{"id":34392,"date":"2016-03-17T19:47:38","date_gmt":"2016-03-17T17:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/qel-islam-no-puede-ser-reformadoq\/"},"modified":"2016-03-17T19:47:38","modified_gmt":"2016-03-17T17:47:38","slug":"qel-islam-no-puede-ser-reformadoq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/qel-islam-no-puede-ser-reformadoq\/","title":{"rendered":"\u00abEl Islam no puede ser reformado\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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Ali Harb es un fil\u00f3sofo y escritor liban\u00e9s que tiene el coraje al expresar libremente su pensamiento en una sociedad dominada por el islamismo en su versi\u00f3n chi\u00ed mediante la hegemon\u00eda de Hizbol\u00e0 y en \u00faltimo t\u00e9rmino Ir\u00e1n. Lo hace en una entrevista en el suplemento de cultura del diario franc\u00f3fono de Beirut ‘L’Orient-Le Jour’ denominado ‘L’Orient Litt\u00e9raire’ justamente ayer, la v\u00edspera de la revuelta democr\u00e1tica en L\u00edbano contra la presencia del ej\u00e9rcito sirio hace once a\u00f1os.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Su diagn\u00f3stico sobre el islam contrasta con el amedrentamiento de la intelectualidad europea que no osa criticarlo para no ser estigmatizada como islam\u00f3foba por el progresismo bienpensante, Cabe destacar el v\u00ednculo que establece entre el integrismo isl\u00e1mico y los totalitarismos europeos del siglo XX, nazismo y comunismo, citando espec\u00edficamente al general Franco como uno de los ejemplos prominentes de estado totalitario que sirve de precedente a los reg\u00edmenes islamistas:<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n mantiene el Islam con el terrorismo que hoy arrasa en todo el mundo? Desde los ataques del 11 de septiembre, el problema a menudo hace que la prensa y las pol\u00e9micas desatadas sean apasionadas, incluso de odio. Algunos argumentan que el terrorismo es una aberraci\u00f3n sin relaci\u00f3n con el Islam como tal; son tratados de ciegos. Otros piensan que la religi\u00f3n, en las ant\u00edpodas del cristianismo, es inherentemente violenta; los califican como islam\u00f3fobos. Ambas partes veces se refieren a un verso del Cor\u00e1n en particular, con la esperanza de demostrar la barbarie del Islam o su naturaleza tolerante. Pero hacerlo es olvidar que la religi\u00f3n nunca puede reducirse a un libro fundador, ya que es principalmente una pr\u00e1ctica antigua que ha cristalizado en una multitud de instituciones y formas culturales; es como llevar todos los reg\u00edmenes comunistas de Marx al \u00fanico ‘Capital’.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ali Harb se neg\u00f3 en la pr\u00e1ctica a tal retorno a los textos fundadores para desenterrar la esencia de la religi\u00f3n. De acuerdo con el escritor y fil\u00f3sofo liban\u00e9s, una simple lectura del Cor\u00e1n muestra que dice todo y su contrario. Por lo tanto, ser\u00eda necesario un m\u00e9todo diferente, acercarse al Islam desde otra perspectiva: como doctrina de la salvaci\u00f3n, es decir, como un sistema de pensamiento que, como el cristianismo y el juda\u00edsmo, tambi\u00e9n como las \u00abreligiones\u00bb del siglo XX como el comunismo y el fascismo, tiene pretensiones de verdad absoluta. Tal enfoque revela un verdadero potencial terrorista inherente al Islam, una idea que desarrolla Harb en su \u00faltimo libro, ‘El terrorismo y sus creadores: el predicador, el tirano y el intelectual’.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-Parece que la definici\u00f3n impl\u00edcita del terrorismo detr\u00e1s de las tesis de su libro es bastante amplia, se aplica igualmente a los actos de violencia que a los sistemas de pensamiento…<\/div>\n
