{"id":34442,"date":"2016-03-30T08:43:52","date_gmt":"2016-03-30T06:43:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/aclarando-algunas-cosas-en-respuesta-a-angel-rekalde\/"},"modified":"2016-03-30T08:43:52","modified_gmt":"2016-03-30T06:43:52","slug":"aclarando-algunas-cosas-en-respuesta-a-angel-rekalde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/aclarando-algunas-cosas-en-respuesta-a-angel-rekalde\/","title":{"rendered":"Aclarando algunas cosas (en respuesta a Angel Rekalde)"},"content":{"rendered":"\n
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0.- Por distintas razones llevaba varios d\u00edas sin entrar en Rebeli\u00f3n, y al hacerlo me he topado con la critica que \u00c1ngel Rekalde realiza a mi articulo \u201cEH-BILDU Y PODEMOS. SOBRE PATRIOTISMO Y PATRIAS\u201d[1]<\/a>. Aunque de forma tard\u00eda, intentar\u00e9 responder de la forma m\u00e1s breve posible, dada la amplitud de los temas \u00c1ngel introduce en el debate.<\/p>\n

De entrada quiero aclarar que dicha cr\u00edtica me ha sorprendido bastante, tanto por su forma como por su contenido, ya que buena parte de la misma (puedo estar incluso de acuerdo con ella), a mi entender, no va ni con el contenido ni con la intenci\u00f3n de mi art\u00edculo, el cual salvo en lo relativo a atribuir a los colectivos Orreaga y Nabarralde estar influenciados por el historicismo y la cohesi\u00f3n identitaria <\/em>(aqu\u00ed se puede debatir) se centra exclusivamente en la pol\u00e9mica con Podemos. [2]<\/a><\/p>\n

1.- Introduce debates, por ejemplo, en lo relativo a la pol\u00e9mica existente en relaci\u00f3n a la zonificaci\u00f3n del euskera en Navarra y la posibilidad de estudiar en el modelo D. <\/em>Debate pertinente respecto a las posiciones de la derechona regionalista-espa\u00f1olista navarrista y el PSN, y tambi\u00e9n con Izquierda-Ezkerra y Podemos (reflejadas en las disensiones habidas a nivel del cuatripartito que gobierna Navarra) que nada tiene que ver con mi art\u00edculo; m\u00e1xime, teniendo en cuenta que me identifico con las posiciones mantenidas por EH-Bildu de Nafarroa.<\/p>\n

Entiendo menos a que viene la puya sobrelos Reyes Cat\u00f3licos como referente de la unidad, la religi\u00f3n, el imperio, <\/em>o la menci\u00f3nalnacionalismo banal que pasa desapercibido: el mapa del tiempo, el diario que se lee, los sellos con cara del rey, el equipo de f\u00fatbol (y la liga en que interviene)\u2026 <\/em>o que hagamos abstracci\u00f3n detoda la violencia con que se ha construido ese Estado, cuyo origen es un imperio genocida, que nos ha conquistado \u2013como en su tiempo a otros muchos pueblos y naciones-\u2026 <\/em>aspectos estos, al igual que en lo ling\u00fc\u00edstico, tienen que ver con las posiciones de la derecha Navarra y ciertas izquierdas, pero desde luego no conmigo.<\/p>\n

