{"id":34919,"date":"2016-06-03T08:34:09","date_gmt":"2016-06-03T06:34:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/1-de-junio-inigo-eneko-oneka-zorionak\/"},"modified":"2016-06-03T08:34:09","modified_gmt":"2016-06-03T06:34:09","slug":"1-de-junio-inigo-eneko-oneka-zorionak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/1-de-junio-inigo-eneko-oneka-zorionak\/","title":{"rendered":"1 de junio: I\u00f1igo, Eneko, Oneka\u2026.. Zorionak!!"},"content":{"rendered":"\n
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\"oneka1\"<\/div>\n
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Representaci\u00f3n de San I\u00f1igo. Obra de Francisco de Goya cuando apenas ten\u00eda 17 a\u00f1os (Fuente: Wikipedia)<\/em><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 esta felicitaci\u00f3n? Pues porque ese es el d\u00eda de SAN I\u00d1IGO: \u00bfa que no lo sab\u00edais? Apuesto a que la mayor\u00eda de vosotros\/as no\u2026. Vamos, pues, a averiguar un poco m\u00e1s sobre qui\u00e9n fue este San I\u00f1igo<\/em>, y qu\u00e9 papel tuvo en nuestra Historia.<\/p>\n

\u00bfI\u00f1igo vs Ignacio?<\/span><\/strong><\/p>\n

Probablemente, la gran mayor\u00eda de quienes teng\u00e1is alguno de estos nombres vendr\u00e9is asociando la festividad asociada a vuestro nombre al 31 de julio, d\u00eda de San Ignacio de Loyola (1491-1556). Y, por supuesto, quien as\u00ed quiera hacerlo, tiene todo el derecho a seguir haci\u00e9ndolo, faltar\u00eda m\u00e1s\u2026<\/p>\n

Pero lo cierto es que Ignacio<\/em> y sus variantes (I\u00f1azio<\/em>, I\u00f1aki<\/em> -creado por Sabino Arana-, Nacho<\/em>\u2026) no son el mismo nombre que los Eneko<\/em>, I\u00f1igo<\/em> u Oneka<\/em>. La raz\u00f3n de dicha identificaci\u00f3n es, simplemente, que el fundador de los Jesuitas, cuyo nombre original era I\u00f1igo<\/em> L\u00f3pez de Loyola, adopt\u00f3 el nombre de Ignacio<\/em> no antes de 1537, cuando se traslada a Roma, se ordena Sacerdote y da los primeros pasos que desembocar\u00e1n en la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n

\"oneka2\"<\/p>\n

Ignacio de Loyola (Fuente: http:\/\/www.biografiasyvidas.com<\/a>)<\/em><\/p>\n

Y es que, si bien no hay un consenso sobre su origen exacto, lo cierto es que Eneko<\/em> -la forma original, en su transcripci\u00f3n actual- es un nombre muy antiguo que se ha mantenido con especial vigor en los territorios de raigambre vascona, incluidas aquellas zonas donde dicho sustrato ha sido borrado de la conciencia colectiva, como es el caso de los valles de Castilla la Vieja, la Castella Vetula<\/em>. Recordemos, asimismo, que Eneko, Yennego, Enneco\u2026<\/em> (o su variante latinizada, I\u00f1igo<\/em>) y Oneka<\/em> (tambi\u00e9n Onneca<\/em>, Onecha<\/em>\u2026.) son nombres muy repetidos entre los primeros reyes y reinas del Reino de Pamplona, posterior Reino de Navarra.<\/p>\n

Por su parte, el nombre Ignacio<\/em> tiene origen latino o griego; y, si bien el santo azpeitiarra justifica su cambio nominal \u00fanicamente por el car\u00e1cter \u201cm\u00e1s universal\u201d del apelativo adoptado (desconocemos si por un cierto complejo de inferioridad respecto a lo propio que a d\u00eda de hoy sigue vigente en nuestro pueblo, o bien por un visionario sentido pr\u00e1ctico que hoy llamar\u00edamos marketing<\/em>), es razonable que pueda tener que ver con la figura de Ignacio de Antioqu\u00eda<\/em>.<\/p>\n

Este santo, que vivi\u00f3 durante el siglo I d.C., fue uno de los primeros Padres de la Iglesia -pertenece a la primera generaci\u00f3n inmediatamente posterior a los Ap\u00f3stoles-, muri\u00f3 martirizado, y fue obispo de Antioqu\u00eda, en la actual Turqu\u00eda junto a Siria. Su principal aportaci\u00f3n fue una serie de cartas que, supuestamente, fue escribiendo durante su traslado forzoso desde Antioqu\u00eda a Roma, donde muri\u00f3 entre las fauces de las bestias durante el reinado de Trajano (98-117 d.C.).<\/p>\n

