{"id":34857,"date":"2016-05-30T09:01:21","date_gmt":"2016-05-30T07:01:21","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/estados-grandes-estados-pequenos-o-la-vigencia-interesada-de-ideas-arcaicas\/"},"modified":"2016-05-30T09:01:21","modified_gmt":"2016-05-30T07:01:21","slug":"estados-grandes-estados-pequenos-o-la-vigencia-interesada-de-ideas-arcaicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/estados-grandes-estados-pequenos-o-la-vigencia-interesada-de-ideas-arcaicas\/","title":{"rendered":"Estados grandes, Estados peque\u00f1os, o la vigencia interesada de ideas arcaicas"},"content":{"rendered":"\n
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La virtud de hablar con analistas extranjeros que pasan por Madrid es que indirectamente descubres algunos de los argumentos que muchos de ellos tienen sobre Catalu\u00f1a. Es bien conocido que la causa catalana tiene muchos amigos en todas partes, pero no es menos cierto que el proceso catal\u00e1n tiene todav\u00eda un n\u00famero muy significativo de analistas internacionales que no lo han entendido.<\/p>\n

En general, la gran mayor\u00eda les cuesta diferenciar el caso catal\u00e1n al del resto de las autonom\u00edas espa\u00f1olas. No tienen clara ni la larga historia, ni la singularidad que hay detr\u00e1s de nuestra reivindicaci\u00f3n. Suelen ubicar la situaci\u00f3n actual m\u00e1s en el contexto de la crisis econ\u00f3mica de 2007 que en lo que significa el fracaso del Estatuto de 2006 y la sentencia del Tribunal Constitucional de 2010. Es una cuesti\u00f3n econ\u00f3mica m\u00e1s que pol\u00edtica. No acaban de entender cu\u00e1l puede ser el problema con la lengua. Creen que es un problema de mala financiaci\u00f3n mal administrado por unos gobiernos espa\u00f1oles un poco torpes.<\/p>\n

Entre los que no simpatizan con la causa catalana hay algunos que hacen una teor\u00eda un poco m\u00e1s sofisticada. Abundan, por ejemplo, los que creen que nuestras ganas de irnos del Estado manifiestan, m\u00e1s que un problema de financiaci\u00f3n, la actitud t\u00edpicamente insolidaria de una sociedad rica y ego\u00edsta. Normalmente estos est\u00e1n influidos por los comentarios que desde aqu\u00ed emiten los propios representantes de las instituciones estatales.<\/p>\n

La mayor parte de la gente que usa este tipo de argumentario suelen ser gente muy acomodada y conformista, pero tambi\u00e9n alg\u00fan progresista radical que, como Pedro S\u00e1nchez, todav\u00eda confunde el soberanismo catal\u00e1n con particularismo, m\u00e1s o menos como la mejor tradici\u00f3n orteguiana. El argumento final de este tipo de analistas es curioso: bueno, si no tienen la independencia ya no toca tenerla. La independencia de los pa\u00edses es cosa de otro tiempo, o es imposible, y se quedan tan anchos.<\/p>\n

Lo que es peor, de todos modos, es que cuando intentas discutirles los planteamientos percibes que suelen observar tus argumentos bajo el paraguas de la sospecha. Si reclamas la independencia para tu pa\u00eds significa que reivindicas un pa\u00eds ego\u00edsta, homog\u00e9neo y \u00e9tnico. Quiere decir que favoreces una cierta balcanizaci\u00f3n de la sociedad porque apuestas por cerrar fronteras. Quiere decir que por intereses inconfesables prefieres perder mercado y competitividad.<\/p>\n

En realidad te das cuenta de que tienen en la cabeza, todav\u00eda, muchos de los argumentos que hace un siglo circulaban por Europa sobre las te\u00f3ricas ventajas naturales del Estados grandes. Te hablan de la importancia de los mercados interiores, de las econom\u00edas de escala, de la gesti\u00f3n macroecon\u00f3mica, de la sostenibilidad y de la capacidad protectora contra las potenciales agresiones extranjeras.<\/p>\n

De repente ves claro que el interlocutor te observa como representante de un nacionalismo exclusivista, \u00e9tnico o culturalmente restrictivo, como un nacionalista cerrado y contrario al cosmopolitismo.<\/p>\n

Entiendes entonces que cuando t\u00fa les hablas del derecho de las naciones a tener un Estado que funcione no te hacen demasiado caso. Verificas que ciertamente no hay cosa m\u00e1s dif\u00edcil que modificar las ideas petrificadas.<\/p>\n

Nos queda pues mucho trabajo por hacer. A la opini\u00f3n p\u00fablica europea, entre los m\u00e1s poderosos, les cuesta imaginar las ventajas que pueden suponer para los ciudadanos los Estados peque\u00f1os.<\/p>\n