Y me parece fuera de lugar que en el tema del patriotismo espa\u00f1ol me atribuya hacer abstracci\u00f3n de toda la violencia con que se ha construido este estado, ya que afirmo con toda rotundidad: \u201cA diferencia de los patriotismos de las naciones sin estado, para lograr un patriotismo espa\u00f1ol diferente al mayoritario e imperante en el Estado espa\u00f1ol (\u2026) hay que expurgar muchos elementos adheridos a un patriotismo de rancio abolengo colonialista, imperialista y opresor de las nacionalidades internas. Y es que el patriotismo existente en pa\u00edses de larga tradici\u00f3n imperialista, de uso y abuso del t\u00e9rmino para defender los intereses de las clases dirigentes, no es f\u00e1cil de ser suplantado por otro de signo izquierdista, popular y emancipatorio. La II Republica, a pesar de su car\u00e1cter democr\u00e1tico, no super\u00f3 ese d\u00e9ficit, ni en relaci\u00f3n a las colonias ni en lo relativo a las naciones interiores. El imaginario nacional espa\u00f1ol est\u00e1 impregnado de un pasado colonial, de la Espa\u00f1a una y unida, de Ceuta y Melilla como tierras espa\u00f1olas y de Gibraltar tambi\u00e9n; es la \u201cmarca Espa\u00f1a\u201d, de indiferencia, cuando no desprecio, a lo que, aunque formalmente se consideran lenguas espa\u00f1olas no castellanas, en la realidad se piensa lo contrario, en caso contrario no habr\u00eda tanta resistencia en aprenderlas. Espa\u00f1a, no es Venezuela, ni Cuba, donde hay un patriotismo antiimperialista, Espa\u00f1a se asemeja m\u00e1s a la Francia de la Grandeur y a la Gran Breta\u00f1a (salvo en la tradici\u00f3n democr\u00e1tica), aunque no jueguen en la Champions<\/em>\u201d.<\/p>\n

Sobre el tema del confusionismo, desmovilizaci\u00f3n, y desmotivaci\u00f3n<\/em>, motivada por la desactivaci\u00f3n delcomponente abertzale de las estrategias vascas, supuestamente para favorecer as\u00ed (\u00bf?) el independentismo sin color, marca blanca de supermercado, <\/em>creo que el tema merece un debate en profundidad, pero \u00c1ngel lo simplifica, adem\u00e1s de no ser fiel a la realidad. De entrada, nada se dice de las muchas iniciativas presentes en la sociedad vasca (por ejemplo las pasadas movilizaciones y consultas soberanistas propiciadas por Gure Esku Dago, jornadas de Aberri Eguna, etc.) que movilizan y organizan a miles de personas; as\u00ed como a la riqueza de los debates program\u00e1ticos, estrat\u00e9gicos e ideol\u00f3gicos que se est\u00e1n dando, y en todo caso, las dificultades existentes para situarnos en una nueva coyuntura donde nada es igual respecto al pasado (salvo la actitud obstruccionista del estado). En lo relativo al baj\u00f3n respecto a \u00e9pocas pasadas, que es real, no creo que sea debido a las negativas influencias de unos intelectuales, o si se quiere, a las directrices de la actual direcci\u00f3n de EH Bildu, por muchas que sean las deficiencias y los errores de orientaci\u00f3n.<\/p>\n

Sufrimos unaresaca producto de muchos factores (que afecta tambi\u00e9n al Movimiento obrero y los movimientos sociales de Euskal Herria), entre ellos los efectos de un reciente pasado marcado por la existencia de ETA, y que todav\u00eda costar\u00e1 su tiempo superar, y que afectan a estrategias y modelos organizativos.<\/p>\n

Los debates en torno al independentismo lejos de ser incoloras, o supuestas l\u00edneas blancas, son multicolores, incorporan nuevos sujetos y subjetividades, y est\u00e1n cambiando las agendas reivindicativas; otra cosa es si gustan o no gustan los nuevos tonos que va adquiriendo el debate, entre ellos lo relativo a lo identitario. En este aspecto, diferencio el identitarismo \u00e9tnico (que no comparto pero que entiendo que tenga su peso en un pueblo de las caracter\u00edsticas del vasco, que todav\u00eda sufre las consecuencias de un proceso asimilaci\u00f3n forzada) y los elementos identitarios, presentes en todo proceso de construcci\u00f3n nacional (notablemente el idioma), y que desde luego forman parte de mi ideario ideol\u00f3gico y al cual he dedicado grandes esfuerzos que me han dado no pocas satisfacciones en el \u00e1mbito cultural y afectivo (por ejemplo mi producci\u00f3n literaria).<\/p>\n

