{"id":34338,"date":"2016-03-07T17:53:52","date_gmt":"2016-03-07T15:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/"},"modified":"2016-03-07T17:53:52","modified_gmt":"2016-03-07T15:53:52","slug":"modales-y-discursos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/modales-y-discursos\/","title":{"rendered":"Modales y discursos"},"content":{"rendered":"\n
\n

No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s –al menos a estas horas– abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado –si es que ha pasado algo– en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.<\/p>\n

Recordemos de entrada que la representaci\u00f3n no nace como un instrumento de las clases poderosas para someter a las clases populares sino, al rev\u00e9s, como una conquista de las clases populares a las que las clases poderosas se avienen –y pasan luego a manipular– porque han sido relativamente derrotadas. Incluso con arreglo a la teor\u00eda liberal cl\u00e1sica, en el parlamento est\u00e1n virtualmente presentes \u201clas armas\u201d con las que el pueblo ha conquistado el sufragio universal: es lo que las constituciones llaman \u201csoberan\u00eda popular\u201d. El parlamento representa al mismo tiempo al \u201cpueblo virtualmente en armas\u201d y a las clases poderosas virtualmente vencidas, pero victoriosas de hecho a trav\u00e9s de procedimientos ahora –digamos– intrademocr\u00e1ticos: leyes electorales, monopolio del espacio p\u00fablico, erosi\u00f3n sistem\u00e1tica de la divisi\u00f3n de poderes. En todo caso el parlamento es el lugar a donde se han trasladado las \u201carmas\u201d y deber\u00eda ser, por tanto, el lugar \u201cnatural\u201d del conflicto en las sociedades democr\u00e1ticas: el lugar donde los conflictos deben expresarse y realizarse –m\u00e1s que resolverse definitivamente– sin muertos ni sangre. En este sentido, el parlamento es estrictamente un teatro: el recinto donde se representa, no el Bien Com\u00fan ni los intereses de los ciudadanos, sino el conflicto radical entre ellos. Su g\u00e9nero es –debe ser– el drama; o lo que los griegos llamaban la tragedia.<\/p>\n

Es por eso que no tienen raz\u00f3n los que dicen que bajo el bipartidismo el Parlamento era \u201cpuro teatro\u201d y que ahora Podemos y las confluencias lo han convertido en un \u201clugar real\u201d. Es todo lo contrario. Bajo el bipartidismo el Parlamento no era \u201cteatro de nada\u201d, en \u00e9l no se representaba a nadie porque no se representaba ning\u00fan conflicto. Desde luego no se representaba ning\u00fan drama. No es que no hubiera all\u00ed algunas voces sueltas y dignas que trataban de recordar al \u201cpueblo en armas\u201d; el problema es que –como se\u00f1al\u00f3 Pablo Iglesias en su discurso– no ten\u00edan suficiente protagonismo como para ocupar la escena. La novedad del discurso de Pablo Iglesias no reside tanto en lo que dijo –pensemos en Julio Anguita o en Labordeta, s\u00ed, pero tambi\u00e9n en Garz\u00f3n, en Bildu o en ERC–, sino en que esta vez hab\u00eda que escucharlo. Hasta ahora, como digo, el Parlamento no era un teatro o era apenas un entrem\u00e9s en el que se representaban peque\u00f1os enredos conyugales. Los diputados del r\u00e9gimen hab\u00edan privatizado de tal manera ese espacio que en realidad era, s\u00ed, su casa: de ah\u00ed que estuvieran repantigados y adormecidos en los esca\u00f1os, o jugando con el m\u00f3vil, o haciendo negocios en el bar. Es eso a lo que llamaban \u201cformas parlamentarias\u201d. Despu\u00e9s de los sobeteos y lametones que S\u00e1nchez propin\u00f3 en sus intervenciones a la palabra \u201ccambio\u201d me cuesta seguir us\u00e1ndola, pero digamos que \u201clas fuerzas de cambio\u201d han devuelto ahora el drama al Parlamento y lo han hecho no gracias a sus discursos sino a sus votantes, que son los que nos obligan a prestar atenci\u00f3n a las palabras.<\/p>\n

