{"id":34739,"date":"2016-05-12T15:46:34","date_gmt":"2016-05-12T13:46:34","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/"},"modified":"2016-05-12T15:46:34","modified_gmt":"2016-05-12T13:46:34","slug":"walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/","title":{"rendered":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n
Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado\u00a0en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por\u00a0Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.<\/div>\n
<\/div>\n
\"benjamin1\"<\/div>\n
\n

Benjamin fue una persona singular e ins\u00f3lita, un derrotado brillante y malentendido, una figura perturbadora y desconcertante. El desarraigo de Benjamin de las fuerzas sociales que lo rodeaban hizo que fuera considerado un jud\u00edo entre los alemanes, un alem\u00e1n entre los jud\u00edos, un alem\u00e1n entre los franceses, un comunista entre los sionistas y un sionista entre los comunistas. Muy probablemente esta condici\u00f3n de extra\u00f1amiento, de no-pertenencia, fuera la que le diera esa capacidad de ser tan original y de hacer propuestas tan novedosas en su visi\u00f3n pol\u00edtica, est\u00e9tica, filos\u00f3fica e incluso religiosa. Pensador inclasificable y parad\u00f3jico, no es moderno ni premoderno, tampoco posmoderno. Cr\u00edtico radical del progreso, es un revolucionario marxista, un nost\u00e1lgico del pasado, un materialista que alude a la teolog\u00eda. En suma, se trata de una personalidad sorprendente, excepcional y misteriosa.<\/p>\n

Benjamin no naci\u00f3 marxista. En su juventud demuestra gran inter\u00e9s por la teolog\u00eda y por el romanticismo, escribe su tesis de doctorado \u201cEl origen del drama barroco alem\u00e1n\u201d que al ser rechazada por un tribunal de Frankfurt\u00a0 trunca su carrera acad\u00e9mica. Veraneando en la isla de Capri, dos circunstancias distintas obrando simult\u00e1neamente desencadenar\u00e1n su descubrimiento repentino del marxismo. En esos d\u00edas estaba leyendo el libro \u201cHistoria y conciencia de la lucha de clases\u201d de Luk\u00e1cs, libro que marc\u00f3 toda una generaci\u00f3n de pensadores de izquierda marxistas, y que constituy\u00f3 una iluminaci\u00f3n para Benjamin. Al mismo tiempo conoci\u00f3 a Azja Lasis, letona, bolchevique, que le conmocion\u00f3 tanto desde el punto de vista pol\u00edtico como er\u00f3tico. Es curioso que este encuentro (marzo 1923) tuviera lugar en el \u00faltimo momento de la revoluci\u00f3n alemana, es decir, cuando la gran ola abierta por la revoluci\u00f3n de 1905 tocaba a su fin.<\/p>\n

\"benjamin2\"<\/p>\n

As\u00ed pues, desde entonces el marxismo pas\u00f3 a ser un eje esencial de su pensamiento. El primer texto marxista de Benjamin \u201cDirecci\u00f3n \u00fanica\u201d, dedicado a Asja, es una selecci\u00f3n de aforismos que versa sobre diferentes temas. De entre ellos hay uno, \u201cAviso de incendio\u201d, que destaca especialmente al evidenciar la singularidad de su marxismo: \u201cSi la eliminaci\u00f3n de la burgues\u00eda no se cumple antes del momento casi calculable de la evoluci\u00f3n t\u00e9cnica y econ\u00f3mica (indicada por la inflaci\u00f3n y la guerra qu\u00edmica), todo estar\u00e1 perdido. Hay que cortar la mecha encendida antes que la chispa alcance la dinamita\u201d. Es decir, no concibe la revoluci\u00f3n como el resultado natural e inevitable del progreso econ\u00f3mico y t\u00e9cnico, sino como la interrupci\u00f3n de una evoluci\u00f3n que lleva a la cat\u00e1strofe econ\u00f3mica y a la guerra qu\u00edmica.<\/p>\n

Com\u00fanmente, historia y progreso son t\u00e9rminos que suelen aparecer identificados. Opini\u00f3n muy extendida y ampliamente compartida por todo el espectro pol\u00edtico es esta ideolog\u00eda del progreso, seg\u00fan la cual la historia se entiende como una continuidad progresiva, evolutiva, superadora, perfectible, siempre avizorando el futuro y oteando el porvenir con ingenua esperanza. Es la idea de que la historia de la humanidad ha sido un progreso continuo, de m\u00e1s raz\u00f3n y libertad (como afirma Hegel), de mayor democracia e igualdad (como proclaman las izquierdas), o de m\u00e1s desarrollo econ\u00f3mico y t\u00e9cnico (como lo reputan los liberales burgueses).<\/p>\n

