{"id":34981,"date":"2016-06-10T21:06:51","date_gmt":"2016-06-10T19:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ciro-guerra-en-el-mundo-indigena-todo-tiene-sentido-y-nada-es-gratuito\/"},"modified":"2016-06-10T21:06:51","modified_gmt":"2016-06-10T19:06:51","slug":"ciro-guerra-en-el-mundo-indigena-todo-tiene-sentido-y-nada-es-gratuito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ciro-guerra-en-el-mundo-indigena-todo-tiene-sentido-y-nada-es-gratuito\/","title":{"rendered":"Ciro Guerra : \u201cEn el mundo ind\u00edgena todo tiene sentido y nada es gratuito\u201d"},"content":{"rendered":"\n<div><\/div>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Manaos<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta entrevista se public\u00f3 en La Vanguardia como complemento de este articulo sobre la lucha de los munduruku del rio Tapajos contra una mega presa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El director colombiano Ciro Guerra cuenta en El abrazo de la serpiente la historia on\u00edrica de los respectivos viajes amaz\u00f3nicos en 1909 y 1940, de dos cient\u00edficos, el alem\u00e1n Theodor Koch-Gr\u00fcnberg y el estadounidense Richard Evans Schultes. Guiados por Karamakate, un cham\u00e1n ind\u00edgena, el \u00faltimo superviviente de su sociedad, los dos van en busca de la planta sagrada yakruna. El viejo Karamakate lamenta constantemente la p\u00e9rdida de sus conocimientos pero al mismo tiempo reivindica el derecho de su pueblo de asimilar los conocimientos de los cient\u00edficos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay una escena en la pel\u00edcula en la que el cient\u00edfico trata de recuperar una br\u00fajula que le ha quitado el jefe ind\u00edgena. Dice que si deja la br\u00fajula , contaminar\u00e1 los conocimientos ind\u00edgenas sobre la navegaci\u00f3n por los r\u00edos usando el viento y las estrellas. Eso plantea cuestiones muy interesantes y actuales. \u00bfPuede explicar lo que piensa al respecto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se basa en cosas que explica Koch-Gr\u00fcnberg en su diario. Los ind\u00edgenas le robaban sus cosas y eso le enfurec\u00eda. Para ellos el concepto de propiedad privada no existe. Los ind\u00edgenas est\u00e1n tremendamente abiertos al conocimiento ajeno. No tienen esa jerarqu\u00eda intelectual; de despreciar los conocimientos ajenos bajo los r\u00f3tulos de folclore o de superstici\u00f3n\u2026.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEl cient\u00edfico parece querer mantener a los ind\u00edgenas en un estado puro?La idea rom\u00e1ntica de que los ind\u00edgenas deben permanecer tal cual, es nuestra. No es suya. No la comparto en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Ellos no quieren vivir como hace 100 a\u00f1os de la misma manera de que t\u00fa tampoco lo quieres. Est\u00e1n en un constante cambio y movimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese contexto \u00bfcomo ves esos proyectos de infraestructura en Amazonas ; los gobiernos dicen que son necesarios para fomentar el desarrollo y combatir la pobreza?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que las comunidades que habitan el territorio deber\u00edan ser los que deciden. Habitan all\u00ed desde hace siglos. Han logrado habitarlos sin sobrepoblaci\u00f3n, sin contaminaci\u00f3n, sin agotar sus recursos. Y eso significa que tienen conocimientos sobre la gesti\u00f3n de ese territorio que deber\u00edan ser respetados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otra escena, Karamakate aconseja que los dos cient\u00edficos descarguen sus equipos \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En las comunidades ind\u00edgenas es resulta curioso el hecho de que nosotros andamos con una gran cantidad de objetos. Es motivo de burla para ellos. Para m\u00ed, revela algo m\u00e1s profundo\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pues que en el mundo ind\u00edgena, todo tiene sentido y nada es gratuito. Y creo que eso tiene que ver con la necesidad que tienen ellos de enfrentarse al mundo sin ning\u00fan tipo de prevenci\u00f3n. Que si te entregas de manera abierta, vas a poder andar en el mundo de manera honesta. Lo importante para ellos es lo que llevas dentro. Muchas creencias e ideolog\u00edas de diferentes partes del mundo hablan de la necesidad de soltar lo material porque es una trampa. Desde los budistas, hasta los mitos africanos, incluso la creencia mas\u00f3nica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEs lo material \u00fanicamente lo que debe ser descargado o tambi\u00e9n la ciencia occidental que los exploradores llevan en su equipaje?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est\u00e1 planteado para que cada espectador lo desarrolle a su manera. Lo que a mi me interesaba era c\u00f3mo eso demuestra lo opuestos que son nuestros sistemas de pensar y quiz\u00e1s lo irreconciliables que son.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfPor qu\u00e9 elige a un misionero catal\u00e1n en la escena sobre la inculpaci\u00f3n cat\u00f3lica de los ni\u00f1os ind\u00edgenas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gran parte de los misioneros que estuvieron en la Amazonia en esa \u00e9poca eran catalanes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, esa misi\u00f3n ya es una sociedad infernal de cultos can\u00edbales. Karamakate comenta que es \u201cel peor de los dos mundos\u201d. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir con eso?Lo dejo para la reflexi\u00f3n de cada espectador. Est\u00e1 basado en un episodio real de un trabajador del caucho al final del siglo XIX. Lleg\u00f3 a la frontera de Colombia con Brasil y se proclam\u00f3 un mes\u00edas. Lleg\u00f3 a tener miles de seguidores. Hizo muchas m\u00e1s locuras de las que se explican en la pel\u00edcula\u2026 Es m\u00e1s, se ha venido repitiendo este fen\u00f3meno de los mes\u00edas y todav\u00eda existen en las amazonas.En Brasil la pel\u00edcula s\u00f3lo se ha proyectado en las grandes ciudades. Ni tan siquiera en Manaos. \u00bfAlguna comunidad ind\u00edgena ha podido verla?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hemos hecho esfuerzos para que puedan verla las de Colombia. Realizamos proyecciones en medio de la selva. Pero es dif\u00edcil en Am\u00e9rica latina ver cine latinoamericano. Somos v\u00edctimas de una colonizaci\u00f3n cultural. Las salas est\u00e1n repletas de pel\u00edculas de super h\u00e9roes y fantas\u00eda. Esta pel\u00edcula es un testimonio de la resistencia cultural pero es una minoritaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfLos ind\u00edgenas han reaccionado a la pel\u00edcula a de una forma distinta de los blancos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ed. Les impresiona mucho el hecho de que hay varios idiomas en el filme (lat\u00edn, cubeo, uitoto, tikuna, portugu\u00e9s, alem\u00e1n, catal\u00e1n, guanano, ingl\u00e9s, castellano) y los lugares sagrados retratados. Pero entienden que es una ficci\u00f3n; no es un documental antropol\u00f3gico. Est\u00e1 basada en cosas reales pero vistas por el prisma de la ficci\u00f3n. Porque s\u00f3lo a trav\u00e9s de ese prisma se puede describir una realidad tan basta y tan ca\u00f3tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Manaos Esta entrevista se public\u00f3 en La Vanguardia como complemento de este articulo sobre la lucha de los munduruku del rio Tapajos contra una mega presa. 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