{"id":34355,"date":"2016-03-09T17:20:32","date_gmt":"2016-03-09T15:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/excentrica-anomalia\/"},"modified":"2016-03-09T17:20:32","modified_gmt":"2016-03-09T15:20:32","slug":"excentrica-anomalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/excentrica-anomalia\/","title":{"rendered":"Exc\u00e9ntrica anomal\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una reflexi\u00f3n por dem\u00e1s interesante es la que trae a colaci\u00f3n el fil\u00f3sofo italiano Giacomo Marramao en torno a la manifiesta disfuncionalidad dada entre pueblos y estados europeos: \u201cPor motivos obvios en cuanto a la historia del continente europeo, las relaciones entre Estados y pueblos han sido siempre asim\u00e9tricas, lo que ha dado lugar a Estados multinacionales o multi\u00e9tnicos bajo una cornisa imperial o paraimperial como, a la inversa, culturas y pueblos distribuidos en territorios soberanos diversos. Las historias de los pueblos europeos no coinciden, por lo tanto, con los acontecimientos de los Estados, sino que frecuentemente, se presentan como desajustadas y asincr\u00f3nicas respecto de ellos\u201d. La nuestra, como pueblo sin estado, es, por lo tanto, una condici\u00f3n perteneciente a la \u00faltima de las realidades que debido a ello bien pudiera ser calificada como de exc\u00e9ntrica (siempre y cuando tomemos como referencia la acepci\u00f3n dada por el mencionado fil\u00f3sofo, siendo, en definitiva la de una realidad producida por el fen\u00f3meno de la glocalizaci\u00f3n de comunidades imaginadas). \u201cLa naci\u00f3n de exc\u00e9ntricos es el fen\u00f3meno nuevo con el que estamos convocados a medirnos, no debemos, por lo tanto, entender lo local a la manera de los comunitaristas como Taylor, McIntyre y Sandel, sino m\u00e1s bien el sentido de una din\u00e1mica nueva que atraviesa tanto lo local como lo global\u201d. Adem\u00e1s, opina el fil\u00f3sofo italiano, en la tradici\u00f3n occidental, con el oportuno matiz de que frente a la realidad geopol\u00edtica y cultural norteamericana -\u201cla democracia de inmigraci\u00f3n m\u00e1s antigua de la modernidad\u201d -definida su realidad como \u201cmulti\u00e9tnica y multiconfesional\u201d en manos de un gobierno \u201cmonocultural y monoling\u00fce\u201d, la nuestra se encontrar\u00eda inserta en la tradici\u00f3n europea como justamente todo lo contrario: el fruto de la \u201chibridaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n entre etnias y naciones diversas\u201d con una \u201ccabeza pluricultural y pluriling\u00fce\u201d. Lo que hace, indefectiblemente, que Europa -y como no Euskal Herria- a\u00fan hoy en d\u00eda, y seguramente por mucho tiempo, se encuentren en construcci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es condici\u00f3n de los exc\u00e9ntricos ser una comunidad imaginada, lo que en absoluto quiere decir inventada desde la m\u00e1s arbitraria de las improvisaciones, puesto que la imaginaci\u00f3n requiere de una serie de elementos previos para la construcci\u00f3n de la nueva realidad, tanto institucional como de cualquiera otra \u00edndole. Al respecto Kozlarek recuerda como para Arjun Appadurai (uno de los te\u00f3ricos del pensamiento poscolonial): \u201cla imagen, lo imaginado, lo imaginario, todos estos son t\u00e9rminos que nos dirigen a algo cr\u00edtico y nuevo en los procesos culturales globales: lo imaginario como una pr\u00e1ctica social. [&#8230;] La imaginaci\u00f3n es ahora central para todas las formas de acci\u00f3n; es en s\u00ed mismas, un hecho social, y es el componente clave del nuevo orden global\u201d, habr\u00e1 de a\u00f1adir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este sentido convendr\u00eda recordar tambi\u00e9n el que excentricidad y anomal\u00eda indefectiblemente van de la mano. As\u00ed lo viene a hacer el fil\u00f3sofo italiano cuando se refiere al relato hist\u00f3rico desde una perspectiva cr\u00edtica. La anomal\u00eda pol\u00edtica de nuestro pueblo, desde un punto de vista hist\u00f3rico, es la de haber contado germinalmente con un estado como fuera el del Reino de Navarra hasta el momento justo del inicio de uno de los dos periodos en lo que seg\u00fan Marramao