{"id":34482,"date":"2016-04-06T11:31:02","date_gmt":"2016-04-06T09:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/"},"modified":"2016-04-06T11:31:02","modified_gmt":"2016-04-06T09:31:02","slug":"debate-sobre-la-lengua-oficial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/","title":{"rendered":"Debate sobre la lengua oficial"},"content":{"rendered":"\n
\n

No somos colonos, ni voluntarios ni involuntarios<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Rodr\u00edguez<\/em><\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n

Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero uno de los problemas del manifiesto Koin\u00e9 son algunas de sus formas. Hay un expresi\u00f3n nefasta al describir que la inmigraci\u00f3n espa\u00f1ola venida desde los a\u00f1os 50, 60 y 70 fue un instrumento involuntario de colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica’. Es un error tachar a cientos de miles de personas que se sienten catalanas de una u otra manera de ‘colonos’. Aunque fuera cierto. Esto levanta ampollas y transforma en antagonistas a los que pueden ser aliados y activistas del catalanismo. Este error es t\u00e1ctico. Si quieres que tu mensaje sea entendido lo primero que tienes que intentar es que no se levanten barreras emocionales entre los que lo han de entender. Dar patadas en la boca en la identidad del interlocutor no es la mejor manera para que este te escuche.<\/p>\n

Adem\u00e1s el uso del lenguaje debe ser muy cuidadoso cuando est\u00e1s intentando explicar algo tan complicada y complejo como es que mantener el statu quo y el pacto actual puede acabar matando el catal\u00e1n, entre los que tienen una percepci\u00f3n contraria. Los que hemos adoptado el catal\u00e1n y venimos de entornos donde predomina el castellano vemos que nuestro entorno y nuestro uso habitual el catal\u00e1n ha ganado terreno. No somos conscientes de la minorizaci\u00f3n que sufre de la misma manera que lo son los socioling\u00fcistas o que los hablantes m\u00e1s nucleares de la lengua. No percibimos la degradaci\u00f3n de la calidad de un idioma que no tenemos esta percepci\u00f3n de matices al no ser nuestro idioma materno. Koin\u00e9 nos habla de una realidad que nos cuesta reconocer.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n cuestiono que la migraci\u00f3n de los 50 y 60 fuera colonial de ning\u00fan tipo. La migraci\u00f3n de personas del resto de Espa\u00f1a durante los a\u00f1os 50, 60 y 70 no se puede calificar de proceso colonial dirigido. Los colonos ocupan las mejores tierras, los mejores trabajos, desalojan a las clases medias y dirigentes locales y las ocupan ellos. Los colonos tienen el apoyo del Estado colonial detr\u00e1s. La migraci\u00f3n de los 50, 60 y 70 no fue planificada, fue migraci\u00f3n econ\u00f3mica sobrevenida y en el mejor de los casos la actitud del gobierno franquista fue ambigua. Alcaldes y autoridades de origen que fomentaban la migraci\u00f3n hacia Madrid y Catalu\u00f1a y autoridades locales franquistas en Catalu\u00f1a que fomentaban todo lo contrario. Los que vinieron en los 50 y 60 a Barcelona sufrieron por parte de las autoridades franquistas deportaciones, marginalidad, situaciones de irregularidad legal, persecuci\u00f3n, se les hac\u00edan caer sus viviendas, se los aparcaba en barrios de chabolas y se les explotaba por parte de estas autoridades.<\/p>\n

Quien se haya aproximado al fen\u00f3meno de la dura migraci\u00f3n de los 50 y 60 conocer\u00e1 historias de personas deportadas de nuevo a su pueblo, de personas que se escond\u00edan en barrios de chabolas para no ser expulsadas, de limbo legal, etc., que tienen muy poco que ver con un proceso coordinado de colonizaci\u00f3n por parte del Estado franquista.<\/p>\n

Tampoco el realojamiento de esta poblaci\u00f3n migrada se puede definir como un proceso colonial. Los colonos no terminan en barracas y en infraviviendas, no acaban en manos de prestamistas mafiosos, no sufren el estraperlo y el clientelismo local que les somete a la marginalidad. Los colonos no son perseguidos por la polic\u00eda del Estado que les derriba sus viviendas o los trata como ciudadanos ilegales. Esto les pasa a los inmigrantes econ\u00f3micos, no a los colonos de un Estado que planifica la sustituci\u00f3n poblacional.<\/p>\n