Podr\u00e1 gustar m\u00e1s o menos, y por distintos motivos, que el discurso de Pablo Iglesias, m\u00e1s all\u00e1 de su innegable brillantez, fuera \u00e1spero, bronco, agresivo y hasta \u201cidentitario\u201d, pero creo que era el \u00fanico posible y no s\u00f3lo por razones \u201ct\u00e1cticas\u201d. Sobre todo por razones simb\u00f3licas. En ese marco, en ese contexto, con esos votos, su intervenci\u00f3n ten\u00eda que implicar en s\u00ed misma una ruptura y una reconstituci\u00f3n; ten\u00eda que ser estrictamente \u201cperformativa\u201d: una declaraci\u00f3n mediante la cual se enunciase y se consumase p\u00fablicamente el fin del bipartidismo. Ten\u00eda que ser una \u201capertura de hostilidades\u201d que por eso mismo reabriese el espacio parlamentario como escenario dram\u00e1tico donde se representa de nuevo, o por primera vez, el conflicto entre el pueblo virtualmente en armas (origen mismo del parlamento) y las clases poderosas victoriosas de facto. El peligro cierto de que, al devolver al Parlamento su sentido, encerremos y agotemos en \u00e9l todo conflicto, descuidando otros espacios de lucha, no debe hacernos olvidar, en cualquier caso, que la funci\u00f3n real de la c\u00e1mara legislativa se expresa en su dimensi\u00f3n teatral y en su escenograf\u00eda dram\u00e1tica y que es esta recuperaci\u00f3n precisamente la que ha soliviantado hasta la histeria a la vieja clase pol\u00edtica y a sus medios ancilares, acostumbrados a operar no en el teatro sino en su propia casa.<\/p>\n

Esta histeria –ahora bien– no es s\u00f3lo c\u00e1lculo y estrategia pol\u00edtica. Forma parte de eso que se ha llamado \u201cbatalla cultural\u201d, en la que estamos todos atrapados, lo que implica reconocer y tratar de desmontar una constelaci\u00f3n de evidencias est\u00e9ticas y lit\u00fargicas que fatalmente naturalizan la falsa ausencia de conflicto. Si mucha gente normal siente una indignaci\u00f3n sincera frente a los \u201cmodales\u201d y los discursos de los nuevos diputados es porque la privatizaci\u00f3n del Parlamento como recinto dom\u00e9stico sin antagonismos dram\u00e1ticos ha generalizado un orden de valores m\u00e1s ajustado a un r\u00e9gimen autoritario que a una democracia. Pensamos y juzgamos y sentimos como si estuvi\u00e9semos prepar\u00e1ndonos ya para aceptar una dictadura; ese entrenamiento cultural, coronado por masajes de los medios de comunicaci\u00f3n y de un sector de la clase intelectual, es lo que hemos llamado \u201cbipartidismo\u201d.<\/p>\n

La sesi\u00f3n de investidura del martes ofreci\u00f3 dos ejemplos inquietantes de esta inversi\u00f3n de valores, una en el campo de los modales y otro en el de los discursos. Respecto de los valores, \u00bfqu\u00e9 ha tenido que ocurrir para que la reapertura del dramatismo parlamentario se considere una infracci\u00f3n a las \u201cformas parlamentarias\u201d mientras que estas mismas \u201cformas parlamentarias\u201d consideran natural y hasta imperativo el cuchicheo, el desprecio del adversario, el abucheo y el abandono de la sala en plena sesi\u00f3n? Entre los muros de esta propiedad dom\u00e9stica, cualquier gesto o conducta que reprima el drama es considerada leg\u00edtima y hasta elegante. S\u00f3lo as\u00ed puede entenderse la irrefrenable groser\u00eda de Patxi L\u00f3pez, presidente del Congreso experimentado en ceremonias, y la escasa indignaci\u00f3n que ha provocado. Su intempestivo tuteo a un Pablo Iglesias que solicitaba su amparo cuando se estaba cumpliendo su tiempo y la mentira palmaria con que despach\u00f3 su turno (\u201chas superado con creces los tres minutos\u201d) son muy indicativos de la parlamentofobia de nuestros viejos pol\u00edticos, pero tambi\u00e9n de la devastaci\u00f3n mental de una parte de la poblaci\u00f3n, por no hablar –mucho m\u00e1s responsables– de algunos periodistas y algunos intelectuales.<\/p>\n

