{"id":34752,"date":"2016-05-16T14:22:30","date_gmt":"2016-05-16T12:22:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/neolitico-global\/"},"modified":"2016-05-16T14:22:30","modified_gmt":"2016-05-16T12:22:30","slug":"neolitico-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/neolitico-global\/","title":{"rendered":"Neol\u00edtico global"},"content":{"rendered":"\n
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Las relaciones humanas expresan a menudo relaciones de poder. Se tiene poder sobre los dem\u00e1s cuando se consigue que hagan lo que t\u00fa quieres que hagan a pesar de que ellos no quieran hacerlo, o cuando eres capaz de impedir que hagan lo que quer\u00edan hacer si t\u00fa no quieres que lo hagan. En el contexto internacional las grandes potencias pugnan por establecer y mantener un poder hegem\u00f3nico en algunas \u00e1reas geogr\u00e1ficas, y tratan a la vez de ahuyentar el de otras potencias.<\/p>\n

Esto ocurre, como m\u00ednimo, desde el establecimiento de los grandes centros de poder conformados a partir de la revoluci\u00f3n neol\u00edtica, especialmente en los \u00faltimos 6.000 a\u00f1os. Esta \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb fue, de hecho, un proceso gradual que permiti\u00f3 un crecimiento demogr\u00e1fico sin precedentes, la aparici\u00f3n de ciudades, una acumulaci\u00f3n de riqueza y poder por parte de las \u00e9lites, jerarquizaci\u00f3n y desigualdades sociales, una divisi\u00f3n muy especializada del trabajo, ej\u00e9rcitos y guerras a gran escala y funcionarios, as\u00ed como religiones burocratizadas como fuentes de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Estas consecuencias de la Revoluci\u00f3n Neol\u00edtica a\u00fan perduran. De hecho, a pesar de las posteriores revoluciones industrial y tecnol\u00f3gica, puede decirse que en buena medida seguimos viviendo dentro de las consecuencias del neol\u00edtico. Vivimos en un neol\u00edtico globalizado.<\/p>\n

En los \u00faltimos cien a\u00f1os resultan constatables dos tendencias en el \u00e1mbito internacional: el aumento del n\u00famero de estados -hoy hay cuatro veces m\u00e1s estados que hace cien a\u00f1os- y la aparici\u00f3n de organizaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas supraestatales (como la UE).<\/p>\n

Cuando a principios de los a\u00f1os noventa se produjo el derrumbe de los estados socialistas del Este europeo, algunos analistas pronosticaron un mundo m\u00e1s integrado y menos conflictivo bajo la hegemon\u00eda de las democracias occidentales encabezadas por Estados Unidos. La democracia, se dec\u00eda, se extender\u00eda y las relaciones pol\u00edticas en el mundo unipolar posterior a la Guerra Fr\u00eda ser\u00edan fundamentalmente pac\u00edficas y de signo fundamentalmente econ\u00f3mico. Reaparec\u00eda as\u00ed la idea ilustrada del comercio como precondici\u00f3n de unas relaciones pac\u00edficas entre estados (Montesquieu, Madison). La UE se presentaba como el modelo de integraci\u00f3n internacional de futuro.<\/p>\n

Actualmente, sin embargo, se observa un panorama bastante diferente. En el siglo XXI el n\u00famero de democracias se ha estancado y en algunos pa\u00edses el sistema democr\u00e1tico ha retrocedido (Rusia, Turqu\u00eda, etc.). A pesar de que los tres antiguos estados socialistas del Este europeo (la URSS, Checoslovaquia y Yugoslavia) han surgido 24 estados, Rusia ha recuperado una posici\u00f3n de potencia regional cl\u00e1sica en Asia Central, Ucrania y el C\u00e1ucaso, y ha reforzado su presencia como actor internacional en zonas de conflicto (Oriente Pr\u00f3ximo). El cambio de Yeltsin a Putin ha sido un ba\u00f1o de realismo ante algunas expectativas poco atentas a la historia.<\/p>\n