Ocurre lo mismo con los t\u00e9rminos nacionalismo (ideolog\u00eda que no comparto aunque lo considero l\u00f3gico en nuestro contexto) y nacional, (componente imprescindible en todo proceso de liberaci\u00f3n o democratizaci\u00f3n nacional). Tal diferenciaci\u00f3n lo expresa EH Bildu en los siguientes t\u00e9rminos: \u201c<\/strong>NO SOMOS UN PROYECTO NACIONALISTA, PERO S\u00cd QUEREMOS SER UN PROYECTO NACIONAL. No tenemos una sola idea inequ\u00edvoca de pa\u00eds, ni nos une un solo imaginario que lo recoja. Sin embargo, aspiramos a ser un proyecto de pa\u00eds, para todo el pa\u00eds, para todos los pa\u00edses que en \u00e9l coexisten. Hay que trascender los l\u00edmites \u2013pol\u00edticos, sociol\u00f3gicos, culturales- autoimpuestos por la tribu para hablar y hacer pol\u00edtica con todos y todas las vascas y no solo con quien m\u00e1s se parece a cada una de nosotras\u201d (Propuesta pol\u00edtica<\/em> a debate en EH Bildu).<\/p>\n

Pero repito, diferencio el identitarismo \u00e9tnico (la homogenizaci\u00f3n) de las demandas identitarias inherentes a todo proceso de emancipaci\u00f3n nacional, tales como el idioma, la cultura, los procesos colectivos de adhesi\u00f3n, etc., que para los componentes de las naciones opresoras o mayoritarias no forma parte de su exigencia cotidiana (mientras no se sientan atacados o perjudicados, cosa que suele ocurrir a la menor p\u00e9rdida de hegemon\u00eda) dado que lo tiene resuelto. Es la histeria nacionalista y no la realidad lo que solivianta al nacionalismo espa\u00f1ol en su disputa con el catal\u00e1n y el euskara, y no ning\u00fan peligro identitario o de supervivencia del idioma que cuenta con millones de hablantes. No es el caso del euskara en dura lucha por su normalizaci\u00f3n cuando no de mera supervivencia.<\/p>\n

En lo relativo a la interrelaci\u00f3n de lo social con lo nacional, blanco sobre negro hice m\u00edas la tesis de M.E.R Palop en su debate con el PSOE (y yo con Podemos) [3]<\/em><\/strong><\/a>: Que no hay derechos sociales, sin derechos pol\u00edticos y no hay derechos pol\u00edticos sin soberan\u00eda y sin autogobierno. Y que el autogobierno tiene mucho que ver con la identidad y el relato com\u00fan. Vaya, que no se puede distribuir la riqueza sin hacer comunidad (\u2026) <\/em>que eso solo puede hacerse desde una comunidad \u201cpol\u00edtica\u201d democr\u00e1ticamente organizada, en la que los factores end\u00f3genos, la identidad y el relato propio jueguen el papel que les corresponde<\/em><\/strong>\u201c.<\/strong><\/p>\n

Sobre el modelo nacional. Me remito al art\u00edculo de VS (Patria) escrito hace ya 10 a\u00f1os[4]<\/a>, cuyo resumen ser\u00eda: \u201c<\/strong><\/em>Siempre me ha parecido artificial la divisi\u00f3n tan tajante que se hace, entre el modelo nacional alem\u00e1n (supuestamente rom\u00e1ntico-\u00e9tnico) y el franc\u00e9s (supuestamente, republicano-ciudadano); igualmente la que se realiza entre, el modelo historicista y el del plebiscito diario, ya que no hay naci\u00f3n (salvo en situaciones de dictadura) que no asuma en sus constituciones valores c\u00edvico republicanas, y que a la vez que no se reclame de una determinada historia y sustrato nacional, o que deje de defender su lengua considerada nacional (la Francia republicana, considera una reivindicaci\u00f3n \u00e9tnica la oficialidad del euskara, pero acaba de convertir al franc\u00e9s en lengua oficial y nacional). Ocurre otro tanto, en relaci\u00f3n, al cosmopolitismo y el patriotismo. El humanismo c\u00edvico, seg\u00fan expresi\u00f3n del federalista canadiense Charles Taylor \u00abnecesita una vinculaci\u00f3n s\u00f3lida con la comunidad\u00bb. Dicho de otra forma, \u00abel patriotismo es tan necesario como el cosmopolitismo porque los Estados democr\u00e1ticos modernos son empresas comunes sumamente exigentes con el autogobierno\u00bb. En consecuencia, \u00abla batalla a favor de un cosmopolitismo civilizado se debe de librar desde un patriotismo abierto a las solidaridades universales\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, no comparto que se considere escandaloso el leg\u00edtimo intento de Podemos de generar un patriotismo espa\u00f1ol, diferente al de la derecha, por m\u00e1s que sea muy esc\u00e9ptico al respecto (y lo soy) respecto a las posibilidades de una Espa\u00f1a democr\u00e1tica que reconozca el derecho a la autodeterminaci\u00f3n (una de las razones por las que en su tiempo termin\u00e9 inclin\u00e1ndome a favor de la independencia). Es m\u00e1s, les animo a que lo sigan intentando. Dos patriotismo democr\u00e1ticos, aunque enfrentados, pueden llegar a entenderse mediante el derecho a decidir: \u00bfindependencia, libre asociaci\u00f3n? \u00a1Que la ciudadan\u00eda de cada parte decida!<\/p>\n

