{"id":34570,"date":"2016-04-15T18:17:15","date_gmt":"2016-04-15T16:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/construir-la-independencia\/"},"modified":"2016-04-15T18:17:15","modified_gmt":"2016-04-15T16:17:15","slug":"construir-la-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/construir-la-independencia\/","title":{"rendered":"Construir la independencia"},"content":{"rendered":"\n
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Ser independentista supone compartir una identidad nacional, identidad que en el plano \u00e9tico \u2013por extra\u00f1o que eso puede parecer dicho por un independentista- es una opci\u00f3n neutra. Esto es, tan \u00e9tico es tener en Escocia una identidad escocesa como tenerla brit\u00e1nica, o en Euskal Herria tener una identidad vasca como tenerla espa\u00f1ola.<\/p>\n

Lo que no es \u00e9tico es utilizar desde fuera de la naci\u00f3n sin Estado situaciones de fuerza, apoyadas por minor\u00edas en el interior de la naci\u00f3n, para impedir coactivamente que las identidades opuestas al Estado-naci\u00f3n y que se proponen sustituirlo democr\u00e1ticamente por un Estado propio puedan realizar sus objetivos. Esta es evidentemente nuestra situaci\u00f3n, donde el discurso patri\u00f3tico espa\u00f1ol y sus consecuencias institucionales no se discuten, sino que se imponen.<\/p>\n

El obst\u00e1culo ante el que se encuentra el independentismo vasco, m\u00e1s que el patriotismo de Estado, es el de la ausencia de democracia de quienes lo imponen. Lo que nos remite a la indisoluble fusi\u00f3n de democracia y derecho de decidir: quien comparte la identidad centralista en las naciones sin Estado tiene perfecto derecho a hacerlo, pero no a imponer su opci\u00f3n coactivamente. Finalmente, el tema de la democracia es el nexo fuerte que une a independentistas y no independistas democr\u00e1ticos, el cual se concreta\u00a0 en la reivindicaci\u00f3n del derecho a decidir. No se trata pues de plantearse el acercamiento de los no independentistas a los independentistas, ni de dar por sentado de que unos deber\u00edan moverse mientras que a otros les bastar\u00eda con estarse quietos. Esto lo ha comprendido bien Gure Esku Dago, organizaci\u00f3n que aunque contiene en su seno una masa independentista relevante no hace diferencia alguna entre independentistas y no independentistas.<\/p>\n

La identidad independentista no es adem\u00e1s un hecho inamovible, sino, como todas las identidades pol\u00edticas, un estado de opini\u00f3n en constante movimiento sometido a m\u00faltiples factores y a distintas estrategias. Desarrollar\u00e9 aqu\u00ed las dos estrategias que considero centrales para construir la independencia, a las que me referir\u00e9, simplificando mucho, como la v\u00eda escocesa\u00a0 y la v\u00eda catalana.<\/p>\n

La v\u00eda escocesa<\/span><\/strong> consiste esencialmente en la aplicaci\u00f3n del principio de elecci\u00f3n racional. La independencia es la opci\u00f3n de quien considera m\u00e1s provechoso y rentable ser ciudadano escoc\u00e9s que brit\u00e1nico, ciudadano flamenco que belga, ciudadano vasco que espa\u00f1ol. Hay una vasta literatura escocesa al respecto, la cual pasa revista a todas las pol\u00edticas p\u00fablicas para demostrar que los escoceses sacar\u00edan mayor provecho de ellas perteneciendo a un estado escoc\u00e9s que si siguieran\u00a0 formando parte del Reino Unido.<\/p>\n

La opci\u00f3n racional tiene tambi\u00e9n sus trampas. La m\u00e1s evidente es la del clientelismo: me interesa ser patriota escoc\u00e9s, vasco, catal\u00e1n, flamenco, quebequ\u00e9s, y construir el Estado correspondiente, porque de ese modo estar\u00e9 m\u00e1s pr\u00f3ximo, y me podr\u00e9 aprovechar mejor, de las redes clientelares y el tr\u00e1fico de influencias que har\u00e1n posible mi pertenencia o mi cercan\u00eda a las estructuras institucionales y\/o a los partidos pol\u00edticos dominantes del nuevo Estado independiente.<\/p>\n

La opci\u00f3n racional que debe defenderse es la de las pol\u00edticas p\u00fablicas y estrategias que beneficiar\u00edan en un Estado independiente a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, sometida a los horrores de los mercados y del capitalismo de la financiarizaci\u00f3n que ha conseguido supeditar a sus intereses a casi todos los actuales estados-naciones europeos. Finalmente, y eso es lo que imprime una orientaci\u00f3n social al independentismo, la opci\u00f3n racional descansa aqu\u00ed en la din\u00e1mica anti-capitalista de los movimientos sociales y del movimiento obrero.<\/p>\n

–Independencia y\u00a0 derecho a decidir<\/span><\/strong>: La independencia presenta por ello muchos puntos de contacto con el derecho a decidir, configurado \u00e9ste en forma de red, o de rizoma, todos cuyos elementos son aut\u00f3nomos, si bien imbricados los unos en los otros:<\/p>\n

-el derecho de las mujeres a liberarse de toda dominaci\u00f3n patriarcal y a decidir sobre sus propios cuerpos<\/p>\n

-el derecho al bienestar y al trabajo decente sin precariedad ni exclusi\u00f3n<\/p>\n