De hecho, creo que el terrorismo es ante todo una actitud intelectual, la del hombre que piensa que es el \u00fanico poseedor de la verdad absoluta, el \u00fanico autorizado para hablar en su nombre. Esta verdad podr\u00eda mostrarse en el dominio social religioso, pol\u00edtico o moral; que podr\u00eda afectar a Dios, la naci\u00f3n, el socialismo, la libertad y el humanismo. El terrorismo es tambi\u00e9n una manera de actuar: uno que cree que el \u00fanico poseedor de la verdad se comporta con el otro, el diferente o el oponente, usando una l\u00f3gica de exclusi\u00f3n, ya sea nivel simb\u00f3lico -el ‘takfir’ y la excomuni\u00f3n, la declaraci\u00f3n de alguien como un traidor a su pa\u00eds- o f\u00edsicamente -la erradicaci\u00f3n, el asesinato-. El lema del terrorista: piensa como yo, que si no te voy a acusar y condenar. Es en este sentido como el terrorismo es perpetrado por el titular de un proyecto religioso predicador, el portador tirano de un proyecto pol\u00edtico, o el promotor intelectual de un proyecto revolucionario para transformar la realidad. El predicador excomulga, el tirano condena y declara a alguien un traidor, teoriza el intelectual y el militante o yihadista, mata. Por otra parte, el destino de cualquier pensamiento fan\u00e1tico, cada doctrina sagrada, se est\u00e1 convirtiendo en un r\u00e9gimen totalitario o una organizaci\u00f3n terrorista. Por lo tanto, los reg\u00edmenes seculares tales como el estalinismo, el nazismo y otros, teocr\u00e1ticos, como el r\u00e9gimen de Jomeini o los Hermanos Musulmanes, est\u00e1n en pie de igualdad.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-\u00bfEl terrorismo islamista ha sido influenciada por estos reg\u00edmenes totalitarios?<\/div>\n
Los defensores de los nuevos proyectos religiosos, sin duda, han sido influenciados por los ejemplos de Franco, Hitler y Mussolini, por su sistema de gobierno y control t\u00e9cnico mediante la movilizaci\u00f3n de hombres y transformarlos en un canto sin descanso en un reba\u00f1o cantando el mismo lema. Esta dualidad del l\u00edder deificado y de la multitud que lo adora es una creaci\u00f3n bastante reciente. Pero, por otro lado, los reg\u00edmenes totalitarios, a pesar de la modernidad y el laicismo de sus proyectos es una persistencia del pensamiento religioso, como lo demuestra el car\u00e1cter sagrado de sus doctrinas y la figura del l\u00edder \u00fanico.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-\u00bfEn qu\u00e9 sentido se dice que un musulm\u00e1n moderado y tolerante es algo que no existe?<\/div>\n
Cualquier religi\u00f3n monote\u00edsta en s\u00ed misma, por su propia definici\u00f3n, es un dep\u00f3sito inagotable de pr\u00e1cticas violentas. Esta es una de su potencialidades siempre presente, un tipo de virus alojado dentro de sus genes culturales. Mientras la religi\u00f3n se base en la exclusi\u00f3n de la otra, sobre la dualidad del creyente y el ateo, el fiel y ap\u00f3stata, es imposible entender lo contrario. En el Islam, la violencia se incrementa a\u00fan m\u00e1s por un dualismo adicional, el de la pureza y la impureza. Este es el esc\u00e1ndalo del pensamiento religioso isl\u00e1mico: los no musulmanes est\u00e1n manchados, son impuros; esta es una de las formas m\u00e1s viles de violencia simb\u00f3lica. De ah\u00ed mi afirmaci\u00f3n de que no hay fieles musulmanes a los dogmas y las pr\u00e1cticas de su religi\u00f3n que sean moderados o tolerantes a menos que sean hip\u00f3critas, ignorantes de su doctrina o vergonzantes. El ejemplo m\u00e1s claro es la relaci\u00f3n entre sun\u00edes y chi\u00edes. La apertura de estos dos grupos, uno frente al otro, no se ha hecho