Los inmigrantes econ\u00f3micos de los 50 y 60 no llegaron para sustituir a las clases medias y dirigentes de Catalu\u00f1a, sino que la mayor\u00eda llegaron primero como lumpen proletariado. El fen\u00f3meno del chabolismo y esta marginalidad se propaga de forma tard\u00eda hasta los a\u00f1os 90 en que se derriban las \u00faltimas barracas de Barcelona. Recomiendo los tres libros de Laura de Andr\u00e9s (‘El precio del hambre’, ‘Vidas apuntaladas’ y ‘Barracas’) que recogen esta realidad.<\/p>\n

El franquismo gener\u00f3 el hambre, gener\u00f3 una Espa\u00f1a a\u00fan m\u00e1s atrasada, gener\u00f3 el aislacionismo. En Catalu\u00f1a un c\u00famulo de accidentes hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficos y la presencia a pesar de la represi\u00f3n de una clase media industrial permiti\u00f3 durante el desarrollismo poder crear empleo industrial. Esta nueva ocupaci\u00f3n atrajo a inmigrantes que se mor\u00edan de hambre en el resto de Espa\u00f1a. Pero esto no era un plan, de hecho es un c\u00famulo de fracasos del propio franquismo.<\/p>\n

Dif\u00edcilmente creo que podamos ver en este proceso migratorio un proceso de colonizaci\u00f3n sino de migraci\u00f3n econ\u00f3mica. Esto no es \u00f3bice para decir que lo que ocurri\u00f3 en los a\u00f1os 50, 60 y 70 sociol\u00f3gicamente fuera despu\u00e9s aprovechado de forma oportunista por el franquismo. El franquismo y al nacionalismo espa\u00f1ol vieron una oportunidad en esta situaci\u00f3n sobrevenida para destruir la identidad nacional catalana y dejar pr\u00e1cticamente aniquilado el catal\u00e1n.<\/p>\n

Por suerte el franquismo no fue muy eficiente a la hora de aprovechar esta oportunidad. Los ciudadanos de Catalu\u00f1a del tardofranquismo y la transici\u00f3n hicieron heroicidades sociol\u00f3gicas. Los catalanohablantes salvaron su idioma como pudieron a pesar de todo, tambi\u00e9n se evitaron fricciones sociales importantes y durante estos a\u00f1os se cre\u00f3 un ‘catalanismo’ sociol\u00f3gico que fue el fundamento para que en los a\u00f1os 80 se pudieran empezar a construir los instrumentos institucionales que han ayudado a sobrevivir al catal\u00e1n. Si hoy yo hablo el catal\u00e1n es por los \u00e9xitos sociol\u00f3gicos de estas generaciones de catalanes que lucharon a la contra del inter\u00e9s del nacionalismo espa\u00f1ol y del franquismo.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es cierto que este proceso dej\u00f3 disfuncionalidades serias. El manifiesto Koin\u00e9 tambi\u00e9n recoge una serie de argumentos a tener en cuenta. Hoy el castellano es la ‘lingua franca’ social en Catalu\u00f1a, es la lengua en la que m\u00e1s probablemente deriven las conversaciones cuando hay un nativo catalanoparlante y un nativo castellanoparlante. La inmigraci\u00f3n de los 50, 60 y 70 ha tenido este efecto a pesar de los esfuerzos de todos.<\/p>\n

No podemos negar estas disfuncionalidades, y creo que es bueno que quien crea que el catal\u00e1n puede ocupar el espacio de ‘lingua franca’ social o quien tiene miedo de que el catal\u00e1n siga perdiendo terreno frente al castellano si se mantiene el statu quo pueda decirlo y pueda exponer que este efecto tambi\u00e9n es debido a la migraci\u00f3n de los 50, 60 y 70.<\/p>\n