-el derecho al mantenimiento del tejido productivo del pa\u00eds<\/p>\n

-el derecho a mantener el pa\u00eds libre de agresiones medio-ambientales<\/p>\n

-el derecho al apoyo y fomento de la lengua, cultura y tradiciones propias<\/p>\n

-el derecho al respeto de la propia imagen personal y colectiva libre de difamaciones<\/p>\n

-el derecho a concluir el proceso de paz ya iniciado y a resolver la situaci\u00f3n de los presos\/as<\/p>\n

-el derecho a construir una sociedad basada en la igualdad de condiciones jur\u00eddicas, sociales y econ\u00f3micas, de nativos, no nativos, e inmigrantes<\/p>\n

-el derecho a convocar un plebiscito de autodecisi\u00f3n que contenga todas las opciones.<\/p>\n

El derecho a decidir es pues el \u00e1mbito de la democracia, y la independencia una opci\u00f3n que ha de ser ganada racionalmente.<\/p>\n

–Sobre el<\/span><\/strong> Estado decente<\/strong><\/span>: Es \u00e9ste un concepto \u00fatil pero que hay que utilizar con prudencia, pues el adjetivo \u201cdecente\u201d procede de un campo distinto al del Estado, el del trabajo. Han sido los Foros Sociales Mundiales de Porto Alegre los que introdujeron el concepto de \u201ctrabajo decente\u201d, denunciando las condiciones, decentes o casi siempre\u00a0 indecentes, en las que los patronos y los estados organizan el\u00a0 trabajo asalariado.<\/p>\n

La labor del trabajador asalariado es siempre decente \u00bfHay estados decentes per se? Lo dudo. La soberan\u00eda no reside en el Estado, poder constituido, sino en los movimientos sociales y en el movimiento obrero de base, que son el \u00fanico poder constituyente. El Estado surgido de la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica no fue un estado decente por s\u00ed mismo, ni lo ser\u00e1 tampoco por s\u00ed solo el Estado que emerja de un proceso independentista vasco. A los Estados se les obliga desde abajo a que sean decentes, en una din\u00e1mica permanentemente vigilante.<\/p>\n

-Cultura:<\/span><\/strong> Tan necesaria como la estrategia independentista de la elecci\u00f3n racional es la de la cultura, que he denominado -tan simplistamente como en el caso anterior- como la v\u00eda catalana. No hay independencia sin el desarrollo de una cultura pol\u00edtica nacional propia, cultura inclusiva, que refuerce lo propio -lengua, tradici\u00f3n, memoria hist\u00f3rica- en un constante proceso de renovaci\u00f3n, pero que al mismo tiempo lo abra a la cultura global del g\u00e9nero humano. Tiene pues una dimensi\u00f3n aut\u00f3ctona y otra universal, dimensiones con m\u00faltiples vasos comunicantes, pero que conservan su espec\u00edfidad. Si uno de los dos aspectos predomina sobre el otro, y con mayor raz\u00f3n si falta uno de ellos, el proceso del reforzamiento de la independencia a trav\u00e9s de la cultura quedar\u00e1 debilitado e incluso paralizado.<\/p>\n

Creo que la cultura aut\u00f3ctona (literatura en euskera, canciones y creaciones audiovisuales, bertsolarismo) vive actualmente una edad de oro. Pero esta riqueza de la cultura aut\u00f3ctona no se acompa\u00f1a de la debida comprensi\u00f3n de lo que significa la cultura universal, especialmente a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n te\u00f3rica pol\u00edtico-social, de lo que \u00e9sta aporta al reforzamiento de la cultura nacional, y de c\u00f3mo ampl\u00eda la estructura de oportunidades de la independencia.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la cultura nacional necesita interesarse por las creaciones de las ciencias sociales, de las ciencias de la naturaleza,\u00a0 de la filosof\u00eda, del arte, en su dimensi\u00f3n universal (ah\u00ed reside la ra\u00edz de su internacionalismo); as\u00ed como comprender lo que significa el trabajo universitario. No pueden confundirse las limitaciones de los centros universitarios vascos impuestas por el poder acad\u00e9mico espa\u00f1ol con la producci\u00f3n de una cultura acad\u00e9mica pol\u00edtico-social vasca en abierta oposici\u00f3n a ese poder; ni pueden excluirse del \u00e1mbito de la cultura vasca a quienes aportan a la construcci\u00f3n nacional vasca desde este campo. Si esto no se comprende las consecuencias son el ahogamiento del\u00a0 discurso y el aumento de las dificultades para acceder a aquella situaci\u00f3n en la que muchas naciones sin Estado han conseguido su independencia: la de conquistar un nicho propio y reconocible en la cultura universal.<\/p>\n

Viene aqu\u00ed a cuento abordar el tema lingu\u00edstico. El desarrollo del euskera, pilar fundamental de la construcci\u00f3n nacional, no equivale a ignorar que durante largo tiempo Euskal Herria en sus dos mitades seguir\u00e1 siendo un pa\u00eds triling\u00fce; y que durante esa fase de transici\u00f3n debe fomentarse la inclusi\u00f3n del trabajo creador triling\u00fce favorable a la construcci\u00f3n nacional en el \u00e1mbito de una cultura vasca que haga posible la construcci\u00f3n de la independencia. Lo que trae consigo trabajar porque la opini\u00f3n p\u00fablica vasca lo considere como propio.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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