despu\u00e9s de siglos de conflicto y hostilidad debido a supuestos valores de moderaci\u00f3n y tolerancia que ser\u00edan inherentes a sus doctrinas, sino debido a su integraci\u00f3n en las instituciones de la sociedad moderna: la escuela, la universidad, el mercado econ\u00f3mico, la empresa… y cuando todo el mundo volvi\u00f3 a su doctrina original, estall\u00f3 el conflicto de nuevo, pero de una manera m\u00e1s cruel y destructiva, como se ha demostrado actualmente por las guerras devastadoras entre las milicias sun\u00edes y chi\u00edes, que me hace decir que estamos en la presencia de dos \u00abreligiones\u00bb m\u00e1s hostiles entre s\u00ed que no hacia occidente o Israel. Tal es el destino de una persona que desea preservar radicalmente la pureza de su identidad y sus or\u00edgenes: ejercer el racismo, el extremismo y la violencia en sus formas m\u00e1s horribles. Por lo tanto, los jihadistas sunitas y chi\u00edtas son iguales, todos son b\u00e1sicamente ‘takfiristas’, impulsado por la venganza y el deseo de erradicar al otro.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-Usted dice que las religiones no se vuelven tolerantes hasta despu\u00e9s de su derrota. \u00bfLa \u00fanica soluci\u00f3n para nuestras sociedades ser\u00eda derrotar al Islam como el cristianismo fue derrotado Europa durante la Ilustraci\u00f3n? \u00bfO bien puede ser reformado el Islam?<\/div>\n
El Islam no puede ser reformado. los intentos de reforma que se han sucedido durante m\u00e1s de un siglo, ya sea en Pakist\u00e1n, en Egipto o en otro lugar, han fracasado y han dado lugar a modelos terroristas. Es por eso que no cuento con la renovaci\u00f3n del discurso religioso exigido por algunos musulmanes e incluso algunos laicos. El \u00fanico problema es la derrota del proyecto religioso tal como lo encarnan las instituciones y los poderes isl\u00e1micos con sus ideas y m\u00e9todos momificados est\u00e9riles. Adem\u00e1s, soy muy cr\u00edtico con el concepto de \u00abtolerancia\u00bb, uno de los esc\u00e1ndalos del pensamiento religioso en general, ya que implica una especie de indulgencia por parte del creyente hacia el otro diferente de \u00e9l, al tiempo que considera en su coraz\u00f3n que \u00e9ste es un pecador, malvado y un renegado, o incluso una verg\u00fcenza para la humanidad. Por lo tanto, la tolerancia anula cualquier posibilidad de di\u00e1logo; s\u00f3lo el pleno reconocimiento de los dem\u00e1s permite que alguien rompa su narcisismo al interactuar unos con otros, para escuchar y para beneficiar en crear espacios de convivencia de un modo fruct\u00edfero y constructivo.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-\u00bfPodemos entender el actual aumento del terrorismo como un signo del dinamismo y la vitalidad del Islam, dado que usted considera la violencia como uno de los potenciales inherentes a cualquier religi\u00f3n monote\u00edsta?<\/div>\n
Hablar de la vitalidad del fen\u00f3meno religioso nos remonta a una famosa frase atribuida a Malraux sobre el \u00abretorno de la religi\u00f3n\u00bb. La religi\u00f3n est\u00e1, obviamente, de nuevo, pero es un retorno aterrador que ha transformado en un pr\u00edncipe al yihadista en un pr\u00edncipe terrorista, en un monstruo y verdugo. Pero no hay que dejarse hechizar por palabras tales como \u00abvuelta hacia atr\u00e1s\u00bb o \u00abvitalismo\u00bb. Cualquier fen\u00f3meno o actividad tiene dos aspectos: inicialmente beneficioso, puede degenerar y producir efectos nocivos si no conseguimos modificarlo para hacerlo evolucionar. Esto es lo que est\u00e1 sucediendo en Francia: su modelo social y econ\u00f3mico, el mejor de Europa, se ha gastado y ahora necesita ser renovado, lo que Francia parece