{"id":34897,"date":"2016-05-31T10:05:44","date_gmt":"2016-05-31T08:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/alberto-onaindia\/"},"modified":"2016-05-31T10:05:44","modified_gmt":"2016-05-31T08:05:44","slug":"alberto-onaindia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/alberto-onaindia\/","title":{"rendered":"Alberto Onaindia"},"content":{"rendered":"\n
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No son pocas las personas que han dejado una huella ejemplar hasta que, el paso del tiempo y cierta ingratitud, la borran para las siguientes generaciones. Y entre las v\u00edctimas de nuestra desmemoria se encuentra Alberto de Onaindia al que voy a recordar aqu\u00ed con una raz\u00f3n muy v\u00e1lida, porque afortunadamente no soy el \u00fanico que quiere reivindicar su memoria. Unesco Etxea est\u00e1 celebrando su 25 aniversario y Ruper Ormaza me traslada la feliz iniciativa de ligar la efem\u00e9ride al recuerdo del Onaindia m\u00e1s humanista que tambi\u00e9n estuvo trabajando para la UNESCO a mediados del siglo pasado. Le quieren reivindicar en un homenaje-conferencia el 24 de mayo al que quiero sumarme desde estas p\u00e1ginas.<\/p>\n

Alberto Onaindia nace en 1902 en Markina (Bizkaia),\u00a0 y fallece en Donibane Lohizune (Lapurdi) un 18 de julio porque as\u00ed lo quiso la casualidad, pero esta vez de 1988. Yo enmarcar\u00eda al personaje en tres grandes trazos: compromiso, honestidad y tes\u00f3n. Y desde estas premisas, su protagonismo con la historia de Euskadi (entonces Euzkadi) destac\u00f3 al menos en tres momentos cruciales para los vascos:<\/p>\n

En el Pacto de Santo\u00f1a, con la traici\u00f3n de los fascistas italianos a la palabra dada; cuando fue enviado por el lehendakari Aguirre al Vaticano con la misi\u00f3n de entregar las razones morales del apoyo del Gobierno Vasco y del PNV a la Rep\u00fablica; y cuando le toc\u00f3 ser protagonista del bombardeo de Gernika y emprender despu\u00e9s viaje a Par\u00eds para denunciar ante los intelectuales y periodistas dem\u00f3cratas de Francia el genocidio y las falsedades franquistas sobre los autores del ataque indiscriminado contra la poblaci\u00f3n civil. Esta desgracia, le dio la oportunidad colateral de realizar acciones humanitarias ayudando a muchos vascos perseguidos en apuros. El hecho resulta especialmente emotivo para m\u00ed como los lectores comprender\u00e1n al a\u00f1adir que el padre Onaindia fue quien ofici\u00f3 la boda de mis padres en una iglesia casi vac\u00eda de Par\u00eds, ellos tambi\u00e9n en plena hu\u00edda de la persecuci\u00f3n franquista.<\/p>\n

En esa mezcla de compromiso, honestidad y tes\u00f3n hay que enmarcar su extraordinaria labor que la dictadura trat\u00f3 de laminar sin \u00e9xito. Y para ello, tuvo que protegerse con m\u00faltiples seud\u00f3nimos: con el de Egizale defiende la aplicaci\u00f3n de la doctrina social de la iglesia de Euskadi e impulsa el movimiento solidario vasco. En Inglaterra lleva a cabo una intensa labor como propagandista en la BBC entre 1941 y 1956 con el seud\u00f3nimo James Masterton. Pero tambi\u00e9n utiliz\u00f3 los alias de Father Brown y Father Zuloaga, su segundo apellido. Cuando Francia es liberada de los alemanes e inicia sus charlas desde Radio Par\u00eds, lo hace utilizando el seud\u00f3nimo de doctor Olaso.<\/p>\n

Alberto Onaindia es para muchos un perfecto desconocido en el campo de las ciencias sociales y de la comunicaci\u00f3n a pesar de sus libros y charlas, sus actividades como un gran comunicador que no deben quedarse en el olvido aunque solo sea por ser un referente que dignific\u00f3 la verdad de tantos miles de asesinados y represaliados en nombre de una Cruzada que no dud\u00f3 en calumniar y utilizar lo m\u00e1s sagrado para hacer del delito continuado una legalidad. Por tanto, la iniciativa de Unesco Etxea de rescatar su faceta humanista, me parece muy necesario. Afortunadamente, Onaindia resiste el estudio de su figura porque se preocup\u00f3 de documentarlo todo. (Y al menos una vez, se publicaron sus Obras Completas).<\/p>\n