Nos queda mucho trabajo por hacer para desterrar de la cabeza de mucha gente, intelectuales incluidos, los arcaicos principios heredados de los siglos XIX y XX. Entonces a los Estados grandes se les atribu\u00eda una especie de superioridad moral. Se los pensaba como la mejor garant\u00eda de futuro. Se les consideraba parte del proyecto de modernidad.<\/p>\n

Paradojas del proceso hist\u00f3rico. Los Estados grandes del siglo XX impusieron la idea de que son una expresi\u00f3n de progreso. Han enmascarado los v\u00ednculos entre muchos de los grandes Estados y el imperialismo, y tambi\u00e9n entre algunos estados grandes y los nacionalismos m\u00e1s destructivos que la sociedad humana haya sido capaz de producir.<\/p>\n

Entre los ide\u00f3logos del espa\u00f1olismo la supuesta relaci\u00f3n entre los Estados grandes y el progreso fue teorizada hace mucho tiempo y se mantiene viva. Recordemos el debate entre Aza\u00f1a y Ortega. En 1932, el 27 de mayo. Se discut\u00eda en las Cortes los porqu\u00e9s de un Estatuto para Catalu\u00f1a. Manuel Aza\u00f1a interviene manifestando en tono trascendente que para resolver la cuesti\u00f3n catalana se hace necesario rectificar la l\u00ednea que hasta entonces ha mantenido el Estado espa\u00f1ol. Afirma ante los parlamentarios que el Estado espa\u00f1ol, fuera en versi\u00f3n absolutista mon\u00e1rquica o en versi\u00f3n liberal parlamentaria, hab\u00eda fracasado porque no hab\u00eda sabido resolver el asunto de Catalu\u00f1a. Ni la hab\u00eda sabido asimilar, ni la hab\u00eda sabido integrar.<\/p>\n

Dijo: \u00abHubo en Espa\u00f1a una ocasi\u00f3n en la que pudo nacer y fundarse con vigor y con un porvenir espl\u00e9ndido una pol\u00edtica de Estado nacional, uniforme, asimilista; esa ocasi\u00f3n fue la Guerra de la Independencia\u2026 (pero) aquello se dejo perder (\u2026). Podr\u00edamos preferir que en este Estado hubiese triunfado una pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n, de unificaci\u00f3n; podr\u00e1 ser que a alguien le parezca que esto hubiera valido m\u00e1s y que ahora todos los espa\u00f1oles hablasen el mismo idioma, con el mismo acento, y tuviesen la misma creencia, los mismos amores, los mismos signos y el mismo modo de sentir la patria; podr\u00e1 ser que esto a alguien le parezca mejor; a m\u00ed me hubiera parecido un empobrecimiento de la riqueza espiritual de Espa\u00f1a. Pero el caso es que esto, parezca bueno o malo, no ha ocurrido\u00bb.<\/p>\n

Aza\u00f1a les trastorn\u00f3. Gustara m\u00e1s o menos a sus se\u00f1or\u00edas, lo cierto es que la asimilaci\u00f3n de los catalanes en una idea de Estado grande y de naci\u00f3n \u00fanica no se hab\u00eda producido. Varios reg\u00edmenes pol\u00edticos lo hab\u00edan intentado, pero no lo hab\u00edan conseguido.<\/p>\n

En esa misma sesi\u00f3n parlamentaria le respondi\u00f3 Ortega y Gasset en otro discurso no menos brillante y escuchada. Se refiri\u00f3 a la voluntad de aquellas Cortes de reconocer la singularidad de los catalanes con gran habilidad, pero tambi\u00e9n con notable desd\u00e9n y paternalismo. Sintetiz\u00f3 el pensamiento espa\u00f1olista sobre los Estados grandes y los nacionalismos grandes de manera implacable, radicalmente esencialista y bien revestida de las formas blandas que tantas veces han embaucado a los catalanes.<\/p>\n

\u00abDigo, pues, que el problema catal\u00e1n es un problema que no se puede resolver, que s\u00f3lo se puede conllevar; que es un problema perpetuo, que ha sido siempre, antes de que existiese la unidad peninsular y seguir\u00e1 siendo mientras Espa\u00f1a subsista; que es un problema perpetuo, y que a fuer de tal, repito s\u00f3lo se puede conllevar\u00bb.<\/p>\n