\"oneka3\"<\/p>\n

San Ignacio de Antioqu\u00eda (Fuente: http:\/\/www.cincominutosconjesus.org<\/a>)<\/em><\/p>\n

En el \u201cboom\u201d de la reci\u00e9n inventada imprenta, en 1498 se publicaron varias cartas, desconocidas hasta entonces, que se atribuyeron al santo. De inmediato se desat\u00f3 un encendido debate sobre la autenticidad de dichas cartas, que polariz\u00f3 a los te\u00f3logos cat\u00f3licos y protestantes: los primeros defend\u00edan su autenticidad, al sustentar que la iglesia primitiva ya se organizaba de una manera muy similar a la Iglesia cat\u00f3lica; los protestantes (con Jean Calvino a la cabeza), en cambio, rechazaban su autenticidad. La elecci\u00f3n de su nuevo nombre por parte del actual patr\u00f3n guipuzcoano-vizca\u00edno, por tanto, podr\u00eda representar toda una declaraci\u00f3n de intenciones del que, a la postre, llegar\u00eda a ser el m\u00e1s destacado \u201csoldado de Cristo\u201d contra la Reforma, el adalid de la Contrarreforma.<\/p>\n

San I\u00f1igo de O\u00f1a: contexto hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

Pero volvamos a nuestro protagonista, San I\u00f1igo. Como siempre sucede en este tipo de personajes, resulta dif\u00edcil distinguir el relato ver\u00eddico del relato hagiogr\u00e1fico, escrito para mayor gloria y alabanza del Santo. No obstante, y entre tanta penumbra, las diversas fuentes coinciden en que naci\u00f3 en Calatayud, en la actual provincia de Zaragoza, alrededor del a\u00f1o 1000.<\/p>\n

Conviene detenerse brevemente a analizar el contexto sociopol\u00edtico de la \u00e9poca para entender mejor los acontecimientos posteriores. Recordemos, en primer lugar, que faltaban a\u00fan unos 120 a\u00f1os para la conquista cristiana de Calatayud[1]<\/a>: Eneco<\/em>, pues, era moz\u00e1rabe<\/em>, cristiano en territorio bajo dominio musulm\u00e1n. Y es que la realidad social y pol\u00edtica del valle del Ebro era bastante m\u00e1s compleja que el cl\u00e1sico relato maniqueo de moros y cristianos<\/em> que se nos suele contar.<\/p>\n

\"oneka4\"<\/p>\n

Vista de Calatayud (Fuente: http:\/\/www.compromisodecaspe.es<\/a>)<\/em><\/p>\n

Desde los tiempos de la conquista musulmana (711-714), la remota regi\u00f3n de la \u201cMarca Superior\u201d (as\u00ed denominaban en C\u00f3rdoba al valle del Ebro) fue gobernada, mayormente, por mulad\u00edes<\/em>: es decir, dirigentes nativos que se convirtieron al Islam para mantener su estatus. Por lo tanto, y si bien hubo ciertas aportaciones \u00e1rabes y, sobre todo, bereberes, no hubo en esta zona tanto un desplazamiento demogr\u00e1fico, como una asimilaci\u00f3n de la cultura del nuevo poder por parte de la poblaci\u00f3n preexistente.<\/p>\n

Ello supone que, tras el relato pol\u00edticamente correcto<\/em> de fieles e infieles -en cualquiera de los dos sentidos- usado por las clases dirigentes, la red de relaciones sociales entre los habitantes de la comarca, por encima de su religi\u00f3n, sigui\u00f3 vigente. Buena muestra de ello es la conocida alianza entre los Banu Qasi (los descendientes de Casio) y los Arista, primeros reyes de Pamplona. Asimismo, en Zaragoza sigui\u00f3 manteni\u00e9ndose en todo momento un obispado cristiano, y no pocos de los dirigentes militares y pol\u00edticos de la naciente taifa de Zaragoza, as\u00ed como algunas de sus tropas de \u00e9lite, eran cristianas[2]<\/a>. Por tanto, si bien la situaci\u00f3n de cristianos y musulmanes distaba de ser equilibrada, lo cierto es que la presencia cristiana en territorio musulm\u00e1n sigui\u00f3 siendo importante; y, de hecho, las diferencias entre cristianos moz\u00e1rabes y cristianos latinos fueron, a veces, a\u00fan mayores que entre cristianos y musulmanes. La frontera de los infieles<\/em>, pues, era mucho m\u00e1s maleable de lo que pensamos\u2026.<\/p>\n