Fue una persona conciliadora y respetuosa con todas las opiniones adem\u00e1s de ser un hombre de acci\u00f3n y de iniciativa contribuyendo a la creaci\u00f3n de ELA-SOV en un momento en que una parte significativa de la Iglesia cat\u00f3lica estaba sensibilizada con el mundo obrero gracias a la enc\u00edclica Rerum Novarum (Le\u00f3n XIII) que abr\u00eda las puertas a los laicos para que participasen en organizaciones sociales y obreras cat\u00f3licas.<\/p>\n

Cuando Alfonso XIII permite la dictadura de Primo de Rivera, Onaindia estudiaba en el seminario de Vitoria y all\u00ed es donde entabl\u00f3 amistad con los seminaristas hermanos Ariztimu\u00f1o, especialmente con Jos\u00e9 (alias Aitzol). En aquellos a\u00f1os veinte, en Euskadi se produjo un gran auge en la industria del acero que conllev\u00f3 el crecimiento de la poblaci\u00f3n obrera. Se ordena sacerdote en Roma, en 1926 y poco despu\u00e9s inicia su aproximaci\u00f3n al nacionalismo vasco compaginando la divulgaci\u00f3n de las doctrinas democristianas y la oposici\u00f3n radical al franquismo. El Papa P\u00edo XI en su enc\u00edclica Quadragesimo Anno (1931) dio nuevas razones para potenciar la acci\u00f3n social. En el barrio de Romo (Getxo), Onaindia mont\u00f3 escuelas nocturnas para trabajadores llegando a entablar verdaderas relaciones de amistad con destacados anarquistas. Se perfilaba en \u00e9l una ideolog\u00eda humanista cat\u00f3lica y nacionalista. Pero en\u00a0 cuanto se dio a conocer, fue llamado al orden por el obispo y recortadas sus actividades.<\/p>\n

Onaindia comenz\u00f3 a colaborar en la p\u00e1gina social del peri\u00f3dico Euzkadi centr\u00e1ndose en las relaciones laborales humanizadas firmando como Egizale. Aitzol hac\u00eda un papel similar en el peri\u00f3dico donostiarra El D\u00eda. Sobre el nacionalismo opina: \u201cEs el momento en que un sentimiento difuso y vago se transforma en conciencia, en afirmaci\u00f3n colectiva, y se manifiesta en emoci\u00f3n popular incontenible (\u2026). Es el combate de una comunidad que se siente incomprendida, de un pueblo que se cree privado de sus derechos humanos y ciudadanos (\u2026). La Iglesia deber\u00e1 procurar que la discusi\u00f3n no se envenene con odios entre hermanos (\u2026). Estas ideas se materializar\u00edan en la formaci\u00f3n de una \u201cpatronal vasca\u201d complementaria a las organizaciones sindicales. Y poco despu\u00e9s, la Universidad Social Obrera Vasca (USOV) en la que se impartieron cinco cursos.<\/p>\n

Tras el golpe de 1936 fue adscrito a Presidencia del Gobierno Vasco. Los franquistas no perdieron el tiempo y detuvieron a su hermano Celestino (algunos opinan que a quien buscaban era a \u00e9l), y a su gran amigo Jos\u00e9 Ariztimu\u00f1o. Ambos fueron fusilados a los pocos d\u00edas. Onaindia no entend\u00eda c\u00f3mo en nombre de la Cruzada cat\u00f3lica se ejecutaba a los sacerdotes mientras la jerarqu\u00eda de la Iglesia espa\u00f1ola apoyaba los desmanes de Franco desde el nacional catolicismo. A finales de 1937 cientos de cl\u00e9rigos vascos fueron desterrados o huyeron de la represi\u00f3n del franquismo. Pero \u00e9l decidi\u00f3 ser perseverante y contar sus experiencias: \u201cTodo se sabr\u00e1, todo se publicar\u00e1\u201d escribi\u00f3 en noviembre de 1936.<\/p>\n

