{"id":35037,"date":"2016-06-16T11:35:55","date_gmt":"2016-06-16T09:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/refelexiones-sobre-la-muestra-tratado-de-paz-en-donostia-a-traves-de-la-capitalidad-cultural\/"},"modified":"2016-06-16T11:35:55","modified_gmt":"2016-06-16T09:35:55","slug":"refelexiones-sobre-la-muestra-tratado-de-paz-en-donostia-a-traves-de-la-capitalidad-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/refelexiones-sobre-la-muestra-tratado-de-paz-en-donostia-a-traves-de-la-capitalidad-cultural\/","title":{"rendered":"Refelexiones sobre la muestra \u201ctratado de paz\u201d en Donostia a trav\u00e9s de la capitalidad cultural"},"content":{"rendered":"\n
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Evento central de la capitalidad cultural de Donostia, exposiciones pict\u00f3ricas repartidas en diversos museos vascos, con San Telmo, en la capital guipuzcoana, de maestro de ceremonias. Se anuncian cuadros de Goya, Rubens, Picasso y Arteta entre otros con la colaboraci\u00f3n de pinacotecas consagradas como El Louvre o El Prado. Todo ello, seg\u00fan el Ministerio de Cultura espa\u00f1ol, part\u00edcipe del proyecto, ofreciendo una \u201cvisi\u00f3n multifac\u00e9tica de c\u00f3mo la paz ha sido representada por el arte y el derecho\u201d.<\/p>\n

Palabras que ya nos ponen sobre aviso. Un remember de aquel \u00abV Centenario del Descubrimiento de Am\u00e9rica\u00bb (1492-1992), que fue catalogado para los fastos como \u00abEncuentro de culturas\u00bb. Y el recuerdo lo han proporcionado los propios organizadores del proyecto, que aluden a la Escuela Ib\u00e9rica de la Paz, una visi\u00f3n edulcorada de la colonizaci\u00f3n americana, los pacientes jesuitas ense\u00f1ando el catecismo a los incultos indios. Evitando palabras como genocidio, despojo y saqueo.<\/p>\n

No s\u00e9 si por referencias a aquella Expo de Sevilla de 1992, la direcci\u00f3n de la capitalidad para dirigir las exposiciones de \u201cla paz\u201d en Donostia de 2106 nombr\u00f3 comisario general al sevillano Pedro G. Romero, al no encontrar un perfil adecuado para las mismas entre los naturales del pa\u00eds. O quiz\u00e1s no se fiaba de los aut\u00f3ctonos porque la verdad, visto el meollo de las exposiciones, el t\u00edtulo que engloba las mismas no ha sido afortunado. Incluso enga\u00f1oso. Atendiendo al contenido, las exposiciones est\u00e1n m\u00e1s cerca de un concepto b\u00e9lico, apolog\u00e9tico de la violencia en ocasiones. Alguna de ellas se podr\u00eda designar \u201chistoria de la dinast\u00eda borb\u00f3nica\u201d y otra \u201cde c\u00f3mo Espa\u00f1a y Francia doblegaron a Euskal Herria\u201d.<\/p>\n

La periferia, ni siquiera espa\u00f1ola, es inexistente en estos asuntos. Y as\u00ed, nuestra aportaci\u00f3n es la del T\u00edo Tom que canta con una masa coral, m\u00e1s o menos organizada, las alabanzas del se\u00f1or. Es decir, la ya cl\u00e1sica y reiterativa \u201cPacificaci\u00f3n de las Provincias Vascongadas\u201d, como dec\u00eda aquel folleto madrile\u00f1o de 1873, (semejanzas con el Plan Zen, 1983) \u201cobtenida pronto, sin sangre y para siempre\u201d. Dec\u00eda el op\u00fasculo: \u201cLas provincias vascongadas son revolucionarias, perturbadoras, provocativas\u201d. Si hubi\u00e9ramos empezado por estos renglones, los objetivos de las exposiciones \u201cTratado de Paz\u201d se nos har\u00edan m\u00e1s comprensibles. La caverna no es s\u00f3lo medi\u00e1tica.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n del p\u00e1rrafo anterior puede parecer una exageraci\u00f3n para quien no sea experto en materias hist\u00f3ricas y se acerque \u00fanicamente a observar la destreza de los artistas en el lienzo. Su consagraci\u00f3n universal. Algo de esto han intuido los organizadores, porque dif\u00edcilmente se encuentran los matices hist\u00f3ricos en los mensajes que recibimos. Excepto en las p\u00e1ginas del Gobierno de Espa\u00f1a dedicadas al evento, donde sacan pecho precisamente, por el contenido tem\u00e1tico. Ah\u00ed est\u00e1 la clave. Vender arte a cambio de ideolog\u00eda.<\/p>\n