No podemos condenar a no expresar la visi\u00f3n a nadie por qu\u00e9 va en contra del statu quo ling\u00fc\u00edstico o negarnos a escuchar una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de porqu\u00e9 el catal\u00e1n est\u00e1 en una situaci\u00f3n de amenaza, simplemente porque cuestiona el relato id\u00edlico que nos hemos estado contando sobre la convivencia ling\u00fc\u00edstica en Catalu\u00f1a.<\/p>\n

Es absurdo negar que el catal\u00e1n est\u00e1 minorizado, no s\u00f3lo en el \u00e1mbito institucional como en la justicia, tambi\u00e9n socialmente y que la amenaza de retroceso existe. Tambi\u00e9n es cuestionable que esta minorizaci\u00f3n sea s\u00f3lo por un estado Espa\u00f1ol que legisla en contra o cuestiona las legislaciones catalanas. La debilidad del catal\u00e1n por no ser ‘lingua franca’ social no se soluciona s\u00f3lo por quitar el efecto ‘Espa\u00f1a’ de la ecuaci\u00f3n.<\/p>\n

El t\u00e9rmino de ‘colonizaci\u00f3n involuntaria’ de Koin\u00e9 es un error t\u00e1ctico y una falsedad hist\u00f3rica, pero el efecto que intentan describir que ha tenido la inmigraci\u00f3n castellanoparlante sobre la presencia del social del catal\u00e1n merece ser escuchado. Quedarnos sin observar el bosque porque el primer \u00e1rbol que encontramos est\u00e1 requemado y podrido es tambi\u00e9n un error.<\/p>\n

De ah\u00ed que la mejor respuesta no puede ser la reacci\u00f3n contra sus formas y quedarnos en eso. El debate que inician es importante y valiente. Es f\u00e1cil que nos bunkericemos en la defensa del statu-quo y del pacto social ling\u00fc\u00edstico de los a\u00f1os 80, es la posici\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda, pero si estamos en un momento donde queremos construir un nuevo pa\u00eds es necesario abrir los debates y construir nuevos consensos, que quiz\u00e1 se parezcan mucho a los anteriores o no.<\/p>\n

Negar el debate porque nos es inc\u00f3modo o consideramos a los ciudadanos como menores de edad que no son capaces de realizar estos debates sociales empobrece. No comparto el monoling\u00fcismo oficial de Koin\u00e9, mi propuesta es la de no tener lenguas oficiales y regularlo por leyes y reglamentos donde hemos demostrado una especial habilidad de hacerlo bien. Pero me niego a que sus errores dial\u00e9cticos los inhabilite como interlocutores y al hecho de que se les satanice por ello.<\/p>\n

No somos colonos, ni voluntarios ni involuntarios, pero los que temen que la cooficialidad de castellano puede acabar matando el catal\u00e1n tampoco son talibanes ni hegemonistas ling\u00fc\u00edsticos. Tal vez, en el momento en que dejemos de darnos apelativos mutuos, podremos tener un di\u00e1logo franco y abierto.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Rep\u00fablica tambi\u00e9n… debe salvarnos las palabras<\/strong><\/p>\n

Joaquim Arenas i Sampera y Margarida Muset i Adel<\/em><\/p>\n

Ante el gran reto que supone construir un pa\u00eds de arriba abajo, es decir, de definirlo constitucionalmente, trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de que el rey borb\u00f3n le arrebatara la soberan\u00eda, es f\u00e1cil perder el punto de vista colectivamente y no acertar lo bastante cu\u00e1les deben ser las prioridades que debe recoger la nueva constituci\u00f3n para construir el futuro pero sobre todo para no perder ni las ra\u00edces, ni lo esencial que nos hace justamente ser una naci\u00f3n.<\/p>\n

No estamos todav\u00eda en la recta final de un proceso, que va siendo penoso, tanto por la falta de interlocuci\u00f3n con el Estado que nos ocupa pol\u00edticamente, como por la incapacidad de los catalanes de ir juntos como una pi\u00f1a ante el permanente desprecio de ese Estado. Sin embargo, son muchas las voces que van diciendo y definiendo indirectamente, pero de forma muy contundente, c\u00f3mo deber\u00e1 ser este Estado que \u00abya vamos haciendo\u00bb. En este sentido ya hay sobre la mesa m\u00e1s de una propuesta de constituci\u00f3n y muchas habladur\u00edas y sentencias de aquellos que en los medios de comunicaci\u00f3n influyen fuertemente en la llamada opini\u00f3n p\u00fablica, a menudo desinformada de tan sobreinformada como est\u00e1.<\/p>\n