El propio V.I. Lenin, a\u00f1os antes de la revoluci\u00f3n de Octubre, escribi\u00f3: Nada nos duele tanto como ver y sentir las violencias, la opresi\u00f3n el escarnio a que los verdugos zaristas, los arist\u00f3cratas someten a nuestra hermosa patria (…) Nos invade el sentimiento de orgullo nacional porque la naci\u00f3n rusa ha creado tambi\u00e9n una clase revolucionaria, ha demostrado tambi\u00e9n que es capaz de dar a la humanidad ejemplos formidables de lucha por la libertad y el socialismo\u201d.<\/em><\/p>\n

El quid de la cuesti\u00f3n estriba (y ah\u00ed esta la gran diferencia entre el proyecto originario sovi\u00e9tico, posteriormente adulterado, y el de las izquierdas espa\u00f1olas) en que la Revoluci\u00f3n socialista, no se edific\u00f3 sobre la identidad ni la acepci\u00f3n nacional rusa, sino sovi\u00e9tica \u00f3sea popular y de clase. Aspecto este que en su tiempo llevo al comunista vasco Larra\u00f1aga a afirmar que una Espa\u00f1a Roja ser\u00eda una Espa\u00f1a rota. Lo lamentable es que las actuales izquierdas de \u00e1mbito espa\u00f1ol, como se ve con el caso catal\u00e1n, est\u00e9n m\u00e1s preocupadas por mantener la unidad del estado que por fraguar unas alianzas que posibiliten un cambio de su naturaleza social.<\/p>\n

En realidad, el debate con A.R., desde mi punto de vista se circunscribe sobre si Nabarralde est\u00e1 o no est\u00e1 influenciado por el historicismo. <\/em>Por mi parte, si ese es el tema de disputa, prefiero esquivarlo y centrarme en los contenidos m\u00e1s que en el adjetivo (que igual utilic\u00e9 de forma no conveniente).<\/p>\n

2.- Ciertamente, comet\u00ed unerror de trascripci\u00f3n (bastante nimio) poniendo Naparralde en vez de Nabarralde, que es lo mismo. Reconozco que no soy un experto en Nabarralde y se me escapan muchas de sus opiniones y posicionamientos, pero en absoluto significa que\u00a0 hable\u00a0 de \u201co\u00eddas\u201d<\/em> y me fundamente en \u201crumores y chascarrillos\u201d<\/em>. En el pasado le\u00eda su revista en papel, y ahora de vez en cuando repaso su revista digital. He le\u00eddo los libros y escritos publicados por sus historiadores mas representativos, Pedro Esarte, Tomas Urzainqui, Mikel Sorauren, y algo s\u00e9 de las diferencias surgidas (y publicadas) entre varios de sus componentes, incluso de sus disidencias, por otra parte cosa habitual en todo colectivo. Valoro las aportaci\u00f3n de Nabarralde, su esfuerzo por \u201cdescolonizar\u201d la historia frente a la versi\u00f3n dominante, personificada en la derecha navarra, lo cual no significa que est\u00e9 siempre de acuerdo con sus conclusiones pol\u00edticas.<\/p>\n

