{"id":34950,"date":"2016-06-06T15:28:05","date_gmt":"2016-06-06T13:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/modelando-a-los-usuarios\/"},"modified":"2016-06-06T15:28:05","modified_gmt":"2016-06-06T13:28:05","slug":"modelando-a-los-usuarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/modelando-a-los-usuarios\/","title":{"rendered":"Modelando a los usuarios"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Michel Foucault utiliz\u00f3 el pan\u00f3pticon, la forma que sirvi\u00f3 a Jeremy Bentham para modelo del sistema penitenciario moderno, para describir el modo de gobernanza que se impuso con la revoluci\u00f3n industrial y el triunfo del capitalismo. Lo que era una proyecto carcelario, pod\u00eda servir como idea arquitect\u00f3nica para cualquiera de las instituciones que surg\u00edan en aquel momento con un objetivo: disciplinar la sociedad. La plaza p\u00fablica en la que antes se encontraban todos se fue despoblando: los ni\u00f1os a la escuela, los j\u00f3venes al cuartel para el servicio militar, los locos al manicomio, los trabajadores a la f\u00e1brica, los delincuentes a la c\u00e1rcel, los desamparados al asilo, y as\u00ed se iba configurando una sociedad en la que cada cual ten\u00eda un sitio asignado para optimizar el rendimiento del sistema. El propio Michel Foucault describi\u00f3 tambi\u00e9n el paso del sistema disciplinario al de control de poblaci\u00f3n. Ya no se tratar\u00eda tanto de dirigir y situar a cada cual en el lugar adecuado para mejorar la funcionalidad del sistema, como de crear unas condiciones, un medio, en el que los ciudadanos fueran modelados para que sus comportamientos fueran espont\u00e1neamente adecuados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es ahora, en la sociedad digital, donde este modelo de gobernanza parece adquirir su forma m\u00e1s sofisticada. El ciudadano entrega a diario gratuitamente todo tipo de informaci\u00f3n sobre s\u00ed mismo que, debidamente transformada, le retorna en t\u00e9rminos de indicaciones de vida y consumo aparentemente ajustadas a su manera de ser y adecuadas a la din\u00e1mica econ\u00f3mica. Para llegar hasta aqu\u00ed ha sido necesario consolidar previamente un proceso de individualizaci\u00f3n. Hacer creer al ciudadano que es un sujeto autosuficiente, capaz de desarrollarse en lucha permanente con los dem\u00e1s. Es decir, generar un individualismo radical que debilita el v\u00ednculo comunitario, sin reforzar la condici\u00f3n del sujeto. Una sociedad en la que s\u00f3lo existen los individuos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La culminaci\u00f3n de este proceso es la tan celebrada figura del emprendedor. Icono empresarial de nuestro tiempo, que tiene en la start up su signo de distinci\u00f3n con marca digital. El emprendedor es el que se convierte en explotador de s\u00ed mismo. Y lo hace con la creencia de que ha llegado a ello por un acto de libertad. Es el grado m\u00e1s sofisticado de la explotaci\u00f3n: sin siquiera derecho a queja (tu eres tu propio due\u00f1o, esclavo de tu propia libertad). El periodista Andrew Keen, autor de Internet no es la respuesta, lo dice sin eufemismos: \u201cSomos ratones encerrados en jaulas rodeadas de grandes compa\u00f1\u00edas\u201d. Como el propio Michel Foucault dec\u00eda, el poder es relaci\u00f3n y, en este sentido, nunca es absoluto, siempre queda alg\u00fan espacio para la resistencia. Todo modelo de dominaci\u00f3n genera sus contrarios. Y el potencial tecnol\u00f3gico de las redes ofrece instrumentos poderosos de respuesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta forma de dominaci\u00f3n est\u00e1 da\u00f1ando gravemente la pol\u00edtica democr\u00e1tica. D\u00f3nde la reducci\u00f3n del espacio de lo posible se hace cada vez m\u00e1s evidente, hasta el punto de que el papel ancilar de la pol\u00edtica est\u00e1 asumido socialmente: los que mandan son otros. Cualquier intento de reconstrucci\u00f3n del protagonismo ciudadano, pasa por restablecer v\u00ednculos, es decir, por redimir al homo economicus de su fatal aislamiento. Por eso, es l\u00f3gico que las formas de acci\u00f3n pol\u00edtica que luchan por ampliar el espacio de lo posible, es decir, por resistir, se articulen en torno al discurso de lo com\u00fan. No para alienar el individuo en proyectos ut\u00f3picos sino para alejarle de la alienaci\u00f3n en s\u00ed mismo que conduce inevitablemente a la melancol\u00eda y al sin sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los tiempos pasan pero los planos de la arquitectura de gobierno siguen siendo dibujados por quien tiene la hegemon\u00eda, es decir, quien ha conseguido ejercer la capacidad normativa sobre los ciudadanos: que estos mimeticen su conducta. Nadie duda de que hoy est\u00e1 en manos del poder econ\u00f3mico, \u00bfofrece la sociedad digital la posibilidad de modificar esta hegemon\u00eda o, al contrario, la consolida pero en manos de un grupo m\u00e1s reducido que nunca? Dicen que la econom\u00eda digital pone al usuario \u2014eufemismo para no decir consumidor, pero tampoco ciudadano\u2014 en el centro de la escena. \u00bfC\u00f3mo sujeto o como objeto? Me temo que lo segundo. Y que en manos de unos pocos megaservidores y sus logaritmos est\u00e1 la creaci\u00f3n de individuos adaptados a la nueva ficci\u00f3n global.<\/p>\n<p>EL PAIS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Michel Foucault utiliz\u00f3 el pan\u00f3pticon, la forma que sirvi\u00f3 a Jeremy Bentham para modelo del sistema penitenciario moderno, para describir el modo de gobernanza que se impuso con la revoluci\u00f3n industrial y el triunfo del capitalismo. 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