Parece que algunas de las propuestas y de los relatos sobre el futuro que nos espera a los catalanes se est\u00e1n construyendo sin un debate serio y menos sin una consulta a los expertos en la cuesti\u00f3n. Puede que en la fase informal en que se encuentra el proceso, esta situaci\u00f3n, pueda considerarse normal, pero no deja de ser inquietante que esto y produzca en temas de aquellos que han sido esenciales para habernos mantenido como \u00abnaci\u00f3n\u00bb, a pesar de los ataques de todo tipo que hemos tenido que sufrir. En resumen, temas tan importantes, como la consideraci\u00f3n jur\u00eddica que se dar\u00e1 a las lenguas catalana y occitana en la futura rep\u00fablica, o como la potenciaci\u00f3n de la riqueza del multiling\u00fcismo actual sin poner en peligro el rol del catal\u00e1n como lengua de cohesi\u00f3n nacional.<\/p>\n

Si Catalu\u00f1a por encima de todas las sacudidas de los poderes de un Estado que no la ha protegido nunca y que la ha explotado siempre, aunque, puede ser considerada una naci\u00f3n es, en gran parte, porque nunca ha perdido su lengua. Aquella que nos identifica a los catalanes y que comporta un modo peculiar de ver el mundo y de interactuar con \u00e9l, la forma de ser propia y singular en un mundo cada vez m\u00e1s global, una forma que han adoptado tanto ciudadanos de Catalu\u00f1a que ten\u00edan el castellano como lengua materna como otros ciudadanos de origen diverso.<\/p>\n

Una lengua que ha sido prohibida durante muchos siglos -hay que recordarlo a quienes lo sufrieron y hacerlo saber a los que no lo saben- y que m\u00e1s tarde, al restablecerse la democracia, se pudo recuperar en la escuela, lo que ha hecho posible que todos los ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos menores de 40 a\u00f1os, a excepci\u00f3n de los reci\u00e9n llegados en edad adulta y no escolar -que representan menos de un 8% de la poblaci\u00f3n- la conozcan bastante bien, aunque no siempre la usen. Este \u00e9xito indiscutible de la escuela catalana, reconocido en otras partes m\u00e1s que en nuestro pa\u00eds, no ha tra\u00eddo como consecuencia un incremento del uso social del catal\u00e1n, como se pod\u00eda haber pensado al emprender este largo y dif\u00edcil proceso de normalizaci\u00f3n, del cual, por cierto, deber\u00edamos saber aprovechar algunas experiencias.<\/p>\n

De hecho, el catal\u00e1n, todav\u00eda hoy, despu\u00e9s de 38 a\u00f1os de haberse restaurado su uso escolar, est\u00e1 en peligro de sustituci\u00f3n. La pervivencia del catal\u00e1n como lengua viva entre las lenguas del mundo est\u00e1 cada vez m\u00e1s amenazada. Lo est\u00e1 por muy diversas causas, entre ellas su n\u00famero de hablantes, pero, sobre todo por la degradaci\u00f3n que sufre la lengua que se ense\u00f1a y se habla, llena de barbarismos \u00abcastellanismos\u00bb y \u00faltimamente de \u00abanglicismos\u00bb. Esta lengua amenazada de muerte merece una oportunidad que s\u00f3lo le puede venir de la liberaci\u00f3n nacional que supondr\u00e1 la Independencia de una parte del territorio donde se cre\u00f3 y donde todav\u00eda se habla.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, la situaci\u00f3n dram\u00e1tica que sufre nuestra lengua no golpea a la opini\u00f3n p\u00fablica con la misma intensidad como aconteci\u00f3 en los a\u00f1os de la implantaci\u00f3n de la democracia y de la autonom\u00eda. La defensa de la lengua fue uno de los pilares en que se fundamentaron todas las reivindicaciones populares y todas las tesis intelectuales que sosten\u00edan el catalanismo. Las posiciones de algunos independentistas se basan m\u00e1s en aspectos de bienestar material y en argumentos econ\u00f3micos que en el restablecimiento de una normalizaci\u00f3n del catal\u00e1n. Como si fuera posible un \u00abestado del bienestar\u00bb en un pa\u00eds que ha perdido su esencia. Porque no olvidemos que como dec\u00eda Joan Fuster \u00abla lengua es la patria\u00bb. No podemos ser independientes si en el camino para conseguirlo perdemos la lengua o, peor a\u00fan, negociamos con la lengua y la intercambiamos por unas adhesiones o unos votos.<\/p>\n