incapaz de hacer. Por todas estas razones, digo que el proyecto religioso del Islam, como se ha reformulado hace m\u00e1s de un siglo, no expresa ni vitalidad ni creatividad; se reduce a una simple regresi\u00f3n al pasado, una reacci\u00f3n, motivada por un deseo de venganza contra Occidente que ha despertado de su sue\u00f1o a la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica. Tambi\u00e9n digo que el proyecto del Islam contempor\u00e1neo ha fracasado siempre que los islamistas tomaron el poder, y que las organizaciones terroristas como Daech y ellos mismos un trabajan ellos mismos para su propia destrucci\u00f3n y la del proyecto religioso en general. Me refiero a que las sociedades \u00e1rabes deber\u00edan atravesar todas estas calamidades, desastres, matanzas y guerras civiles con el fin de convencerse de que el Islam ya no es v\u00e1lido para construir una civilizaci\u00f3n desarrollada y moderna. No hay reconciliaci\u00f3n posible entre el Islam y la modernidad o el Occidente. El proyecto islamista para establecer un califato y el imperio de la sharia es una regresi\u00f3n de los logros de la civilizaci\u00f3n. La \u00fanica forma de salir si hay alguna para salir de este callej\u00f3n sin salida es llevar a cabo un trabajo de autocr\u00edtica, de desislamizaci\u00f3n, para eliminar el calificativo \u00abisl\u00e1mico\u00bb en nuestros partidos pol\u00edticos, nuestra Estados y sociedades. S\u00f3lo entonces seremos capaces de abrirnos el uno al otro, para hacer frente a nuestra tradici\u00f3n y el mundo que nos rodea de una manera constructiva y creativa, y de este modo contribuir al progreso de la civilizaci\u00f3n.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la relaci\u00f3n entre el terrorismo y los reg\u00edmenes \u00e1rabes que dicen ser laicos?<\/div>\n
Los reg\u00edmenes \u00e1rabes no han sido ni laicos ni democr\u00e1ticos ni progresistas. Estas palabras son s\u00f3lo esl\u00f3ganes vac\u00edos cuya funci\u00f3n es legitimar la toma del poder. Estos esquemas generan el terrorismo, que a su vez les proporciona una raz\u00f3n para ser una justificaci\u00f3n para permanecer en el poder y todav\u00eda ejercer m\u00e1s opresi\u00f3n.<\/div>\n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 dice que las \u00e9lites intelectuales han contribuido al aumento del fundamentalismo religioso?<\/div>\n
Ellos han contribuido de dos maneras. En primer lugar, el fracaso de sus proyectos de modernizaci\u00f3n y reforma. Su actitud era ut\u00f3pica. Se comportaron con las ideas que han propuesto una manera simplista, tom\u00e1ndolas por verdades absolutas, modelos preestablecidos que no necesitan modificaci\u00f3n alguna para ser aplicable a la realidad. Mientras que una idea, que pasa de una persona a otra, de una sociedad a otra, se somete a una especie de transformaci\u00f3n creativa de modo que puede ser implementada de manera efectiva en un \u00e1rea u otra. En segundo lugar, algunos intelectuales han apoyado a los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos, tanto en sus versiones laicas y teocr\u00e1ticas, con el pretexto de que estaban luchando contra la hegemon\u00eda de las potencias extranjeras y a su cabeza los Estados Unidos. El m\u00e1s famoso entre los que defend\u00edan esta posici\u00f3n es probablemente Chomsky, quien considera que la credibilidad del intelectual se mide en t\u00e9rminos de su oposici\u00f3n a la pol\u00edtica de Estados Unidos. Ha marcado el camino para muchos intelectuales \u00e1rabes que de este modo se han arrojado en brazos de los tiranos.<\/div>\n<\/p>\n

‘L’Orient-Le Jour’<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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