Por otro lado, en los primeros a\u00f1os de vida de San I\u00f1igo se producen cambios pol\u00edticos de gran trascendencia. Tras la muerte en el a\u00f1o 1002 de Almanzor, azote de los reinos cristianos, el hasta entonces todopoderoso Califato de C\u00f3rdoba entra en un proceso de descomposici\u00f3n que desemboca en su partici\u00f3n en numerosos reinos de taifas; en particular, la poderosa taifa de Zaragoza comenz\u00f3 a actuar de manera independiente a partir de 1018. En adelante, su existencia estar\u00e1 marcada por el pago de jugosas indemnizaciones econ\u00f3micas a los reinos cristianos circundantes, y la conflictividad con las taifas vecinas, en especial la de Toledo[3]<\/a>. Las tornas, por lo tanto, hab\u00edan cambiado: ahora los musulmanes estaban a la defensiva.<\/p>\n

\"oneka5\"<\/p>\n

Reinos de taifas alrededor de 1030 (Fuente: http:\/\/historiaiesjmiro.blogspot.com.es\/<\/a>)<\/em><\/p>\n

Mientras tanto, en el a\u00f1o 1004 Sancho III \u201cel Mayor\u201d sube al trono del reino de Pamplona, iniciando el periodo de m\u00e1xima expansi\u00f3n y poder del reino pirenaico. Una de las medidas m\u00e1s importantes impulsadas por el monarca fue la reorganizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de su reino. Siguiendo los consejos del obispo Oliva de Vic, el rey implanta desde 1023 la Orden de San Benito (procedente del poderoso monasterio de Cluny) en su reino, pasando de una red de peque\u00f1os \u201cmonasteriolos\u201d de car\u00e1cter local, a una estructura basada en grandes monasterios (San Juan de la Pe\u00f1a, Leire, Iratxe, San Mart\u00edn de Albelda, San Mill\u00e1n de la Cogolla, O\u00f1a\u2026) directamente controlados por la Corona, y usados por \u00e9sta como instrumento para la organizaci\u00f3n del territorio: casi una \u201ciglesia nacional\u201d, se podr\u00eda decir en lenguaje actual. Recordemos, por ejemplo, que la primera menci\u00f3n de \u201cIpuzkoa\u201d en 1025 aparece en una donaci\u00f3n al monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a. Esta forma de organizaci\u00f3n, fuertemente defendida por los monarcas navarros -que se extend\u00eda tambi\u00e9n a la elecci\u00f3n de los obispos-, toca a su fin, a\u00f1os despu\u00e9s, tras la en\u00e9rgica intervenci\u00f3n del Papa Gregorio VII (1073-1085).<\/p>\n

En este contexto, el rey Sancho \u201cel Mayor\u201d manda en 1025 a San Juan de la Pe\u00f1a al abad Paterno para ampliar e instaurar la orden de San Benito en el -hasta entonces- peque\u00f1o monasterio pirenaico. Este abad ser\u00e1 tambi\u00e9n enviado en 1033 al monasterio de O\u00f1a (actual Burgos) para realizar una reforma similar, y, probablemente, esto tenga bastante que ver con el devenir vital de nuestro protagonista.<\/p>\n

Vida de San I\u00f1igo<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, ya en su juventud se retir\u00f3 san I\u00f1igo a la localidad de Tobed, cercana a Calatayud, a fin de vivir como eremita. En un a\u00f1o indeterminado (probablemente en relaci\u00f3n con la mencionada reforma liderada por el abad Paterno) Eneco\/I\u00f1igo se desplaza al renovado monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a, junto a Jaca, donde sigui\u00f3 teniendo fama de anacoreta.<\/p>\n

\"oneka6\"<\/p>\n

Monasterio de San Salvador de O\u00f1a (Fuente: http:\/\/patrimoniohistorico.fomento.es\/<\/a>)<\/em><\/p>\n

En el a\u00f1o 1033, Sancho el Mayor (entonces en su m\u00e1ximo apogeo) env\u00eda a Paterno e I\u00f1igo al extremo occidental de sus dominios, al santuario de San Salvador de O\u00f1a -en el extremo occidental de los montes Obarenes, y controlando el paso entre la Bureba y los valles de la Castella Vetula-<\/em>, a fin de implantar all\u00ed una reforma similar a la realizada anteriormente en San Juan de la Pe\u00f1a.<\/p>\n