Conllevar, para Ortega, supon\u00eda entender la patolog\u00eda que arrastra el pueblo catal\u00e1n. \u00abEl problema catal\u00e1n es un caso corriente de lo que se llama nacionalismo particularista: un sentimiento de dintorno vago, de intensidad variable, pero de tendencia sumamente clara, que se apodera de un pueblo o colectividad y le hace desear ardientemente vivir aparte de los dem\u00e1s pueblos o colectividades. Mientras estos anhelan lo contrario, a saber: adscribirse, integrarse, fundirse en una gran unidad hist\u00f3rica, en esa radical comunidad de destino que es una gran naci\u00f3n, esos otros pueblos sienten, por una misteriosa y fatal predisposici\u00f3n, el af\u00e1n de quedar fuera, exentos, se\u00f1eros, intactos de toda fusi\u00f3n, reclusos y absortos dentro de s\u00ed mismos\u00bb.<\/p>\n

El problema catal\u00e1n era, pues, para el insigne pensador, la traducci\u00f3n social del nacionalismo particularista que anima a los catalanes. Un nacionalismo defensivo y hiperest\u00e9sisco, opuesto a todo contacto y a toda fusi\u00f3n. Es un deseo apartista. O sea, un deseo irrefrenable de vivir aparte. Es un problema de car\u00e1cter. Es el terrible destino de un pueblo que se arrastra angustiado a lo largo de toda la historia. Y este mal no tiene cura. \u00abCuando alguien es una pura herida, curarle es matarle\u00bb.<\/p>\n

En cambio -continua- frente del nacionalismo particularista catal\u00e1n hay un nacionalismo bien diferente: el nacionalismo grande, el espa\u00f1ol. Un nacionalismo pose\u00eddo por un formidable af\u00e1n de ser espa\u00f1oles.<\/p>\n

La receta -dice Ortega- para los dos nacionalismos -el grande y el peque\u00f1o- es la conllevancia. Pero llegado a este punto su propuesta es tremendamente expl\u00edcita. Afirma rotundo: \u00abno me present\u00e9is vuestro af\u00e1n en t\u00e9rminos de soberan\u00eda, porque entonces no nos entenderemos\u00bb. Al final todo queda claro: la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda tiene que ver con el poder pol\u00edtico, y el poder pol\u00edtico no puede cambiar de manos. \u00abEl poder no es soberano, es el Estado quien lo otorga y es el Estado quien lo retrae y es a \u00e9l a quien reviene\u00bb. Dicho de otro modo: conllevancia por parte de Catalu\u00f1a significa sumisi\u00f3n al poder del Estado.<\/p>\n

O\u00eddas hoy estas palabras suenan muy mal. Recuerdan la fusi\u00f3n entre nacionalismo y absolutismo estatista que tanta vigencia tuvo durante los a\u00f1os centrales del siglo XX y que por muy incre\u00edble que pueda parecer a menudo parece vigente entre algunas autoridades estatales. Las tesis de Ortega y Gasset han seguido operativas hasta hoy. El viejo principio sigue operando: el nacionalismo grande es superior al peque\u00f1o, pero adem\u00e1s, los nacionalistas grandes son los propietarios del Estado. Es su Estado -no la naci\u00f3n de los catalanes- el poseedor de la soberan\u00eda de los catalanes. Los nacionalistas de ahora, ideol\u00f3gicamente apoyados por una opini\u00f3n sorprendentemente m\u00e1s viva de lo que parece, opinan que al nacionalismo de las naciones peque\u00f1as hay que oponer la creaci\u00f3n de un gran Estado que imponga su car\u00e1cter superior e indiscutible.<\/p>\n

Como Ortega, esta gente de hoy no cree en los derechos de las naciones, de hecho ni grandes ni peque\u00f1as. Creen en el Estado. Y muchos de los espa\u00f1olistas de hoy se mueven en el mismo par\u00e1metro. El Estado grande es el titular de su naci\u00f3n espa\u00f1ola, \u00fanica e indivisible, inventada, sin embargo con los catalanes dentro por los siglos de los siglos.<\/p>\n

Reflexionando sobre estas cosas te das cuenta de los fundamentos del nacionalismo espa\u00f1ol. Percibes que al final se ha hecho una s\u00edntesis que para nosotros sigue siendo excluyente y autoritaria, pero que a\u00fan hoy, vestida de forma democr\u00e1tica, todo el aparato diplom\u00e1tico y estatal defiende y difunde por todas partes.<\/p>\n

Por eso les molesta tanto que el gobierno catal\u00e1n haga acci\u00f3n exterior. El nacionalismo espa\u00f1ol, defendido desde el Estado, impregna el relato que sobre los caso espa\u00f1ol y catal\u00e1n hacen algunos intelectuales, analistas o pol\u00edticos extranjeros.<\/p>\n

Por eso hay que hacer acci\u00f3n internacional en todas direcciones. Mucha gente est\u00e1 convencida a\u00fan de una supuesta superioridad moral de los Estados consolidados. Demasiada gente da por supuesto que la construcci\u00f3n de Estados nuevos ya se ha terminado. Demasiada gente piensa, tocada por el mal del presentismo, que el tama\u00f1o y la forma de los Estados, adem\u00e1s de sus formas y funciones futuras, ser\u00e1n siempre como las de hoy.<\/p>\n