Comparto la tesis defendida por Nabarralde de que el Reino de Navarra (peninsular) fue conquistado manu militari<\/em>, con apoyo interior, pero no ocurri\u00f3 lo mismo con la Navarra continental, anexionada a Francia en virtud de Enrique III de Navarra convertido en Enrique IV de Francia. Y de paso, de ser hugonote a cat\u00f3lico. \u00bfPero de tales acontecimientos qu\u00e9 conclusiones sacamos para el presente? \u00bfEl ser conquistado militarmente (el sur) o anexionado por voluntad real (el norte) y no del pueblo (que a la saz\u00f3n no era soberano) hace menos dram\u00e1tica el proceso integraci\u00f3n y asimilaci\u00f3n pol\u00edtico cultural? M\u00e1s todav\u00eda. Aunque en su momento ambas anexiones hubieran sido con acuerdo de las respectivas monarqu\u00edas (como fue la constituci\u00f3n del Reino Unido entre Inglaterra, Gales y Escocia) argumento este \u00faltimo tan decisivo para la derecha espa\u00f1olista Navarra, \u00bfsupondr\u00eda una desvalorizaci\u00f3n o ilegitimaci\u00f3n en el presente de la demanda soberanista e independentista actual, como por ejemplo en Escocia?<\/p>\n

Corresponde a la ciudadan\u00eda, al pueblo real justificar la demanda independentista en el presente. Y tal demanda no adquiere mayor o meno legitimidad (si bien puede ser un argumente para el debate hist\u00f3rico) porque el pasado certifique una anexi\u00f3n por la fuerza o por el pacto de las \u00e9lites. Son las aspiraciones de hoy y la adhesi\u00f3n o no por la mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda lo que posibilitar\u00e1 que tal demanda vaya a buen puerto. Demanda, que de seguro ser\u00e1 argumentada de forma plural, pues la unidad en el objetivo no supone necesariamente la misma argumentaci\u00f3n, sobre todo desde los diferentes sujetos sociales que forman la naci\u00f3n. Lo mismo ocurre con el origen y su importancia respecto al destino final. Lo importante no es de donde venimos sino a donde vamos. Curiosamente en Catalu\u00f1a han sido las fuerzas de \u00e1mbito estatal las que m\u00e1s han apelado al origen para impedir que la descendencia de la emigraci\u00f3n se adhiera al independentismo.<\/p>\n

En realidad, mi intenci\u00f3n al entablar la pol\u00e9mica con Podemos, fue establecer puentes que eviten compartimentos estancos y nos permitan enriquecernos en un debate que, a d\u00eda de hoy, est\u00e1 en pleno movimiento, con una intensidad sin precedentes desde la d\u00e9cada de los 60. Y es que es as\u00ed, tanto para la izquierda abertzale como para las izquierdas soberanistas vascas y espa\u00f1olas federalistas<\/em>.[5]<\/a><\/strong> Mi menci\u00f3n a Nabarralde, Orreaga y los intelectuales era puramente indicativa (en la versi\u00f3n resumida publicada en GARA no aparec\u00eda) con vistas al lector del Estado espa\u00f1ol, que como es obvio no conoce todos los sujetos de la geograf\u00eda vasca.<\/p>\n

Previo a establecer el marco de debate con Podemos vi conveniente precisar que tambi\u00e9n la\u00a0 actual izquierda abertzale (entendido en tanto que fen\u00f3meno socio-pol\u00edtico plural y diverso, y cuyos elementos no todos est\u00e1n ubicados en EH Bildu, aunque s\u00ed su parte fundamental) esta teniendo fuertes debates entre diferentes corrientes de pensamiento que en algunos aspectos marchan en direcciones separadas, unos muy influenciados <\/em>(influenciados, no afirmaba que fuesen plenamente, o simplemente) por el historicismo y la cohesi\u00f3n identitaria y otros orientados en un sentido contrario, representados por una nueva generaci\u00f3n de ide\u00f3logos universitarios, con diferentes enfoques o matices pero que coinciden en la necesidad de articular un independentismo c\u00edvico desetnizado y de fuerte contenido social. Corrientes ambas que est\u00e1n produciendo movimientos tel\u00faricos de distinto calado y que van penetrando en las propias formaciones pol\u00edticas abertzales, si bien est\u00e1n evolucionando con ritmos y formas m\u00e1s pausados; entre otras cosas, porque no es f\u00e1cil compaginar los retos electorales, la presi\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda y la reflexi\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/em><\/p>\n

