sovieticus’ caracterizado por Svetlana Aleksi\u00e8vitx, cuatro d\u00e9cadas de desregulaciones y fragmentaci\u00f3n social, ha propiciado la emergencia de un homo neoliberal en el que las antiguas ‘working class’ brit\u00e1nicas han pasado a convertirse en un ‘collage’ atomizado de individuos temerosos , sin referencias, ni elementos comunes, sin que nadie les represente, sin expresi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 de un difuso resentimiento. La obsesi\u00f3n materialista, la privatizaci\u00f3n masiva de referentes comunes (el transporte, el correo, la sanidad, la educaci\u00f3n, los servicios p\u00fablicos) ha matado \u00abel esp\u00edritu del 45\u00bb y, sin este relato de una izquierda que ha renunciado a los intereses de las clases populares, sin conciencia de clase, es normal cierto retorno a esencias primitivas.<\/p>\n

Owen Jones ha sabido describir en ‘Chavs’ parte de esta cultura subprolet\u00e0ria de individuos a los que se les ha desprovisto de identidad de clase. La prensa popular, los ‘reality shows’, el reaccionarismo medi\u00e1tico que representa Rupert Murdoch han ido propiciando un contexto en el que, renegando del esp\u00edritu pol\u00edtico comunitario, se prefiere el camino f\u00e1cil de se\u00f1alar los efectos concretos que enfrentarse a las dificultades de las causas abstractas. La emigraci\u00f3n a un Reino Unido despiadadamente desregulado hace visible este desclasamiento acelerado de la sociedad brit\u00e1nica. Desprovistos de relato y discurso pol\u00edtico por parte de una izquierda que les ha abandonado, la emigraci\u00f3n act\u00faa como ha ocurrido tradicionalmente en las sociedades prepol\u00edticas: como chivo expiatorio.<\/p>\n

Interpretar el ‘Brexit’ como consecuencia de un nacionalismo rampl\u00f3n o una xenofobia tradicional es errar el an\u00e1lisis. Los ingleses han emitido un voto de protesta respecto al modelo darwinista impuesto a su sociedad y econom\u00eda, a pesar de no ser conscientes de ello. Y no lo son porque el sistema pol\u00edtico se ha dejado abducir por los intereses financieros, y \u00e9stos, a partir del control de las instituciones, el mundo medi\u00e1tico y (crecientemente) el sistema educativo, han impedido construir una alternativa razonable. La izquierda y el discutible progresismo cometer\u00edan un nuevo error si, a partir de cierta superioridad moral, atribuyen a los brit\u00e1nicos antieuropeos una xenofobia utilitaria. M\u00e1s bien, convendr\u00eda protestar menos y reconstruir la cohesi\u00f3n social que cuatro d\u00e9cadas atr\u00e1s que Thatcher decret\u00f3. Y esto s\u00f3lo ser\u00e1 posible derribando el muro del neoliberalismo.<\/p>\n

EL PUNT-AVUI<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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