Una aseveraci\u00f3n que se observa n\u00edtidamente en los extremos cronol\u00f3gicos de las ocho exposiciones paralelas que acompa\u00f1ar\u00e1n a la central de San Telmo: la conquista a sangre y fuego del Reino de Navarra (1512) y el fin de la lucha armada de ETA (2011). Ambas est\u00e1n presentes en el Museo Oteiza la primera y en Artium de Gasteiz la segunda. Y como se trata de un proyecto llamado \u00abTratado de Paz\u00bb, los eufemismos han copado el titular de cada una de ellas. Como siempre, donde pone \u00abliberar\u00bb o \u00abpaz\u00bb hay que leer \u00abocupar\u00bb.<\/p>\n

Con respecto a la conquista de la independencia navarra, los organizadores han sacado de la chistera la llamada Paz de Urtubia (1513), una falacia cuyo objetivo era que las monarqu\u00edas de Espa\u00f1a y Francia se compromet\u00edan a impedir el rearme militar y pol\u00edtico de Nafarroa despu\u00e9s de su conquista. Nuevamente el t\u00e9rmino \u201cpacificaci\u00f3n\u201d utilizado de forma torticera. Un reparto entre Madrid y Par\u00eds de territorios conquistados por las armas. Nada que ver con un esp\u00edritu pacificista.<\/p>\n

Con respecto al fin de la actividad de ETA, la organizaci\u00f3n del evento ha escogido como tema la ruptura de las Conversaciones de Argel, para ponerle un subt\u00edtulo cuya primera palabra m\u00e1s que un sustantivo parece un adjetivo: \u201cDelirio y tregua\u201d. Por inaugurar el 11 de agosto y, aunque se advierte tendencia, habr\u00e1 que esperar a su contenido. Ya, sin embargo, el Ministerio de Cultura espa\u00f1ol puso el grito en el cielo cuando oy\u00f3 en la presentaci\u00f3n que del mismo se hizo en Madrid, que ETA hab\u00eda sido un fen\u00f3meno \u201cpol\u00edtico, militar y cultural\u201d.<\/p>\n

Jos\u00e9 Pascual, director general de Industrias Culturales del Ministerio hispano, pidi\u00f3 la retirada de los tres t\u00e9rminos, con amenazas veladas de que de no hacerlo, podr\u00eda influir en el patrocinio de la muestra. Un montante espectacular, a\u00fan no desvelado, pero que sumar\u00e1 unos cuantos cientos de miles de euros. Sin olvidar que el patrocinador general de \u00abTratado de Paz\u00bb es Telef\u00f3nica, la multinacional espa\u00f1ola por excelencia, empresa privada con dos Bancos como accionistas mayoritarios. Palabras mayores.<\/p>\n

La rectificaci\u00f3n fue inmediata aunque pueda parecer il\u00f3gica desde un punto de vista art\u00edstico, que, seg\u00fan dice el propio Ministerio, es el \u00fanico objetivo de la muestra. En lo cultural, la influencia de ETA fue evidente ya en el siglo XX, cuando artistas como Jorge Oteiza o Agust\u00edn Ibarrola participaron en primera persona en las publicaciones de la organizaci\u00f3n vasca. Incluso Chillida en el s\u00edmbolo de la amnist\u00eda. Su influencia en lo pol\u00edtico y en lo militar, al margen de cualquier impresi\u00f3n ideol\u00f3gica, ha sido obvia. Desde Jean Paul Sartre hasta Slavoj Zizek han escrito sobre estas cuestiones. En las biograf\u00edas de quienes la combatieron, Su\u00e1rez, Fraga, Aznar, Gonz\u00e1lez\u2026 encontrar\u00e1n toneladas de letras en la misma l\u00ednea.<\/p>\n