divide la modernidad: el constituyente de la basada en la naci\u00f3n, y del colonialismo, y el poscolonial de la globalidad. Modernidad-estadocentrista versus modernidad-mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien, en esta Europa de composici\u00f3n asim\u00e9trica -de la que nuestro reino siempre formara parte- todos los tiempos no han sido iguales en funci\u00f3n de la condici\u00f3n de los pueblos, de los estados y de los imperios, contando la historia cada uno de ellos seg\u00fan les ha ido. Por poner un ejemplo, la modernidad, definida en contraste con su par oposici\u00f3n, el feudalismo vertebrador del Antiguo R\u00e9gimen, siendo la ideolog\u00eda del progreso frente a la defensa de valores tradicionales, en modo alguno ha sido lo mismo para determinados pueblos, naciones y estados que para otros, y eso a pesar de haber contado con importantes elementos aglutinantes de sus correspondientes autoproclamados elementos esenciales. As\u00ed el descubrimiento de Am\u00e9rica y su colonizaci\u00f3n abri\u00f3 la mente humana a la existencia de un Nuevo Mundo y, asimismo, a la posibilidad de la creaci\u00f3n de mundos nuevos. Pero para la mayor\u00eda de quienes iniciaran la aventura indiana no signific\u00f3 sino la posibilidad de encontrar la tierra de promisi\u00f3n o, tal vez, la \u00fanica oportunidad de toparse con El Dorado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contrariamente a los muchos mitos que han forjado la Espa\u00f1a imperial de la que surgiera ese orgullo estadocentrista colonizador de todo lo que toca, constituirnos en una anomal\u00eda hist\u00f3rica no es precisamente algo de lo que debamos estar particularmente orgullosos. Plantea una serie de cuestiones de los porqu\u00e9s del continuum acontecimental, aculturizador, de parte de aquellas manifestaciones de la propia identidad y aun de la sucinta diferencia. Pero, asimismo, sugiere la posibilidad de contar con una nueva oportunidad de reinventarnos manejando las fuentes del pasado y los instrumentos prospectivos de futuro. No habremos de olvidar, tal y como nos recuerda Kozlarek, el que abundan los \u201cautores [que] est\u00e1n convencidos de que no s\u00f3lo los pa\u00edses anteriormente colonizados sufren por el colonialismo. Aim\u00e9 C\u00e9saire -habr\u00e1 de a\u00f1adir- insiste en su famoso Discours sur le colonialisme (1955) en que las pr\u00e1cticas deshumanizadoras del colonialismo recaen sobre Europa misma\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s todav\u00eda, si cabe, si la acron\u00eda escrituraria como pr\u00e1ctica resistente desde un inexistente centro de poder, at\u00f3pico, nos lleva, al menos desde la era rom\u00e1ntica a abonar el terreno de la mitologizaci\u00f3n. Son muchos, tambi\u00e9n, no obstante, los que participan, desde el posmodernismo ac\u00e1, de la creencia de que el mito de la modernidad y la progres\u00eda conlleva finalmente destrucci\u00f3n. Y es el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Benjamin qui\u00e9n anticipara el empobrecimiento de una civilizaci\u00f3n que ha abandonado la experiencia atrapados como estamos en el mundo del consumo de las mercanc\u00edas: \u201cNos hemos vuelto pobres. Nos hemos desecho de una parte tras otra del legado de la humanidad\u201d. Nuestro proyecto es, en este sentido, exc\u00e9ntrico porque en buena parte es pluricultural y multihist\u00f3rico, y como en la teor\u00eda de conjuntos tiene entre s\u00ed zonas de com\u00fan intersecci\u00f3n as\u00ed como an\u00f3malas \u00e1reas de exclusi\u00f3n.<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">NOTICIAS DE NAVARRA<\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una reflexi\u00f3n por dem\u00e1s interesante es la que trae a colaci\u00f3n el fil\u00f3sofo italiano Giacomo Marramao en torno a la manifiesta disfuncionalidad dada entre pueblos y estados europeos: \u201cPor motivos obvios en cuanto a la historia del continente europeo, las relaciones entre Estados y pueblos han sido siempre asim\u00e9tricas, lo que ha dado lugar a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-34355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - 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