A\u00a0esta concepci\u00f3n homog\u00e9nea, vac\u00eda, mec\u00e1nica, lineal y cuantitativa del tiempo hist\u00f3rico, Benjamin opone otra percepci\u00f3n cualitativa\u00a0de la temporalidad, basada por un lado en la rememoraci\u00f3n, <\/strong>y por otro en la ruptura mesi\u00e1nico-revolucionaria de la continuidad; la revoluci\u00f3n <\/strong>ser\u00eda la interrupci\u00f3n mesi\u00e1nica de la historia, la detenci\u00f3n mesi\u00e1nica del acaecer.\u00a0 Asimismo rechaza las concepciones de la historia dominante y reivindica que la historia del progreso es la historia de la barbarie, es la historia de los vencidos.\u00a0El progreso en sus diferentes nombres: avance, desarrollo, evoluci\u00f3n, primer mundo… guarda dentro de s\u00ed la otra cara: retroceso, ruinas, subdesarrollo, involuci\u00f3n, tercer mundo.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n pesimista de la historia lo singulariza por ser el \u00fanico que en el campo marxista-revolucionario proclamaba tal opini\u00f3n. Su pesimismo se expresa en una especie de \u201cmelancol\u00eda revolucionaria\u201d que traduce un sentimiento de recurrencia al desastre, al temor de un eterno regreso de las derrotas. En otro texto de 1929 en el que analiza el surrealismo, reivindica este pesimismo revolucionario que no tiene nada que ver con la resignaci\u00f3n fatalista y mucho menos con el\u00a0Kulturpessimismus <\/em>alem\u00e1n, conservador, reaccionario y prefascista de Carl Schmidt y Oswald Spengler.<\/p>\n

Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s (1933), Hitler toma el poder y Benjamin es obligado a exiliarse en Francia, donde a duras penas sobrevive. Con el pretexto de escribir un libro sobre los Pasajes parisinos, intenta comprender el Paris del siglo XIX, la civilizaci\u00f3n burguesa, el fetichismo de las mercanc\u00edas, los movimientos de resistencia, las barricadas\u2026En este libro hay una cita a resaltar sobre la teor\u00eda del progreso: \u201cSe puede considerar como fin metodol\u00f3gicamente buscado en este trabajo, la posibilidad de un materialismo hist\u00f3rico que aniquile en s\u00ed mismo la idea de progreso. Es justamente oponi\u00e9ndose a los h\u00e1bitos del pensamiento burgu\u00e9s, como el materialismo encuentra sus fuentes\u201d. De manera que, para liberar al materialismo hist\u00f3rico de las impurezas de la ideolog\u00eda burguesa, hay que rescatarlo de la idea burguesa del progreso.<\/p>\n

Durante estos a\u00f1os concibe afiliarse al partido comunista alem\u00e1n, pero vacila y sospecha (son los tiempos de los procesos de Mosc\u00fa 1936-1939) del papel que la URSS afrontar\u00e1 en la defensa de los intereses de los antifascistas europeos en una guerra futura. El pacto germano-sovi\u00e9tico Ribbentrop-M\u00f3lotov (agosto de 1939) lo sacar\u00e1 de dudas.<\/p>\n

A fines de 1939 la situaci\u00f3n de Benjamin, as\u00ed como la de los dem\u00e1s antifascistas alemanes exiliados en Francia, empeora. El gobierno franc\u00e9s acomete su aprisionamiento en campos como ciudadanos de una potencia enemiga, y posteriormente tras la derrota de 1940 la gerencia de Vichy promueve su entrega a la Gestapo. Benjamin logra escapar de un campo, se oculta en Marsella, vuelve a ser apresado y vuelve a escapar. Tiempos de zozobra y desasosiego en los que concebir\u00e1 un texto \u201cTesis sobre el concepto de la historia\u201d, que va a ser su testamento filos\u00f3fico y pol\u00edtico. Hacia agosto de 1940 resuelve escapar de Francia y atravesar los Pirineos, pero es apresado en Portbou y decide suicidarse.<\/p>\n

\u201cTesis sobre el concepto de la historia\u201d es un texto corto de 7 p\u00e1ginas, escrito para \u00e9l mismo y para 3-4 amigos (Brecht, Arendt, Adorno, Scholem). No era destinado a la publicaci\u00f3n, pero se puede considerar como el texto m\u00e1s importante de la teor\u00eda marxista desde las \u201cTesis sobre Feuerbach\u201d(1845) de Marx. No es un texto f\u00e1cil. Escrito en un momento hist\u00f3rico de urgencia en el que los antifascistas estaban realmente desesperados, Benjamin contribuye con su identidad, su cultura jud\u00eda y su cultura alemana a la hondura y riqueza de este inigualable documento de relevancia universal, que puede ser \u00fatil para la comprensi\u00f3n de todo tipo de sucesos, fen\u00f3menos\u00a0 o coyunturas hist\u00f3ricas acaecidos en cualquier \u00e9poca y lugar.<\/p>\n