El resto de exposiciones parecen encajadas con calzador. No tienen que ver, en absoluto, con la paz. En especial la de Gernika, anunciada a partir de septiembre en el Museo de Bellas Artes de Bilbao. Gernika es, justamente, el paradigma del terror de la guerra, el bombardeo de la aviaci\u00f3n nazi a indicaci\u00f3n de Emilio Mola por su significado hist\u00f3rico en la simbolog\u00eda vasca. La inclusi\u00f3n por v\u00eda palmaria de la poblaci\u00f3n civil como v\u00edctima colectiva de una guerra que declararon generales que hab\u00edan provocado una sarracina en el norte de \u00c1frica por su mesianismo colonial.<\/p>\n

\u201cGesto e interpretaci\u00f3n del Abrazo de Bergara, 1839\u201d (Museo Zumalakarregi) no parece un t\u00edtulo entonado para entronarlo como aspecto relacionado con la paz. M\u00e1s bien un armisticio con condiciones, las de los vencedores. La mayor\u00eda de batallones carlistas vascos no lo aceptaron. Marcharon al exilio, fueron encarcelados o desterrados. Las consecuencias notorias: la llamada Ley Paccionada en Navarra, modificaci\u00f3n sustancial de sus fueros, y la incursi\u00f3n de los territorios vascos peninsulares en el sistema administrativo espa\u00f1ol, como provincias.<\/p>\n

La Paz de los Pirineos (1660), inaugurada ya en el Museo de Baiona, es una apolog\u00eda de las monarqu\u00edas y un relato de sus costumbres, lazos familiares, su sangre azul (consangu\u00ednea) y sus costumbres elitistas. La de \u201cPor la abdicaci\u00f3n de Bayona\u201d (1808) sigue en esa l\u00ednea con el relato espa\u00f1ol grandilocuente, lleno de ese inter\u00e9s eterno por mostrar las bondades de quienes no fueron precisamente humanos. Corruptos y nepotistas. Abran las p\u00e1ginas de los diarios actuales y acertar\u00e1n en la apreciaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/div>\n
<\/div>\n
Por ubicaci\u00f3n cercana geogr\u00e1fica, otras dos de las exposiciones ser\u00e1n las relativas al \u00abPacto de San Sebasti\u00e1n\u00bb y al muralista Josep Mar\u00eda Sert. Del pacto donostiarra (1930), llamado contubernio por los antecesores de quienes gobiernan ahora en Madrid, aunque sea provisionalmente, surgi\u00f3 la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola, la huida del abuelo del rey em\u00e9rito actual, bisabuelo del titular. Su no reconocimiento llev\u00f3 a la sublevaci\u00f3n militar, la guerra y la dictadura. Precisamente, la sede donde se realizaron los encuentros del Pacto fue asaltada por la Guardia Civil que desvalij\u00f3 la biblioteca, sac\u00f3 a la calle todos sus libros y les dio fuego, posando en esas instant\u00e1neas que seguro no estar\u00e1n, a modo de reparaci\u00f3n, en la exposici\u00f3n.<\/div>\n<\/p>\n

La segunda, la de Sert, cuyos lienzos adornan la iglesia de San Telmo desde que le fueran encargados en 1929, es tambi\u00e9n la parte sencilla del proyecto. No importa que el compromiso pol\u00edtico del muralista fuera franquista (embajador en Vichy), sino su aportaci\u00f3n al arte, y, en consecuencia, a esa gran estafa que es el proyecto Tratado de Paz. Que cuenta, como no podr\u00eda ser de otra manera trat\u00e1ndose de una exaltaci\u00f3n de su familia v\u00eda antepasados, con el apoyo explicito de la Casa Borb\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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