Ya en Par\u00eds, Jacques Maritain dudaba de la versi\u00f3n del curita vasco, pero pronto se reivindic\u00f3 propagando a los cuatro vientos lo que estaba pasando de verdad. Al visitar B\u00e9lgica, se encontrar\u00e1 con una fuerte oposici\u00f3n promovida por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola; y The Times no public\u00f3 su versi\u00f3n hasta el 3 de mayo. Fue cofundador de m\u00faltiples organizaciones vascas y sigui\u00f3 colaborando con el Gobierno vasco y con las autoridades republicanas. En 1938, el PNV le nombr\u00f3 delegado del Gobierno Vasco en la \u201cLiga Internacional de los Amigos de los Vascos\u201d. A trav\u00e9s de ella se relacion\u00f3 con importantes personalidades como M. Schuman, A. de Gasperi y K. Adenauer.<\/p>\n

Al declararse la Segunda Guerra Mundial y la invasi\u00f3n alemana de Francia, Onaindia tuvo que huir embarcando camino de Plymouth para acabar de capell\u00e1n\u00a0 en un campo de concentraci\u00f3n, de donde lo rescat\u00f3 Manuel de Irujo. A partir de entonces vivir\u00e1 del periodismo. Hoy es el d\u00eda que sigue sin conocerse apenas su actividad en la BBC, con cerca de seiscientas charlas en antena. Al acabar la ocupaci\u00f3n alemana, se instal\u00f3 en Par\u00eds en 1951 despu\u00e9s de realizar varios viajes por Europa y Am\u00e9rica acompa\u00f1ando a Xabier de Landaburu. Entonces los responsables de la Radiodifusi\u00f3n Francesa le ofrecieron su micr\u00f3fono en el programa en castellano con el objetivo de que fuese el analista de lo que se estaba viviendo.<\/p>\n

Las charlas en Radio Par\u00eds duraron de 1946 a 1957, alcanzaron las mil emisiones. El tema del franquismo siempre estuvo presente en ellas. En Espa\u00f1a hicieron furor y concitaron varios millones de oyentes; el r\u00e9gimen trat\u00f3 de acallarlas adem\u00e1s de la presi\u00f3n eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola intentando utilizar las penas can\u00f3nicas que nunca permiti\u00f3 P\u00edo XI. Fue tal el \u00e9xito que aita Onaindia se permiti\u00f3 invitar a trav\u00e9s de las ondas a Pilar Primo de Rivera para que colaborara para liquidar el esp\u00edritu de guerra civil, apelando a su condici\u00f3n de cat\u00f3lica. A\u00f1os despu\u00e9s de cerrar sus emisiones, le volvieron a invitar, circunstancia que aprovech\u00f3 para llamar la atenci\u00f3n sobre la necesidad de llegar a la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a su trabajo en la UNESCO, se inicia en 1950 trabajando varios a\u00f1os con contratos temporales para labores de traducci\u00f3n y redacci\u00f3n de actas en la UNESCO. No quiso ser funcionario de plantilla para poder dedicarse a otras actividades sin las limitaciones de las incompatibilidades. Todav\u00eda continuaba en 1964 trabajando como traductor y realizando trabajos espor\u00e1dicos incluso en 1968, seg\u00fan la carta que le dirige a Manuel de Irujo el 13 de febrero, en la que le comenta que se encuentra en la sede de la UNESCO, en Ginebra. Un gran recorrido para una gran causa. Ruper, 25. urturren zoriontsua opa dizuet, Unesco Etxea!<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No son pocas las personas que han dejado una huella ejemplar hasta que, el paso del tiempo y cierta ingratitud, la borran para las siguientes generaciones. Y entre las v\u00edctimas de nuestra desmemoria se encuentra Alberto de Onaindia al que voy a recordar aqu\u00ed con una raz\u00f3n muy v\u00e1lida, porque afortunadamente no soy el \u00fanico […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-34897","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nAlberto Onaindia - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"No son pocas las personas que han dejado una huella ejemplar hasta que, el paso del tiempo y cierta ingratitud, la borran para las siguientes generaciones. 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