El siglo XXI ha visto emerger la importancia de los mapas y de la lucha por la hegemon\u00eda internacional por parte de diversos actores globales y regionales, p\u00fablicos y privados. El centro de gravedad est\u00e1 configurado desde hace a\u00f1os alrededor de Asia y del Pac\u00edfico. La parad\u00f3jica China capitalista-comunista, uno de los estados con mayor crecimiento econ\u00f3mico y a la vez con m\u00e1s desigualdades sociales del mundo, ha reforzado muy significativamente su influencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar. No se trata de una China con vocaci\u00f3n aut\u00e1rquica y de potencia meramente regional, sino que muestra una clara voluntad de influencia global. China emerge hoy como la potencia hegem\u00f3nica de futuro, mientras que Jap\u00f3n, Ir\u00e1n, India y Pakist\u00e1n presentan sus opciones como potencias a tener en cuenta en el tablero pol\u00edtico de las contrapuestas alianzas de futuro.<\/p>\n

La historia no ‘progresa’ pr\u00e1cticamente nunca en una sola direcci\u00f3n. Las autopercepciones de las colectividades cambian con rapidez cuando lo hace su peso relativo respecto al de otros actores. Y con la autopercepci\u00f3n cambian los intereses y las expectativas.<\/p>\n

Por un lado, la experiencia emp\u00edrica muestra que las guerras a gran escala son una constante de las sociedades humanas desde hace 6.000 a\u00f1os. Por otro, tambi\u00e9n muestra que el aumento del comercio ha generado resultados ambivalentes en t\u00e9rminos de pacificaci\u00f3n de las relaciones internacionales (en contraste con las relaciones pac\u00edficas entre democracias).<\/p>\n

Tuc\u00eddides, el primer historiador y polit\u00f3logo ‘moderno’, ya se\u00f1alaba que las organizaciones pol\u00edticas suelen entrar en conflicto por tres motivos: los intereses, el honor y el aumento de poder. Se trata de tres componentes din\u00e1micos que ni siquiera en una situaci\u00f3n de hegemon\u00eda se encuentran satisfechas por completo.<\/p>\n

Hay comportamientos humanos que cambian poco por mucha revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que inventemos. En la esfera internacional tampoco hay posmodernidad, sino la continuaci\u00f3n de una modernidad cl\u00e1sica que sigue la estela l\u00f3gica de las sociedades neol\u00edticas, ahora a escala de los grandes actores mundiales.<\/p>\n

Las democracias liberales no dejan de ser sistemas de relaciones y equilibrios de poder decantados hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s de luchas y de relaciones antag\u00f3nicas de ideas, pasiones, intereses e identidades. Hay progreso moral y pol\u00edtico (democracias liberales, derechos humanos, estados del bienestar), pero se trata de un proceso lento, lleno de altibajos, y producido m\u00e1s por decantaci\u00f3n pr\u00e1ctica y equilibrios de poder que por aplicaci\u00f3n directa de teor\u00edas pol\u00edticas y morales universalistas. Es la intuici\u00f3n antropol\u00f3gica del Kant viejo, mucho m\u00e1s realista y pesimista que el Kant de la ‘Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica’, cuando en ‘La paz perpetua’ (1795) apuesta por lograr el progreso moral a trav\u00e9s del progreso legal del \u00e1mbito internacional.<\/p>\n

Las ideas pol\u00edticas y morales son importantes para el progreso, pero normalmente lo son m\u00e1s las instituciones (Hegel), y a\u00fan m\u00e1s las configuraciones pr\u00e1cticas entre poderes. Y as\u00ed, a pesar de todo y a pesar de nosotros mismos, vamos avanzando, como dice Gloucester al inicio del ‘Ricardo III’ de Shakespeare, desde \u00abel invierno de nuestro descontento\u00bb.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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