{"id":34582,"date":"2016-04-18T14:41:26","date_gmt":"2016-04-18T12:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/entre-tucidides-y-el-futuro\/"},"modified":"2016-04-18T14:41:26","modified_gmt":"2016-04-18T12:41:26","slug":"entre-tucidides-y-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/entre-tucidides-y-el-futuro\/","title":{"rendered":"Entre Tuc\u00eddides y el futuro"},"content":{"rendered":"\n
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Los actores pol\u00edticos de las democracias siempre hablan del futuro. Es un discurso construido a menudo en t\u00e9rminos de una proyecci\u00f3n mejorada del presente que incluye al menos una de dos preconcepciones: la historia tiene un car\u00e1cter abierto y alg\u00fan significado final. Son dos ideas independientes. La primera no implica la segunda ni a la inversa. La historia puede ser abierta sin que tenga ning\u00fan significado. En biolog\u00eda evolutiva sabemos que es as\u00ed.<\/p>\n

Los griegos antiguos pensaban de manera diferente. Ve\u00edan sus reg\u00edmenes pol\u00edticos como una sucesi\u00f3n de ciclos entre monarqu\u00eda, aristocracia, democracia y sus degeneraciones corruptas (tiran\u00eda, oligarqu\u00eda-plutocracia y democracia extrema-demagogia). La democracia s\u00f3lo era una fase de un ciclo que recomenzar\u00eda en el futuro. As\u00ed, para Plat\u00f3n la democracia constitu\u00eda el peor de los buenos sistemas de gobierno y el mejor entre los corruptos. Tuc\u00eddides menciona elementos de esta concepci\u00f3n en la ‘Historia de la guerra del Peloponeso’, un libro que creo que todos los polit\u00f3logos, cient\u00edficos sociales y analistas deber\u00edan entender bien. Posteriormente, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles establecer\u00edan la versi\u00f3n can\u00f3nica de la teor\u00eda de los ciclos y Polibio la desarrollar\u00eda en el contexto de la Rep\u00fablica romana.<\/p>\n

Estos autores part\u00edan de una noci\u00f3n interesante: la historia y la pol\u00edtica llevan siempre el sello de la imperfecci\u00f3n humana. No sol\u00edan defender antropolog\u00edas optimistas basadas en sentimentalismos, ficciones morales o para\u00edsos de futuro. Eran profundamente realistas. Miraban el mundo de cara. Sab\u00edan el papel que juegan las pasiones, los intereses, el af\u00e1n de poder y las identidades colectivas en los asuntos humanos. Reconoc\u00edan la facilidad humana para dejarse enga\u00f1ar (Herodoto) y desconfiaban del uso de las instituciones de poder con independencia de qui\u00e9n la ejerce (Constituciones). En general eran ajenos a la idea de que la historia pudiera tener un futuro exuberante de justicia. Esto constitu\u00eda para ellos una idea extra\u00f1a, casi incomprensible. La vida es inseparable del mal y de las injusticias. Y a nivel individual es siempre una realidad ef\u00edmera. En palabras de P\u00edndaro: \u00abBreve es el tiempo de crecimiento de la alegr\u00eda para los mortales […]. \u00a1Cosas de un d\u00eda! Lo que somos y lo que no somos. El hombre es el sue\u00f1o de una sombra\u00bb.<\/p>\n

Con el triunfo del cristianismo en la etapa final del Imperio Romano las concepciones cambian. La historia, se dice, tiene sentido, tiene un principio y un final. A partir de aqu\u00ed aparecen varias filosof\u00edas \u00aboptimistas\u00bb de la historia, desde milenarismos religiosos hasta versiones secularizadas del \u00abprogreso\u00bb.<\/p>\n

