{"id":34403,"date":"2016-03-18T09:15:59","date_gmt":"2016-03-18T07:15:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/demagogia-y-democracia\/"},"modified":"2016-03-18T09:15:59","modified_gmt":"2016-03-18T07:15:59","slug":"demagogia-y-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/demagogia-y-democracia\/","title":{"rendered":"Demagogia y democracia"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las organizaciones p\u00fablicas y privadas de las democracias (partidos, grandes corporaciones, etc\u00e9tera) presentan a menudo facciones internas, \u201cguerras externas\u201d con otros actores y un discurso sencillo, a veces demag\u00f3gico. Tienen un aire de Rep\u00fablica romana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y aqu\u00ed aparece un nombre: Shakespeare. Sus obras de tem\u00e1tica romana, especialmente Coriolano y Julio C\u00e9sar, ofrecen elementos para entender las relaciones de estos actores pol\u00edticos y sociales con la ciudadan\u00eda. Ambas obras muestran c\u00f3mo el dirigente pol\u00edtico necesita obtener la estima del pueblo, pero eso no se obtiene por medio de los m\u00e9ritos o de las virtudes morales del l\u00edder, sino m\u00e1s bien a trav\u00e9s de la adulaci\u00f3n y la promesa de recompensas a los intereses m\u00e1s inmediatos. Ni los hechos ni las virtudes p\u00fablicas son suficientes. La corrupci\u00f3n y la demagogia populista son dos componentes constantes de la vida pol\u00edtica a lo largo de la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Shakespeare muestra, como antes lo hizo Maquiavelo, que la rep\u00fablica no es nunca un cuerpo \u00fanico, sino una contraposici\u00f3n de intereses, b\u00e1sicamente, entre ricos y pobres. Hay siempre dos ciudades en tensi\u00f3n, dos maneras generales de entender las instituciones y la ciudadan\u00eda. Hay dos rep\u00fablicas. Cuando se rompe el equilibrio entre estas dos ciudades, la rep\u00fablica est\u00e1 en peligro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas son ideas que ya encontramos en la Grecia cl\u00e1sica: en las cr\u00edticas de Tuc\u00eddides al funcionamiento de la democracia de Atenas, en la importancia de las clases medias para la estabilidad pol\u00edtica desta\u00adcada por Eur\u00edpides en Las , o en la insistencia de Arist\u00f3teles en un equilibrio de poderes que evite los da\u00f1os de la aristocracia y de la de\u00admocracia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Coriolano es quiz\u00e1s la obra m\u00e1s compacta de Shakespeare. T.S. Eliot y H. Bloom mantienen que es su tragedia mejor construida. La obra nos muestra algunos lados oscuros del \u201cpueblo\u201d. Lejos de una imagen idealizada e ingenuamente rom\u00e1ntica, en Coriolano el pueblo es descrito como un colectivo que, a pesar de tener miedo de la tiran\u00eda, es \u201cel monstruo de muchas cabezas\u201d. Sus defen\u00adsores, los tribunos de la plebe, son presentados como dirigentes centrados en sus propios intereses. Dotados de habilidades ret\u00f3ricas, enga\u00f1an f\u00e1cilmente a un pueblo siempre movido m\u00e1s por las emociones que por la racionalidad. La democracia no est\u00e1 en peligro s\u00f3lo por fuerzas externas, sino que lleva en su interior el germen de su propia destrucci\u00f3n. Este es el mensaje po\u00adl\u00edtico de Coriolano. Una idea pol\u00edticamente potente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Julio C\u00e9sar el personaje central es Bruto. Sabe que la acci\u00f3n de matar a C\u00e9sar va contra sus principios \u00e9ticos, pero las circunstancias hacen que finalmente justifique el asesinato en nombre de la pervivencia de las virtudes p\u00fablicas y de las instituciones que las amparan. Ser virtuoso, nos viene a decir Bruto, es una condici\u00f3n p\u00fablica, no s\u00f3lo privada. No se puede ser buen ciudadano, ni tan s\u00f3lo se puede ser feliz, lejos de la virtud. Cree que la apelaci\u00f3n a los valores romanos republicanos tradicionales es m\u00e1s que suficiente para legitimar el tiranicidio ante la asamblea de ciudadanos. Basa su discurso en las virtudes c\u00edvicas, en la libertad colectiva y en el orgullo de pertenecer a una rep\u00fablica de ciudadanos. Es un discurso sobrio, en prosa, de car\u00e1cter estoico y racional que no ofrece nada material al pueblo. La virtud ya es bastante recompensa. Es un discurso que margina el papel de las emociones y de los fuegos artificiales de la ret\u00f3rica. Estos dos elementos distorsionan poder saber aquello que es correcto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Error pol\u00edtico. El discurso posterior de Marco Antonio combina una ret\u00f3rica exuberante en verso con la apelaci\u00f3n a la satisfacci\u00f3n inmediata de los intereses materiales del pueblo. No hay virtud. M\u00e1s bien hay una acomodaci\u00f3n a los vicios. C\u00e9sar no pod\u00eda ser un peligro porque amaba al pueblo. Es un discurso que muestra que la eficacia pr\u00e1ctica de un razonamiento no se encuentra en su l\u00f3gica interna, sino en el poder de las palabras que utiliza. Una idea defendida por Gorgias siglos antes. En la asamblea, Marco Antonio desvanece el miedo a la tiran\u00eda y se impone por goleada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u00e9sar ha sido asesinado, pero al final el objetivo \u00faltimo de la conspiraci\u00f3n fracasa. El imperio acabar\u00e1 sustituyendo a la Rep\u00fablica. Y es el pueblo el que colabora a laminar las instituciones republicanas cuando percibe que a pesar de que el poder lo ejerza un tirano se satisfar\u00e1n sus intereses inmediatos. El poder del pueblo ser\u00e1 suprimido en nombre del pueblo. El pueblo contra la Rep\u00fablica. Otra idea potente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras Coriolano cree que los hechos son suficientes como fuente de legitimaci\u00f3n del poder, Bruto cree que lo son las virtudes p\u00fablicas y las instituciones que la defienden. Ambos se equivocan. Y eso los conduce a sus respectivas tragedias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creo que tanto los analistas de la democracia como todos los dem\u00f3cratas tendr\u00edan que entender bien qu\u00e9 nos dice Shakespeare sobre el papel que desempe\u00f1an las emociones, la ret\u00f3rica populista y la racionalidad estrat\u00e9gica en la vida pol\u00edtica de las colectividades humanas. La corrupci\u00f3n y la demagogia no se combaten con apelaciones a los valores \u00e9ticos, sino con instituciones, procedimientos y reglas eficientes de control.<\/p>\n<p>LA VABGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las organizaciones p\u00fablicas y privadas de las democracias (partidos, grandes corporaciones, etc\u00e9tera) presentan a menudo facciones internas, \u201cguerras externas\u201d con otros actores y un discurso sencillo, a veces demag\u00f3gico. Tienen un aire de Rep\u00fablica romana. Y aqu\u00ed aparece un nombre: Shakespeare. 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