La primera tesis encierra y sintetiza en clave simb\u00f3lica su pensamiento. Considera un aparato para jugar al ajedrez inventado por Maelzel en el que un aut\u00f3mata, vestido de turco y fumando en pipa, gana todas las partidas. Edgar Alan Poe describe en un cuento al jugador de ajedrez de Maelzel, y concluye que dentro de la caja deb\u00eda de haber alguien, muy peque\u00f1o, alg\u00fan enano campe\u00f3n de ajedrez que mov\u00eda los hilos y hac\u00eda que el aut\u00f3mata ganara las partidas. Benjamin inspir\u00e1ndose en esta idea, proyect\u00f3 uno de los temas centrales del conjunto de las tesis, la asociaci\u00f3n parad\u00f3jica entre el materialismo y la teolog\u00eda. El aut\u00f3mata, a quien denomina materialismo hist\u00f3rico, gana todas las partidas gracias al enano escondido que es la teolog\u00eda. Para Benjamin la teolog\u00eda no es Dios sino la rememoraci\u00f3n, la redenci\u00f3n mesi\u00e1nica entendida como la ruptura de la temporalidad hist\u00f3rica, como la aparici\u00f3n de lo imprevisible, de lo nuevo. Pues bien, el materialismo hist\u00f3rico puede ganarle todas las partidas a su adversario (el fascismo, el capitalismo) siempre que se meta en el aparato a la teolog\u00eda. Empero, si en un primer momento se tiene la impresi\u00f3n de que la teolog\u00eda mueve los hilos y utiliza al aut\u00f3mata (Philosophia ancilla theologiae), Benjamin remarca que \u201cla teolog\u00eda est\u00e1 al servicio del materialismo hist\u00f3rico\u201d (Theologia ancilla philosophiae). Existir\u00eda, pues, una especie de reciprocidad, de complementariedad, de simbiosis: el materialismo no podr\u00eda triunfar sin la teolog\u00eda ni tampoco la teolog\u00eda s\u00f3la sin el materialismo, y as\u00ed,el aparato en cuesti\u00f3n ser\u00eda un intento de combinar ambos para la consecuci\u00f3n del objetivo final: vencer al fascismo, al capitalismo. Esta tem\u00e1tica de la complementariedad entre el materialismo hist\u00f3rico y la teolog\u00eda, atraviesa y engarza todo el conjunto de sus tesis sobre el concepto de la historia.<\/p>\n

Ni que decir tiene que este argumento ha suscitado gran incomprensi\u00f3n y perplejidad, y por ende, su autor ha sido objeto de diversas interpretaciones. Unos (Scholem) consideran a Benjamin te\u00f3logo jud\u00edo, otros (Brecht) lo estiman marxista, y a\u00fan otros terceros (Habermas) concept\u00faan su pensamiento como improductivo y est\u00e9ril, una \u201ccontradictio in terminis\u201d.<\/p>\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os prevalece una cuarta interpretaci\u00f3n (L\u00f6wy). Seg\u00fan \u00e9sta, Benjamin no es un pensador habitual siendo la singularidad de su pensamiento una tentativa de articular, combinar e incluso fusionar la teolog\u00eda y el materialismo hist\u00f3rico, por todo la cual, concluyen,\u00a0 ser\u00eda conjuntamente marxista y te\u00f3logo. Abundando en este an\u00e1lisis, a las consideraciones que sus amigos m\u00e1s \u00edntimos (Scholem y Brecht) le hac\u00edan equipar\u00e1ndolo a Jano, el Dios romano de dos caras, \u00e9l respond\u00eda riendo: \u201cS\u00ed, soy como Jano, tengo dos rostros, uno mira a Mosc\u00fa, el otro a Jerusalem\u201d. Ciertamente Benjamin, como el Jano bifronte, tiene dos rostros pero una sola cabeza: marxismo y mesianismo no son sino las dos expresiones de un solo pensamiento innovador, original, inclasificable. Ese es Walter Benjamin, una cabeza coherente que re\u00fane en s\u00ed dos exteriorizaciones de su pensamiento: la teol\u00f3gica y la materialista.<\/p>\n