Ser \u00abprogresista\u00bb resulta ambiguo, depende de la noci\u00f3n de progreso que se defiende. Visto con ojos actuales, si como tambi\u00e9n sab\u00eda Kant y muestra la historia el mal resulta inextirpable de los humanos, el \u00abprogreso\u00bb habr\u00e1 que basarlo m\u00e1s en el mejoramiento de las instituciones que en el mejoramiento de los individuos. El optimismo se vuelve m\u00e1s pol\u00edtico que moral. El liberalismo democr\u00e1tico, heredero de los cl\u00e1sicos griegos y romanos, as\u00ed como de Maquiavelo, Erasmo, Montaigne o Shakespeare, ha aportado mejores instituciones y procedimientos de control del poder que otros sistemas alternativos (derechos y libertades, separaci\u00f3n y divisi\u00f3n territorial de poderes, elecciones competitivas, representaci\u00f3n, principio de legalidad, etc.). Su superioridad emancipadora no es tanto sobre ideales, sino sobre todo de car\u00e1cter pr\u00e1ctico, institucional.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de futuro, las democracias liberales actuales tienen varios retos. Uno de ellos afecta al \u00e1mbito socioecon\u00f3mico (pobreza, desigualdades y ecolog\u00eda en un contexto de globalizaci\u00f3n, inestabilidad internacional y migraciones). La l\u00f3gica de los mercados queda bastante por encima de la l\u00f3gica democr\u00e1tica de los estados.<\/p>\n

A medio plazo las previsiones econ\u00f3micas (FMI) vaticinan un crecimiento muy lento a escala global. En Occidente las entidades financieras se mueven con la expectativa de tipos de inter\u00e9s bajos en los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os. Y los bancos centrales, incluyendo el BCE y la Reserva Federal estadounidense, se muestran desorientados ante la poca eficiencia de sus medidas. En el caso espa\u00f1ol, la crisis actual ha provocado un r\u00e1pido aumento de las desigualdades, hasta el punto de que hoy es uno de los estados m\u00e1s desiguales de la Uni\u00f3n Europea. Tanto el \u00edndice Gini como la diferencia entre el quintil m\u00e1s rico y el m\u00e1s pobre muestran que las distancias de renta han aumentado considerablemente. Y siguen aumentando en contraste con la situaci\u00f3n de otros estados. Los segmentos de menor renta se han empobrecido con rapidez. Unas deficientes pol\u00edticas fiscales centralizadas y una reforma laboral conservadora est\u00e1n en la base de esta falta de eficiencia y de equidad.<\/p>\n

Por otra parte, el fraude fiscal se calcula que es el doble de la media europea. Y las cifras oficiales no pueden ocultar unos graves \u00edndices de paro estructural (alrededor del 20%) a pesar de que no incluyen las personas excluidas de las prestaciones (ni la econom\u00eda sumergida del mercado laboral).<\/p>\n

Ante este panorama poco alentador, la aparici\u00f3n de noticias como los papeles de Panam\u00e1 refuerza a\u00fan m\u00e1s la desconfianza y la percepci\u00f3n de impunidad de los sectores empresariales y financieros. Una percepci\u00f3n que, sumada a potenciales respuestas emotivas ante temas como la inmigraci\u00f3n y la falta real de expectativas de muchos ciudadanos, supone un caldo de cultivo para populismos de signo diverso. Las medidas redistributivas no hay que hacerlas necesariamente por solidaridad moral sino por estabilidad pol\u00edtica. El populismo puede recorrer pronto Europa. De hecho, ya ha empezado a hacerlo.<\/p>\n

Hoy no estamos situados en la concepci\u00f3n realista pero est\u00e1tica de los griegos antiguos, sino en una concepci\u00f3n abierta y din\u00e1mica que no tiene ning\u00fan sentido predeterminado. Hay evoluci\u00f3n pol\u00edtica, social y cultural, pero en el futuro no nos espera ning\u00fan para\u00edso inevitable de justicia social, nacional o cultural. Estas justicias hay que ganarlas desde la sociedad y desde unos derechos y de unas instituciones liberal-democr\u00e1ticas que, de momento, son lo mejor que ha inventado la humanidad en el \u00e1mbito pol\u00edtico para controlarse a s\u00ed misma. Creo que a Tuc\u00eddides le gustar\u00edan.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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