{"id":34690,"date":"2016-05-04T14:58:40","date_gmt":"2016-05-04T12:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/las-ciencias-y-las-humanidades\/"},"modified":"2016-05-04T14:58:40","modified_gmt":"2016-05-04T12:58:40","slug":"las-ciencias-y-las-humanidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/las-ciencias-y-las-humanidades\/","title":{"rendered":"Las ciencias y las humanidades"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que la habitual separaci\u00f3n entre las ciencias naturales y las humanidades, las \u201cdos culturas\u201d (con las ciencias sociales deambulando entre ambas), va en detrimento de los conocimientos y conclusiones pr\u00e1cticas de los dos \u00e1mbitos. Hay dos errores gen\u00e9ricos en el an\u00e1lisis del comportamiento humano que lo ejemplarizan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por una parte, el biologismo defendido a menudo desde posiciones conservadoras en el \u00faltimo siglo, seg\u00fan el cual los comportamientos de los humanos obedecer\u00edan b\u00e1sicamente a dictados biol\u00f3gicos que explicar\u00edan de manera global, por ejemplo, las jerarqu\u00edas sociales, la agresividad individual y de grupo o las desigualdades de g\u00e9nero. El corolario ser\u00eda que los dictados de una naturaleza humana m\u00e1s o menos fija no ofrecen demasiadas posibilidades de cambios efectivos. Se trata de un tipo de razonamiento que cae a menudo en la falacia naturalista: derivar de aquello que (pretendidamente) es, aquello que (pretendidamente) tendr\u00eda que ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paralelamente, desde posiciones progresistas o de izquierdas se ha defendido en los \u00faltimos cien a\u00f1os que los comportamientos humanos se deben s\u00f3lo a unos componentes culturales que no son sino \u201cconstrucciones sociales\u201d basadas en injustificadas desigualdades de clase, de g\u00e9nero, etc\u00e9tera, que resultan contradictorias con la igualdad de todos los individuos. La naturaleza humana ser\u00eda uno de estos constructos sociales. Una noci\u00f3n normativa de igualdad funciona aqu\u00ed como un presupuesto que despu\u00e9s habr\u00eda sido pervertido por las instituciones, tradiciones ideol\u00f3gicas y costumbres sociales. Cuando nacemos ser\u00edamos p\u00e1ginas en blanco modulables por las ideas y costumbres transmitidas socialmente. En este caso, el corolario pr\u00e1ctico es una gran confianza en la educaci\u00f3n como motor de cambios en los individuos y las sociedades: cambiemos la educaci\u00f3n y cambiaremos radicalmente a los humanos. En el extremo, los humanos no tendr\u00edamos naturaleza, s\u00f3lo cultura. Se trata de un tipo de razonamiento que cae a menudo en la falacia voluntarista: derivar de aquello que (pretendidamente) tendr\u00eda que ser, aquello que (pretendidamente) es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los conocimientos cient\u00edficos aportan luz a los debates sobre los \u00e1mbitos moral y pol\u00edtico. Hoy sabemos que la moralidad es anterior a la humanidad, que la moralidad tiene ra\u00edces biol\u00f3gicas en especies anteriores a los humanos ( primates, mam\u00edferos&#8230;). Somos al mismo tiempo individuos competitivos y cooperativos, ego\u00edstas y altruistas, autointeresados y emp\u00e1ticos. Podemos ser todo eso al mismo tiempo en el mismo d\u00eda. Los humanos tenemos una funcionalidad moral heredada de car\u00e1cter ambivalente que a menudo nos aboca a pr\u00e1cticas contradictorias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy tambi\u00e9n sabemos que todos los animales tienen naturaleza, incluidos los animales humanos. La idea de que todo lo que pensamos son \u201cconstrucciones sociales\u201d es epistemol\u00f3gicamente pueril. Lo quieran o no algunos posmodernos poco informados cient\u00edficamente, la naturaleza humana existe. Los componentes biol\u00f3gicos son b\u00e1sicos para explicar el comportamiento humano. No son los \u00fanicos componentes explicativos, pero marginarlos cuando se habla de \u00e9tica o de pol\u00edtica es poner las bases para seguir yendo epistemol\u00f3gicamente perdidos. Los softwares culturales no pueden funcionar sin los hardwares biol\u00f3gicos heredados. Hay una interpenetraci\u00f3n entre los dos tipos de componentes. Venimos al mundo dotados de cerebros con regularidades, actitudes y tendencias establecidas a trav\u00e9s de la evoluci\u00f3n, que luego se modulan por patrones culturales heredados socialmente. Biolog\u00eda y cultura confluyen en cada uno de nosotros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los conocimientos sobre la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica y los cambios culturales tienen que saberse integrar. Para comprender la realidad humana necesitamos las ciencias biol\u00f3gicas y las humanidades. Parad\u00f3jicamente, a menudo los humanistas desconocen muchas cosas sobre lo que somos los hombres (incluyendo a las mujeres, se entiende) y no resulta extra\u00f1o que no hayan llegado muy lejos en temas como la conciencia o el papel ambivalente de las emociones y la racionalidad en los comportamientos humanos. Hoy no se pueden pensar temas como la moralidad, las estructuras de poder, las religiones, la agresividad o las desigualdades de g\u00e9nero sin incluir la perspectiva evolutiva del cerebro, el sexo o la sociabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, los cient\u00edficos naturales no han prestado demasiada atenci\u00f3n hasta tiempos recientes a los aspectos culturales de las sociedades humanas. Sin embargo, las cosas est\u00e1n cambiando. Tanto las neurociencias como la biolog\u00eda evolutiva, la gen\u00e9tica, la primatolog\u00eda o la psicolog\u00eda cognitiva han establecido puentes entre los dos \u00e1mbitos. Los programas de investigaci\u00f3n parecen prometedores. En este sentido propondr\u00eda que las carreras de ciencias sociales y de humanidades introdujeran conocimientos iniciales de aquellas disciplinas cient\u00edficas. Y viceversa. Creo que Kant dio en el clavo cuando postul\u00f3 la \u201cinsociable sociabilidad\u201d que caracteriza a los humanos y que se encuentra en la base del progreso humano. Tengo para m\u00ed que a Kant le hubiera interesado y quiz\u00e1s entusiasmado la concepci\u00f3n darwiniana de la evoluci\u00f3n de la vida y la gen\u00e9tica contempor\u00e1nea. Ser\u00eda un humanista cient\u00edficamente informado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Creo que la habitual separaci\u00f3n entre las ciencias naturales y las humanidades, las \u201cdos culturas\u201d (con las ciencias sociales deambulando entre ambas), va en detrimento de los conocimientos y conclusiones pr\u00e1cticas de los dos \u00e1mbitos. Hay dos errores gen\u00e9ricos en el an\u00e1lisis del comportamiento humano que lo ejemplarizan. 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