Llegados aqu\u00ed, hay que decir, claro y alto, que los enemigos de la lengua no son ni han sido los ciudadanos catalanes que hablan otros idiomas y provienen de otros lugares. Recordemos que en el inicio de la fase auton\u00f3mica, cuando se impulsaba la escuela catalana y la inmersi\u00f3n los padres castellanoparlantes entendieron el mensaje e hicieron posible con su voluntad y el su adhesi\u00f3n que se empezaran a impartir en catal\u00e1n todas las clases en las escuelas catalanas -recordemos que en ese momento para hacerlo era necesario una votaci\u00f3n del claustro y de las AMPAS-. Tambi\u00e9n debemos un recuerdo a los miles de maestros castellanohablantes que se reciclaron y convirtieron en ‘maestros de catal\u00e1n’ para poder contribuir al proceso de normalizaci\u00f3n que renov\u00f3 la ense\u00f1anza en nuestro pa\u00eds. Sin unos y otros no se habr\u00eda avanzado.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que el enemigo de la lengua somos nosotros mismos, los catalanes de origen, que despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de represi\u00f3n nos hemos convertido en subordinados y resignados ling\u00fc\u00edsticamente y nos hemos querido creer los discursos de \u00abautocomplacencia\u00bb sobre la bondad de un falso biling\u00fcismo social.<\/p>\n

Catalu\u00f1a, hoy, es un pa\u00eds donde se hablan cientos de lenguas y este hecho nos aporta riqueza y diversidad siendo un signo de la globalizaci\u00f3n del mundo actual. Es por eso que los ciudadanos deben ser pol\u00edglotas y dominar cuanto m\u00e1s lenguas mejor. Sin embargo, respetar y valorar la diversidad ling\u00fc\u00edstica, debe implicar contribuir a la plena vitalidad de lo que es propio de un territorio. El futuro Estado que estamos construyendo nos debe permitir ser un pa\u00eds integrador, abierto y respetuoso con todas las lenguas que se hablan y todas las culturas que conviven en el mismo, y asumiendo plenamente el catal\u00e1n como lengua del pa\u00eds.<\/p>\n

Ante esta situaci\u00f3n que hemos descrito, no es extra\u00f1o que muchos conciudadanos est\u00e9n preocupados por este silencio espeso sobre la lengua que se respira desde hace tiempo, no exento de malos presagios. Tampoco resulta raro, que un grupo de ciudadanos, trabajadores de la lengua, -por ense\u00f1arla, estudiarla, traducirla o, utilizarla profesionalmente- se hayan puesto de acuerdo para intentar, de nuevo, hacer algo para salvarla, creando un grupo de trabajo que se llama Koin\u00e9, el cual ha desplegado una intensa actividad hasta crear la asociaci\u00f3n ‘Lengua y Rep\u00fablica’ que tiene por objetivo movilizar a la opini\u00f3n p\u00fablica en torno a la lengua, bas\u00e1ndose en la realidad y no en la ficci\u00f3n, promoviendo una conducta de lealtad hacia la lengua del pa\u00eds, de todos los ciudadanos y los poderes p\u00fablicos.<\/p>\n