Por eso me parece especialmente importante que el proceso catal\u00e1n vaya acompa\u00f1ado de la construcci\u00f3n de una cierta teor\u00eda sobre qu\u00e9 significamos el mundo. El proceso catal\u00e1n tiene muy poco de nacionalismo del siglo XIX Y XX. El proceso catal\u00e1n aporta al momento hist\u00f3rico que vivimos la constataci\u00f3n sobre c\u00f3mo los procesos de inadecuaci\u00f3n entre naciones y Estados ser\u00e1n un factor proverbial de renovaci\u00f3n pol\u00edtica del aparatos estatales. Procesos como el catal\u00e1n muestran caminos in\u00e9ditos pero enormemente esperanzadores en el debate sobre la nueva fase de la modernidad en la que nos encontramos. El caso catal\u00e1n ense\u00f1a a quien quiera mirar la realidad de frente que la direcci\u00f3n en que se mueve la historia no viene determinada por la dimensi\u00f3n de los Estados ni de las naciones, pero s\u00ed por la satisfacci\u00f3n de las naciones y la capacidad instrumental de los Estados.<\/p>\n

Los catalanes estamos diciendo a las viejas ideas del siglo pasado que la mejor medida de un Estado es aquella que corresponde a la herramienta que mejor representa y gestiona los intereses materiales y simb\u00f3licos de la ciudadan\u00eda; que el mejor Estado, grande o peque\u00f1o, es aquel que ayuda, no que perjudica. Estamos diciendo que queremos un Estado eficiente, bien dimensionado en relaci\u00f3n a los intereses de la naci\u00f3n, que sea un buen instrumento de inversi\u00f3n social, eficiente, adaptativo, innovador, democr\u00e1tico, que ayude a la cohesi\u00f3n social y a reforzar los v\u00ednculos de pertenencia.<\/p>\n

Los catalanes sabemos que queremos un Estado peque\u00f1o porque lo queremos al servicio de la cohesi\u00f3n social, del bienestar y de nuestra propia pluralidad. Lo queremos al servicio de nuestra memoria plural, al servicio de nuestro objetivo de ofrecer a la gente la posibilidad de participar activamente en la vida democr\u00e1tica y al servicio de un futuro que consideramos, este s\u00ed, grande en posibilidades y esperanzas.<\/p>\n

Los catalanes somos una naci\u00f3n relativamente peque\u00f1a y aspiramos a poseer un Estado a medida. Estamos mostrando el camino sobre c\u00f3mo se construye un gran proyecto de soberan\u00eda nacional, dotado de una enorme grandeza c\u00edvica que desea crear una sociedad inclusiva, abierta y cosmopolita.<\/p>\n

Creo que el caso catal\u00e1n es un ejemplo de c\u00f3mo una sociedad moderna plantea ahora una revoluci\u00f3n en su estatus nacional cuando el Estado donde est\u00e1 inscrita no responde a sus expectativas y necesidades. Los catalanes tenemos un problema de adecuaci\u00f3n con el Estado y hemos decidido afrontarlo. Nuestra revuelta tiene poco que ver con las revueltas nacionalistas del XIX y del XX. Es propia de nuestro tiempo. Es la expresi\u00f3n de un ciclo de reformas democr\u00e1ticas que est\u00e1 empezando en el mundo, que debe permitir acomodar mejor a los ciudadanos y las maneras de gobernar y representarse. Y en este proceso el tama\u00f1o de los Estado tiene una importancia relativa, porque en la nueva distribuci\u00f3n de los poder caben por igual, las naciones peque\u00f1as que las grandes, porque no hace falta decir que las uniones supranacionales y las interdependencias har\u00e1n que el tama\u00f1o de los Estados quede como idea caduca que algunos conservacionistas utilizan para mantener sus ventajas particulares.<\/p>\n

En todo caso, cuando mis interlocutores ponen cara de esc\u00e9pticos ante mis argumentos termino proponi\u00e9ndoles algo sencillo: leer un magn\u00edfico libro editado por el Instituto de Estudio Auton\u00f3micos que ayuda a comprender el porqu\u00e9 de algunas de estas cosas. Su t\u00edtulo es preciso: ‘Peque\u00f1as naciones en un mundo que se hace mayor’, firmado por Michael Keating y Malcolm Harvey. Muy recomendable.<\/p>\n

EL M\u00d3N<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La virtud de hablar con analistas extranjeros que pasan por Madrid es que indirectamente descubres algunos de los argumentos que muchos de ellos tienen sobre Catalu\u00f1a. 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