San Salvador de O\u00f1a hab\u00eda sido fundado en el a\u00f1o 1011 por el conde castellano Sancho Garc\u00eda, suegro de Sancho III \u201cel Mayor\u201d, como donaci\u00f3n a su hija Tigridia, quien fue su primera abadesa. Inicialmente funcion\u00f3 como monasterio \u201cd\u00faplice\u201d (es decir, con monjes y monjas) poblado con religiosos de ambos sexos procedentes de peque\u00f1os monasterios cercanos. Pero, al quedar el condado de Castilla bajo protecci\u00f3n de Sancho III \u201cel Mayor\u201d -tras ser asesinado su cu\u00f1ado Garc\u00eda S\u00e1nchez en 1028-, \u00e9ste decide extender en 1033 su reforma eclesi\u00e1stica a los nuevos territorios. En particular -y este es un detalle interesante-, a la parte de los mismos (Castella Vetula<\/em>, los valles castellanos al Norte del Ebro) que luego integrar\u00e1 en la herencia patrimonial de su hijo Garc\u00eda S\u00e1nchez \u201cel de N\u00e1jera\u201d, y no en el condado de Castilla heredado, por v\u00eda materna, por su otro hijo Fernando I.<\/p>\n

Como primer abad figura un tal don Garc\u00eda, pero su mandato dur\u00f3 menos de 2 a\u00f1os. Seg\u00fan la Espa\u00f1a Sagrada<\/em> del padre Fl\u00f3rez (tomo XXVII), a fines de 1034 Sancho \u201cel Mayor\u201d ya hab\u00eda puesto a san I\u00f1igo al frente del monasterio, puesto que el 21 de octubre de 1034 firma ya como abad en un documento[4]<\/a>. Y lo hace con un amplio territorio a su cargo, que abarcaba tierras de las actuales provincias de Burgos, Logro\u00f1o, Santander y Palencia.<\/p>\n

Un a\u00f1os despu\u00e9s (18 de octubre de 1035) fallec\u00eda el rey Sancho \u201cel Mayor\u201d, siendo enterrado precisamente en San Salvador de O\u00f1a, lo cual da muestra de la importancia concedida por el monarca navarro al cenobio reci\u00e9n reformado. Con su hijo Garc\u00eda S\u00e1nchez \u201cel de N\u00e1jera\u201d no s\u00f3lo sigui\u00f3 San I\u00f1igo al frente del monasterio oniense, sino que mantuvo una estrecha relaci\u00f3n con el monarca, acompa\u00f1\u00e1ndole durante la campa\u00f1a de Calahorra (1045) y siendo su confesor.<\/p>\n

\"oneka7\"<\/p>\n

Menhir \u201cFin de Rey\u201d, donde se recuerda el lugar de la batalla de Atapuerca (1054). Marcaba el l\u00edmite del reino de Navarra, a modo de \u201cArbol Malato\u201d. (Fuente: http:\/\/gurelur.blogspot.com.es\/<\/a>)<\/em><\/p>\n

Fue esta cercan\u00eda al monarca navarro lo que le depar\u00f3 un papel protagonista que, a buen seguro, jam\u00e1s habr\u00eda deseado el santo. Y es que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue San I\u00f1igo quien atendi\u00f3 en sus \u00faltimos momentos al malogrado Garc\u00eda S\u00e1nchez \u201cel de N\u00e1jera\u201d, muriendo \u00e9ste en sus brazos, durante la batalla de Atapuerca, el 1 de septiembre de 1054. Igualmente, fue San I\u00f1igo quien se encarg\u00f3 del traslado de los restos del monarca hasta Santa Mar\u00eda la Real de N\u00e1jera, donde recibi\u00f3 sepultura.<\/p>\n

A consecuencia de esta batalla fratricida, la Bureba y la Castilla Vetula, con O\u00f1a como punto central, fueron anexionadas por Fernando I de Castilla. Pero San I\u00f1igo sigui\u00f3 como abad de O\u00f1a hasta su muerte, periodo durante el cual se le atribuyeron diversos milagros y curaciones; y, sobre todo, un car\u00e1cter bondadoso y apaciguador de numerosos conflictos.<\/p>\n