En Koin\u00e9 se han reunido personas, que no es la primera vez que luchan por esta lengua que hablan y aman, pero, justamente por ello, est\u00e1n dispuestas a volver una y y otra vez a este viejo prop\u00f3sito que todav\u00eda no se ha alcanzado y que hay que reivindicar. Otros c\u00f3mplices de este proyecto forman parte de las generaciones que han disfrutado de la cierta calma que siempre anuncia el temporal. Tambi\u00e9n forman parte personas que a pesar de tener originariamente el castellano como lengua de los padres han tomado la opci\u00f3n de ser catalanes de pleno derecho y comparten el principio de que si no se salva la lengua, no se salvar\u00e1 Catalu\u00f1a. Unos y otros, sin embargo, tienen claro que hay que actuar y hacer tomar conciencia a los conciudadanos de que no se pueden aceptar determinados posicionamientos sobre el futuro estatus del catal\u00e1n en la Rep\u00fablica que estamos construyendo, sin un debate serio y una consulta rigurosa a los expertos en la cuesti\u00f3n .<\/p>\n

Esta preocupaci\u00f3n por el futuro de la lengua transformada en el objetivo de la nueva asociaci\u00f3n ‘Lengua y Rep\u00fablica’ ha producido el manifiesto \u00abPor un verdadero proceso de normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica en la Catalu\u00f1a Independiente\u00bb que firman m\u00e1s de 200 nombres muy destacados del mundo acad\u00e9mico, profesores, escritores, estudiosos y otros profesionales de la lengua.<\/p>\n

La presentaci\u00f3n solemne de este manifiesto, el pasado jueves, en el Paraninfo de la Universidad de Barcelona constituy\u00f3 un llamamiento a toda la ciudadan\u00eda para hacer suya la recuperaci\u00f3n del uso social general del catal\u00e1n como lengua del pa\u00eds, y abrir un proceso de adhesiones entre la ciudadan\u00eda para revertir el proceso de sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que padecemos, aportando su grano de arena, por medio de ‘Lengua y Rep\u00fablica’, como simpatizantes, como voluntarios o en su caso como socios.<\/p>\n

Es necesario que nuestros compatriotas dispongan de la informaci\u00f3n precisa para opinar con rigor sobre el futuro del catal\u00e1n que queremos en nuestro Estado propio, lejos de trampas legales y pol\u00edticas, que le hagan continuar en la agon\u00eda alargada que le ha proporcionado el r\u00e9gimen auton\u00f3mico vivido.<\/p>\n

Joaquim Arenas i Sampera, pedagogo y escritor Margarida Muset i Adel, maestra y pedagoga<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No somos colonos, ni voluntarios ni involuntarios Jos\u00e9 Rodr\u00edguez VILAWEB Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-34482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\nDebate sobre la lengua oficial - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Debate sobre la lengua oficial - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-04-06T09:31:02+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"HEMEROTECA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Debate sobre la lengua oficial\",\"datePublished\":\"2016-04-06T09:31:02+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/\"},\"wordCount\":3422,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Catalunya\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/\",\"name\":\"Debate sobre la lengua oficial - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-04-06T09:31:02+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/debate-sobre-la-lengua-oficial\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Debate sobre la lengua oficial\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Debate sobre la lengua oficial - Nabarralde","description":"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Debate sobre la lengua oficial - Nabarralde","og_description":"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2016-04-06T09:31:02+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"HEMEROTECA","Tiempo de lectura":"17 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Debate sobre la lengua oficial","datePublished":"2016-04-06T09:31:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/"},"wordCount":3422,"commentCount":0,"articleSection":["Catalunya"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/","name":"Debate sobre la lengua oficial - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2016-04-06T09:31:02+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Este jueves se present\u00f3 un manifiesto que alertaba de los riesgos del biling\u00fcismo social para la pervivencia del catal\u00e1n. Este manifiesto, conocido como manifiesto Koin\u00e9, tiene algunos elementos positivos: creo que en alg\u00fan momento tendremos que plantearnos el modelo ling\u00fc\u00edstico que queremos en una hipot\u00e9tica Catalu\u00f1a independiente. Y este debate no se puede realizar haciendo callar a quien cree que la cooficialidad podr\u00eda acabar lastrando el futuro del catal\u00e1n, simplemente por el hecho de que lo que dicen no es pol\u00edticamente correcto o no nos gusta. Yo tengo en este tema una posici\u00f3n particular, prefiero una sociedad sin lenguas oficiales marcadas en textos constitucionales y regularlo por leyes y reglamentos en los diversos \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/debate-sobre-la-lengua-oficial\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Debate sobre la lengua oficial"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}