De entrada, no aclaro con cual de ellas me identifico, sea plena o parcialmente. Pues puede ocurrir, y es mi caso, que constatando que en algunos aspectos tales posiciones marchan en direcciones divergentes, cabe establecerse puentes de entendimiento. Las escuelas ideol\u00f3gicas tienen tendencia a encerrarse en un coherencia excluyente, pero no tiene porque ser as\u00ed, sobre todo en sus expresiones pol\u00edticas.<\/p>\n

Yo abogo por articular un abertzalismo democr\u00e1tico, inclusivo, de contenido social, partidario de construir pol\u00edticamente Euskal Herria, y donde el euskera y la cultura vasca (como toda cultura en evoluci\u00f3n) cuenten con el benepl\u00e1cito de la sociedad y sus instituciones. El euskera, ni siquiera en Internet (un nuevo campo) tiene un territorio estable donde normalizarse y lo poco que tiene lo tiene en Euskal Herria, en un territorio minado dada la supremac\u00eda del castellano y del franc\u00e9s (en todos los medios de comunicaci\u00f3n y de ocio). Eso la diferencia del resto de las lenguas que cohabitan en el mismo \u00e1mbito geogr\u00e1fico. No concibo una naci\u00f3n vasca, en los t\u00e9rminos hist\u00f3ricos actuales (el futuro dir\u00e1, pero no estar\u00e9 vivo) sin ese componente ling\u00fc\u00edstico identitario euskaldun, que no excluye la existencia del castellano, el franc\u00e9s y m\u00e1s recientemente el ingl\u00e9s.<\/p>\n

Va de suyo. No existe construcci\u00f3n nacional (dejo claro: construcci\u00f3n nacional, esa es una diferencia con el patriotismo de los estados ya constituidos) y estatal sin elementos identitarios, sin patriotismo pol\u00edtico y convivencial. Su naturaleza debe ser el tema de debate.Hago m\u00eda, la expresi\u00f3n arriba empleada por EH Bildu: No tenemos una sola idea inequ\u00edvoca de pa\u00eds, ni nos une un solo imaginario que lo recoja. Sin embargo, aspiramos a ser un proyecto de pa\u00eds, para todo el pa\u00eds, para todos los pa\u00edses que en \u00e9l coexisten.<\/em><\/p>\n

Gaizki esanak barkatu ondo esanak onartu! <\/em><\/p>\n

Joxe Iriarte, Bikila – Alternatiba<\/em><\/p>\n

\n


<\/span><\/span><\/div>\n
[1]<\/a>http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=209321&titular=sobre-patriotismos-y-patrias<\/a><\/div>\n<\/p>\n

[2]<\/a>I. Errej\u00f3n: \u201cAbriendo brechas: apuntes estrat\u00e9gicos tras las elecciones generales\u201d, http:\/\/blogs.publico.es\/dominiopublico\/15529\/abriendo-brecha-apuntes-est…<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>M.E.R. Palop, \u201cSin derecho a decidir no hay futuro para el PSOE\u201d (2016), https:\/\/www.vientosur.info\/?article10872<\/a><\/p>\n

[4]<\/a>\u201cDiccionario para la resistencia\u201d\u00a0 revista VIENTO <\/em>SUR en ocasi\u00f3n de su n\u00ba50, en junio del a\u00f1o 2000, (https:\/\/www.vientosur.info\/spip.php?rubrique157<\/a>).<\/p>\n

[5]<\/a>http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=209321&titular=sobre-patriotismos-y-patrias<\/p>\n

http:\/\/alternatiba.net\/es\/idazlanak\/5339\/aclarando-algunas-cosas-en-respuesta-angel-rekalde<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

0.- Por distintas razones llevaba varios d\u00edas sin entrar en Rebeli\u00f3n, y al hacerlo me he topado con la critica que \u00c1ngel Rekalde realiza a mi articulo \u201cEH-BILDU Y PODEMOS. SOBRE PATRIOTISMO Y PATRIAS\u201d[1]. 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