Ante la magnitud de los problemas de la actual sociedad globalizada, el\u00a0inter\u00e9s contempor\u00e1neo por \u00a0el pensamiento de Benjamin se acrecienta, a la par que se va acabando el cr\u00e9dito para pensamientos d\u00e9biles o pol\u00edticamente correctos. Es verdad que cada vez con m\u00e1s fuerza se reiteran las cr\u00edticas al progreso destac\u00e1ndose sus efectos colaterales delet\u00e9reos\u00a0(deterioro del medio ambiente, cambio clim\u00e1tico\u2026), sin embargo las medidas terap\u00e9uticas que se reclaman no dejan de ser sintom\u00e1ticas, en todo caso meramente paliativas.<\/p>\n

Benjamin plantea la cr\u00edtica radical al progreso. El problema no est\u00e1 en el mal uso del progreso sino en su l\u00f3gica. El progreso piensa conquistar el futuro dando la espalda al pasado por lo que est\u00e1 incapacitado, por principio, para establecer una relaci\u00f3n entre injusticias pasadas y justicia presente.\u00a0De ah\u00ed que el nuevo nombre de revoluci\u00f3n, entendiendo por ello el sue\u00f1o de felicidad de todos los hombres, tambi\u00e9n el de los hasta ahora marginados de ella, no sea acelerar el ritmo de investigaci\u00f3n, de innovaci\u00f3n o de producci\u00f3n;\u00a0 no sea apresurarse a sustituir viejas estructuras por otras nuevas, sino \u00a0tirar del freno de emergencia y parar esta loca carrera hacia el desastre.<\/p>\n

Si bien los comentarios que en Europa se hacen sobre Benjamin son en su mayor\u00eda esc\u00e9pticos, no es menos cierto que su pensamiento ha germinado, y lo que en 1940 era s\u00f3lo una intuici\u00f3n ha dado su fruto en Am\u00e9rica Latina convirti\u00e9ndose en un fen\u00f3meno hist\u00f3rico de primera magnitud, la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Autores de primer nivel con gran formaci\u00f3n cultural y filos\u00f3fica (Gustavo Guti\u00e9rrez, Hugo Assmann, Enrique Dussel, Leonardo Boff y muchos otros), lideran un movimiento popular de base amplia que, articulando de manera sistem\u00e1tica el marxismo y la teolog\u00eda, est\u00e1 contribuyendo a cambiar el curso de la historia.<\/p>\n

http:\/\/revistamentesinquietas.blogspot.com.es\/2016\/05\/walter-benjamin-una-aproximacion-su.html<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado\u00a0en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":34737,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-34739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nWalter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-05-12T13:46:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"262\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"344\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Jesus Perez de Vi\u00f1aspre Txurruka\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento\",\"datePublished\":\"2016-05-12T13:46:34+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/\"},\"wordCount\":2215,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/05\\\/benjamin1.jpg\",\"articleSection\":[\"Egunekoa\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/\",\"name\":\"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/05\\\/benjamin1.jpg\",\"datePublished\":\"2016-05-12T13:46:34+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/05\\\/benjamin1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/05\\\/benjamin1.jpg\",\"width\":262,\"height\":344,\"caption\":\"benjamin1\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde","description":"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde","og_description":"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2016-05-12T13:46:34+00:00","og_image":[{"width":262,"height":344,"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Jesus Perez de Vi\u00f1aspre Txurruka","Tiempo de lectura":"11 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento","datePublished":"2016-05-12T13:46:34+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/"},"wordCount":2215,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg","articleSection":["Egunekoa"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/","name":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg","datePublished":"2016-05-12T13:46:34+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Walter Benjamin naci\u00f3 el 15 de julio de 1892 en Berl\u00edn donde inici\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, continu\u00e1ndolos en Friburgo, Munich y Berna. Su vocaci\u00f3n acad\u00e9mica qued\u00f3 interrumpida, al no ser aprobada su tesis doctoral en la Universidad de Frankfurt. De origen jud\u00edo, desde 1933 vivi\u00f3 exiliado en Par\u00eds, adonde se hab\u00eda mudado ante el ascenso del nazismo en Alemania. A mediados de junio de 1940 huye junto con su hermana a Lourdes y consigue un visado facilitado por Max Horkheimer para viajar a EEUU. Al atravesar la frontera franco-espa\u00f1ola, es detenido por la polic\u00eda en Portbou y se suicida.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#primaryimage","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg","contentUrl":"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/benjamin1.jpg","width":262,"height":344,"caption":"benjamin1"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/walter-benjamin-una-aproximacion-a-su-pensamiento\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Walter Benjamin, una aproximaci\u00f3n a su pensamiento"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34739\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}