La inversi\u00f3n de valores en el campo pol\u00edtico es a\u00fan m\u00e1s grave. Probablemente no fue oportuna –en t\u00e9rminos \u201ct\u00e1cticos\u201d– la segunda alusi\u00f3n de Pablo Iglesias a Felipe Gonz\u00e1lez y la \u201ccal viva\u201d. Que se lo reprochen, si acaso, los miembros de su partido. Pero, \u00bfqu\u00e9 ha tenido que pasar para que se considere \u201cobviamente\u201d m\u00e1s grave, agresiva, calumniosa y antiparlamentaria la verdad que la mentira? Seamos muy rotundos. \u00bfQu\u00e9 es la cosa m\u00e1s radical que se puede hacer contra el lenguaje, nuestro marco de convivencia original? Mentir. En la sesi\u00f3n parlamentaria del martes hubo mentiras, mentirijillas, medias verdades y hasta algunas estad\u00edsticas, pero ninguna falsedad tan destructiva –tan radical, s\u00ed– como la de querer asociar a Podemos con el repugnante asesinato de Isa\u00edas Carrasco y con ETA. En un pa\u00eds realmente democr\u00e1tico toda la clase pol\u00edtica y todos los medios de comunicaci\u00f3n habr\u00edan afeado de tal manera la conducta de Pedro S\u00e1nchez que la verg\u00fcenza le habr\u00eda impedido volver a presentarse el viernes a la votaci\u00f3n o, al menos, le habr\u00eda obligado a pedir disculpas. Es, sin embargo, el PSOE el que, ofendido y cargado de raz\u00f3n, osa exigir a Pablo Iglesias una disculpa por recordar la incuestionable relaci\u00f3n entre su partido, entonces dirigido por Felipe Gonz\u00e1lez, se\u00f1or de los pantanos, y los cr\u00edmenes de los GAL. La c\u00fapula de su Ministerio del Interior –no lo olvidemos, no lo olvidamos– acab\u00f3 en la c\u00e1rcel por ello.<\/p>\n

Esta es la l\u00f3gica, sin embargo, de la parlamentofobia dominante. La \u00e9tica humana y parlamentaria m\u00e1s elemental deber\u00eda llevarnos a considerar \u201cradicales\u201d a los que mienten en p\u00fablico para destruir a un adversario pol\u00edtico (\u00a1Kant no podr\u00eda definir mejor la \u201cradicalidad\u201d!), salvo que nuestro sistema de valores est\u00e9 tan \u201cradicalmente\u201d alterado que juzguemos \u201cradical\u201d todo lo que introduce el drama en el Parlamento y, al contrario, moderado y leg\u00edtimo, y hasta decente, y hasta elegante, y hasta democr\u00e1tico, todo lo que lo reprime. Bajo ese esquema ocurre entonces que la verdad, que dramatiza el conflicto, es intolerable e incluso \u201cterrorista\u201d y la mentira, que lo reprime en favor de los poderosos, es un deber sagrado en defensa de la convivencia y la Constituci\u00f3n.<\/p>\n

En definitiva, esta inversi\u00f3n de los valores no es nueva y de hecho viene siendo utilizada con \u00e9xito desde hace a\u00f1os en el Pa\u00eds Vasco y en Catalunya, desde donde –colonizaci\u00f3n al rev\u00e9s– llega ahora a la pol\u00edtica nacional. Sus principios son muy simples: cualquiera que introduzca el conflicto pol\u00edtico en el Parlamento, su lugar \u201cnatural\u201d, es antidemocr\u00e1tico y radical; cualquiera que introduzca all\u00ed la verdad es malsonante, maleducado y desleal y debe pedir disculpas. O los periodistas y los intelectuales ayudan a los ciudadanos a restablecer sobre sus pies los valores democr\u00e1ticos o conviene que nos vayamos preparando para tiempos muy duros.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/ctxt.es\/es\/20160302\/Firmas\/4602\/investidura-Parlamento-bipartidismo-Podemos-PSOE-PP-Ciudadanos-Espa%C3%B1a-Firmas.htm<\/p>\n

REBELI\u00d3N<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s –al menos a estas horas– abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado –si es que ha pasado algo– en el nivel de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-34338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nModales y discursos - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Modales y discursos - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-03-07T15:53:52+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Santiago Alba Rico\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Modales y discursos\",\"datePublished\":\"2016-03-07T15:53:52+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/\"},\"wordCount\":1721,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Munduan Barna\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/\",\"name\":\"Modales y discursos - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-03-07T15:53:52+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/modales-y-discursos\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Modales y discursos\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Modales y discursos - Nabarralde","description":"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Modales y discursos - Nabarralde","og_description":"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2016-03-07T15:53:52+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Santiago Alba Rico","Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Modales y discursos","datePublished":"2016-03-07T15:53:52+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/"},"wordCount":1721,"commentCount":0,"articleSection":["Munduan Barna"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/","name":"Modales y discursos - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2016-03-07T15:53:52+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"No voy a entrar en el an\u00e1lisis de los discursos de la sesi\u00f3n de investidura del pasado martes ni a aventurar vaticinios sobre negociaciones y gobiernos futuros. Me interesa m\u00e1s --al menos a estas horas-- abordar los marcos simb\u00f3licos; es decir, preguntar qu\u00e9 ha pasado --si es que ha pasado algo-- en el nivel de la \u201crepresentaci\u00f3n\u201d, que es el que define en realidad a un parlamento.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/modales-y-discursos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Modales y discursos"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}