Seg\u00fan la Espa\u00f1a Sagrada<\/em> (Tomo XXVII, pag. 319-320), estando en el lugar de Solduengo, en la Bureba, cay\u00f3 enfermo a finales de mayo del a\u00f1o 1068. Fue trasladado al cercano monasterio de San Salvador de O\u00f1a, donde falleci\u00f3 -como se suele decir, \u201cen olor de santidad\u201d- el 1 de junio de 1068: de ah\u00ed la festividad del 1 de junio. Fue enterrado en una arqueta de plata, que a\u00fan se conserva en el monasterio de San Salvador de O\u00f1a, y que fue abierta por \u00faltima vez el 30 de mayo de 2014 para hacer entrega de parte de las reliquias al monasterio de San Salvador de Leyre. Anteriormente, en 1597, tambi\u00e9n se hab\u00eda hecho entrega de parte de las reliquias a su localidad natal, Calatayud. Menos de un siglo despu\u00e9s de su muerte, en 1163, fue canonizado por Alejandro III, debido a su fama de santidad y a los milagros que se le atribuyeron.<\/p>\n

Y aqu\u00ed termina la Historia de San I\u00f1igo, patr\u00f3n de Enekos, I\u00f1igos y Onekas\u2026.. \u00a1\u00a1si ellos y ellas quieren, claro!!<\/p>\n

[1]<\/a> Calatayud = Qal\u00b4at Ayyub<\/em>, o \u201cCastillo de Ayyub\u201d, nombre \u00e1rabe que equivale al hebreo Job.<\/p>\n

[2]<\/a> Es el caso del General Mondir ben Yahya el Tochibi (1017), cristiano liberto, o del primer Ministro Ibn Gundisalvo (Hijo de Gonzalo), en la segunda mitad del siglo XI. (Vid. \u201cHistoria de los moz\u00e1rabes en Espa\u00f1a\u201d (1897-1903), de Francisco Javier Simonet, cap. XXXIII).<\/p>\n

[3]<\/a> En particular, la conquista de Calahorra por Garc\u00eda S\u00e1nchez \u201cel de N\u00e1jera\u201d en 1045 se deriv\u00f3 de un acuerdo entre Yahya al-Mamun de Toledo y el rey navarro para hostigar a la taifa zaragozana. Posteriormente, y poco antes de ser asesinado en 1076, su hijo Sancho IV \u201cel de Pe\u00f1al\u00e9n\u201d hab\u00eda renovado (25 de marzo de 1073) un pacto con Muqtadir de Zaragoza para proteger a su taifa frente a Arag\u00f3n, a cambio de un cuantioso pago. Este tipo de acuerdos -por lo dem\u00e1s, buscados por todos los reyes cristianos- fueron fuertemente criticados por el Vaticano (recordemos que, desde 1068, Sancho Ram\u00edrez de Arag\u00f3n se hab\u00eda puesto bajo protecci\u00f3n del Papa), y no hay que desde\u00f1ar su importancia a la hora de explicar el asesinato de Sancho \u201cel de Pe\u00f1al\u00e9n\u201d y la ulterior conquista y fragmentaci\u00f3n del reino pamplon\u00e9s. (Vid. \u201cHistoria del Reino de Navarra en la Edad Media\u201d por Jose M\u00aa Lacarra, 1972. Cap. V)<\/p>\n

[4]<\/a> El principal cronista de San I\u00f1igo, I\u00f1igo G\u00f3mez de Barreda (1715-1781), refiere que \u201cobligado de las exhortaciones del Rey y assimismo de los mandatos de su Abad de la Pe\u00f1a (porque entrambos estaban presentes y le hac\u00edan las debidas instancias), temiendo desagradar a Dios si resist\u00eda a su vocaci\u00f3n, acept\u00f3 el cargo y dex\u00f3 el consuelo de aquellos riscos, testigos de sus penitencias, con harto desconsuelo suyo y de aquellos sus Hermanos y Compa\u00f1eros Monjes, y\u2026 vino a descender de las monta\u00f1as de Xaca para levantar las de Burgos\u201d<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/martinttipia.com\/2016\/06\/01\/1-de-junio-inigo-eneko-oneka-zorionak\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Representaci\u00f3n de San I\u00f1igo. Obra de Francisco de Goya cuando apenas ten\u00eda 17 a\u00f1os (Fuente: Wikipedia) \u00bfY por qu\u00e9 esta felicitaci\u00f3n? Pues porque ese es el d\u00eda de SAN I\u00d1IGO: \u00bfa que no lo sab\u00edais? Apuesto a que la mayor\u00eda de vosotros\/as no\u2026. Vamos, pues, a averiguar un poco m\u00e1s sobre qui\u00e9n fue este San […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":34912,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-34919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n1 de junio: I\u00f1igo, Eneko, Oneka\u2026.. 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