{"id":34985,"date":"2016-06-10T21:15:10","date_gmt":"2016-06-10T19:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/gramatica-del-estupor\/"},"modified":"2016-06-10T21:15:10","modified_gmt":"2016-06-10T19:15:10","slug":"gramatica-del-estupor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/gramatica-del-estupor\/","title":{"rendered":"Gram\u00e1tica del estupor"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p>Cada vez que reencuentro la frase, siento un escalofr\u00edo: \u00abLos soldados volv\u00edan mudos del campo de batalla\u00bb. La expresi\u00f3n, conocida, fue formulada por Walter Benjamin en varios de sus textos, sobre todo en &#8216;Experiencia y pobreza&#8217;, una de las obras fundamentales, a pesar de su extrema brevedad, de la filosof\u00eda del siglo XX. Benjamin se refer\u00eda a la experiencia de los soldados que volv\u00edan de las trincheras de la Gran Guerra. Con esta formulaci\u00f3n, el fil\u00f3sofo rememoraba, a\u00f1os despu\u00e9s, lo que consideraba \u00abuna de las experiencias m\u00e1s tremendas de la historia\u00bb. Lo escrib\u00eda en 1933, ignorando entonces lo que estaba a punto de llegar.<\/p>\n<p>He vuelto a leer la frase en el libro, m\u00e1s que recomendable, de otra fil\u00f3sofa, Carmen Pardo, que acaba de llegar a las librer\u00edas: &#8216;En el silencio de la cultura&#8217; (Sexto Piso). Arranca del recuerdo del cuadro estremecedor de Goya &#8216;Saturno devorando a sus hijos&#8217;, y recorre el inquietante silencio que se despliega alrededor de las visiones insoportables de los horrores del siglo XX, desde la Guerra del 14 hasta la Guerra del Golfo. \u00bfPor qu\u00e9 Goya? Muy simple: porque \u00abesta escena, tantas veces repetida, muestra la aniquilaci\u00f3n de la experiencia de lo humano\u00bb. Las im\u00e1genes que no podemos dejar de ver, pero que no podemos mirar. Y, a partir de la Gran Guerra, la experiencia fundamental: el ruido ensordecedor, que \u00abllena ojos, o\u00eddos, nariz y boca hasta hacer, de uno mismo, puro ruido\u00bb. El horror visto y escuchado que hace que los soldados vuelvan mudos y no puedan hablar, de tanto que han visto y o\u00eddo, que les ha dejado los ojos con cristales, el alma est\u00e9ril y la boca muda. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan decir, de lo que han vivido?<\/p>\n<p>Desde entonces, varias cuestiones atravesaron todo el siglo, y llegan hasta nuestros d\u00edas. \u00bfC\u00f3mo podemos mirar lo que no queremos ver? \u00bfC\u00f3mo podemos hablar de lo que pone a prueba la capacidad significativa de las palabras e, incluso, del pensamiento? \u00bfQu\u00e9 im\u00e1genes ha generado la cultura visual de nuestro tiempo, a partir de 1914, para mostrar todo lo que nos duele mirar? Desde la mirada -usada por primera vez en una guerra- de los pilotos de la aviaci\u00f3n, que lanzaban sus bombas sobre objetivos que no ve\u00edan del todo, hasta las im\u00e1genes nocturnas de la Guerra del Golfo, contemplada a distancia, o incluso a las filmaciones, retransmitidas a menudo en directo por las pantallas de televisi\u00f3n, de los bombardeos an\u00f3nimos de m\u00e1quinas creadas s\u00f3lo para matar, se ha generado una cultura visual del horror de nuestro tiempo que \u00aboscurece el ver, ciega la mirada\u00bb, por decirlo con palabras de Pardo, \u00abescamoteando el dolor, la atrocidad\u00bb y los efectos de la violencia.<\/p>\n<p>Pardo analiza el papel de la m\u00fasica en todo ello, a partir de la Novena sinfon\u00eda de Beethoven, contempor\u00e1nea de Goya, y a partir del uso pol\u00edtico de la radio en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, y muestra paralelismos inquietantes entre los usos perversos de la m\u00fasica y de la propaganda radiof\u00f3nica. Y trata de analizar de qu\u00e9 manera la cultura vehicula la civilizaci\u00f3n y a la vez la barbarie. De qu\u00e9 manera muestra y esconde. De qu\u00e9 manera habla y de qu\u00e9 manera calla, generando silencio a su alrededor. Y se pregunta c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera, a partir de entonces, \u00aben el imaginario de los hombres del siglo XX, el horror y la diversi\u00f3n comparten el mismo espacio\u00bb, desde la animaci\u00f3n Disney hasta los parques tem\u00e1ticos, herederos de las Exposiciones Universales del XIX en la configuraci\u00f3n del imaginario global de nuestro tiempo y que son, en el fondo, \u00abf\u00e1rmacos de los miedos y los peligros que produce el mismo proceso civilizador\u00bb. El libro deja en el aire muchas preguntas pertinentes que nos son, hoy, insoslayables y urgentes: \u00a1c\u00f3mo es nuestra experiencia, de qu\u00e9 est\u00e1 hecha?, \u00bfqu\u00e9 hacemos con las im\u00e1genes que nos hablan de lo que pasa en el mundo?, \u00bfc\u00f3mo nos llegan las voces, y cu\u00e1les no nos llegan?<\/p>\n<p>El Diccionario de la lengua catalana del Institut d&#8217;Estudis Catalans (IEC) define estupor como una \u00abfuerte disminuci\u00f3n de actividad de las funciones intelectuales, que parecen aniquiladas\u00bb. Hay experiencias que nos dejan sin palabras. Y hay experiencias de las que no tenemos im\u00e1genes ni nos podemos hacerlas. Rescatar la experiencia es salir del estupor, resistirse a este silencio impuesto: poner palabras e im\u00e1genes all\u00ed donde el silencio quisiera hacerlas desaparecer. Francesc Grau i Viader, soldado vencido de la Guerra Civil, tir\u00f3 su dietario entre los escombros de una casa derrumbada. D\u00e9cadas despu\u00e9s lo reescribi\u00f3 en el libro &#8216;Dos l\u00edneas terriblemente paralelas&#8217;. Frente al estupor, s\u00f3lo vale la dignidad de quien recupera la experiencia con palabras. Una lecci\u00f3n. Actual, como muy pocas.<\/p>\n<p>ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cada vez que reencuentro la frase, siento un escalofr\u00edo: \u00abLos soldados volv\u00edan mudos del campo de batalla\u00bb. La expresi\u00f3n, conocida, fue formulada por Walter Benjamin en varios de sus textos, sobre todo en &#8216;Experiencia y pobreza&#8217;, una de las obras fundamentales, a pesar de su extrema brevedad, de la filosof\u00eda del siglo XX. 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