{"id":34904,"date":"2016-06-02T15:25:16","date_gmt":"2016-06-02T13:25:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/europa-diversidad-migraciones-y-culturas-2\/"},"modified":"2016-06-02T15:25:16","modified_gmt":"2016-06-02T13:25:16","slug":"europa-diversidad-migraciones-y-culturas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/europa-diversidad-migraciones-y-culturas-2\/","title":{"rendered":"Europa: diversidad, migraciones y culturas, 2"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recordar, para continuar, que los grandes movimientos migratorios intraeuropeos de sur a norte, masivos durante el tercer cuarto del siglo XX, empiezan a ser extensamente complementados -y en algunos casos sustituidos- por movimientos de este a oeste, no solamente del este de Europa sino sobre todo del \u00abOriente\u00bb asi\u00e1tico y norteafricano, es decir, de los pa\u00edses musulmanes: migraciones de volumen y de impacto creciente, y no s\u00e9 si las poblaciones europeas est\u00e1n preparadas para aceptar, entender y asumir esta nueva fuente de &#8216;diversidad&#8217;. Es decir, preparadas para asumir unas formas de heterogeneidad interna mucho m\u00e1s radicales y profundas que las anteriores, y que no corresponden a la propia experiencia hist\u00f3rica: pensemos, por poner un ejemplo demasiado conocido, en el barrio de Molenbeek, en Bruselas, ya casi rigurosamente &#8216;extra\u00f1o&#8217; dentro del cuerpo de la ciudad. La historia reciente de Europa, en cualquier caso, incluye extensamente la experiencia de la diversidad y del cambio: no es una historia de rechazo y de cierre, de sociedades est\u00e1ticas y bloqueadas, sino de muy importantes movimientos internos de poblaci\u00f3n, y de muy extensos procesos de contacto entre migrantes y \u00absociedades receptoras\u00bb de lenguas, modelos y c\u00f3digos culturales diferentes. Los resultados de esta historia han sido procesos diversos de asimilaci\u00f3n en una primera etapa, y de integraci\u00f3n m\u00e1s o menos exitosa en la segunda: hay que tener siempre presente la distinci\u00f3n entre ambos conceptos y las dos situaciones que expresan o implican, con todas las aplicaciones \u00abpol\u00edticas\u00bb de esta distinci\u00f3n. El problema es si en los a\u00f1os m\u00e1s recientes -digamos que a partir de los setenta o los ochenta del siglo pasado, y sobre todo a partir de ahora mismo, estos procesos hist\u00f3ricos son repetibles o si es previsible que puedan a\u00fan prolongarse en el tiempo. La respuesta es que probablemente no, o al menos no con los resultados que los procesos de asimilaci\u00f3n hab\u00edan tenido hasta mediados del siglo XX o poco m\u00e1s. El resultado, antes, era la renovaci\u00f3n permanente de la sociedad receptora como sociedad b\u00e1sicamente homog\u00e9nea: un poco alterada o ampliada, pero con los nuevos elementos integrados como parte de un todo \u00fanico que quiz\u00e1s se hab\u00eda hecho as\u00ed m\u00e1s complejo y m\u00e1s rico. El resultado, ahora, y con toda probabilidad en el futuro, ya no podr\u00e1 ser el mismo, previsi\u00f3n perfectamente realista, como m\u00ednimo, prescindiendo de consideraciones \u00e9ticas o ideol\u00f3gicas que ciertamente comparten muchos lectores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien, el hecho de que la homogeneidad digamos tradicional o hist\u00f3rica no sea ya reproducible en los mismos t\u00e9rminos, no significa que esta idea, realidad o percepci\u00f3n -en este terreno la realidad vale tal como es vista o pensada- fuera una especie de prejuicio mal\u00e9volo propio de la gente de las sociedades europeas: el compartir idealmente un mismo modelo cultural, c\u00f3digo, sistema, etc. (en el sentido extenso y antropol\u00f3gico del concepto, que va desde la ley hasta la est\u00e9tica) es una realidad pr\u00e1cticamente universal, no una simple pretensi\u00f3n reaccionaria de algunas sociedades europeas o de sus sectores m\u00e1s conservadores. Seamos serios, por favor, y seamos serios con los usos y los sentidos del concepto de cultura. No caigamos en la trampa que a veces parece que nos prepara malignamente el pensamiento de la extrema derecha (no estoy tan seguro: si la extrema derecha pensara racionalmente, ya no ser\u00eda extrema derecha, o quiz\u00e1s s\u00ed: quiz\u00e1s somos demasiado optimistas sobre los usos de la raz\u00f3n humana). No me parece muy inteligente imaginar que, como que \u00abellos\u00bb, los \u00abconservadores\u00bb, pretenden usar con fines perversos el concepto de cultura, \u00abnosotros\u00bb, les destruiremos el argumento afirmando que la cultura no existe! No es un invento m\u00edo, es una afirmaci\u00f3n muy real entre algunos supuestos expertos muy \u00abprogresistas\u00bb. Pero el m\u00e9todo es muy peligroso, adem\u00e1s de ser injustificable: tambi\u00e9n t\u00e9rminos y conceptos como democracia, libertad, naci\u00f3n, socialismo o clase obrera han sido empleados de manera funesta, \u00a1y no por eso hemos de suprimirlos como conceptos por ellos mismos in\u00fatiles o perversos! Parece, sin embargo, que dentro del extenso campo de las ciencias sociales, hace tiempo que es moda afirmar que las culturas no existen en ning\u00fan sentido sustancial: afirmaci\u00f3n arriesgada, que se puede extender a pensar que ninguna realidad social -cultura, pa\u00eds, naci\u00f3n, clase, o incluso \u00absociedad\u00bb- tampoco existe en alg\u00fan sentido s\u00f3lido y por completo real. Pero no hay que buscar en el \u00abesencialismo\u00bb un enemigo demasiado f\u00e1cil, porque es un enemigo inexistente, al menos en el terreno de las ideas serias (en el terreno de las ideolog\u00edas pol\u00edticas, ser\u00eda tal vez otra cosa: la extrema derecha no tiene ideas serias, pero s\u00ed una ideolog\u00eda que hay que tomar muy en serio). Continuar\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Recordar, para continuar, que los grandes movimientos migratorios intraeuropeos de sur a norte, masivos durante el tercer cuarto del siglo XX, empiezan a ser extensamente complementados -y en algunos casos sustituidos- por movimientos de este a oeste, no solamente del este de Europa sino sobre todo del \u00abOriente\u00bb asi\u00e1tico y norteafricano, es decir, de los [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-34904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Europa: diversidad, migraciones y culturas, 2 - 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