{"id":34321,"date":"2016-03-03T12:13:16","date_gmt":"2016-03-03T10:13:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/memoria-breve\/"},"modified":"2016-03-03T12:13:16","modified_gmt":"2016-03-03T10:13:16","slug":"memoria-breve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/memoria-breve\/","title":{"rendered":"Memoria breve"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p><em>La historia en realidad se relaciona con las necesidades presentes y con las situaciones presentes<\/em><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"> <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Benedetto Croce<strong><span style=\"text-decoration: underline;\"> <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"> <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La memoria hist\u00f3rica es un asunto que est\u00e1 de moda. Pero aparece como el de una memoria breve. Hasta hace poco todav\u00eda lo era m\u00e1s. Quienes ten\u00edan en sus manos el gobierno de la Comunidad Foral de Navarra ofrec\u00edan una memoria reducida a la etapa de la actuaci\u00f3n de ETA. La memoria ten\u00eda relaci\u00f3n exclusiva con sus v\u00edctimas, <em>v\u00edctimas del terrorismo<\/em> dec\u00edan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A fecha de hoy (*) parece que la memoria se ha hecho un poco m\u00e1s amplia. Hemos llegado a 1936. El eje temporal se ha ampliado pero el espacial sigue siendo la centralidad espa\u00f1ola, la sublevaci\u00f3n de 1936 y la consiguiente guerra de 1936-39. Si aparece Navarra en el gui\u00f3n es como una parte del contexto general espa\u00f1ol. El ejercicio que supone la memoria es siempre saludable, cat\u00e1rtico, e implica, como es sabido, una v\u00eda a la reparaci\u00f3n y la justicia. Por supuesto tambi\u00e9n en este caso, m\u00e1xime con los grav\u00edsimos cr\u00edmenes ejecutados en un territorio sin frente de guerra, como lo fue la Alta Navarra en esta etapa hist\u00f3rica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No obstante, si consideramos a Navarra en su conjunto, como una formaci\u00f3n social que desde el siglo IX constituy\u00f3 un Estado europeo de primer nivel y pretendemos recuperar una visi\u00f3n de los problemas y conflictos, internos y externos, a los que se ha visto, y se ve hoy, sometida la sociedad vasca, debemos ampliar algo m\u00e1s nuestro horizonte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin recuperar la memoria, propia, de los conflictos del siglo XIX: la guerra napole\u00f3nica, las carlistadas, la Gamazada; de sus personas, hechos, lugares s\u00edmbolos&#8230; ser\u00e1 dif\u00edcil poder acceder a una comprensi\u00f3n cabal de lo acontecido en el siglo XX con la reivindicaci\u00f3n foral, el surgimiento del bizkaitarrismo y el napartarrismo, los conflictos sobre comunes y corralizas y otros, todos ellos en la base de tantas reivindicaciones cercenadas en 1936 y en la etapa franquista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No cabe duda de que lo que se conoce normalmente como <em>Fueros <\/em>constituye un elemento fundamental de la memoria hist\u00f3rica del conjunto vasconavarro, la naci\u00f3n vasca, de los territorios del Estado navarro. El monumento a los Fueros de Iru\u00f1ea o el \u00c1rbol de Gernika son dos lugares e memoria de primer orden de nuestro pueblo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero los famosos <em>Fueros<\/em> no se pueden entender bien sin explicar y comprender su origen y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. Los <em>Fueros<\/em> no surgen de un caos primitivo como algo ya resuelto y cerrado para siempre y que constituy\u00f3 la forma de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica de nuestro pueblo desde, por lo menos, el Neol\u00edtico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se puede entender la realidad vasca actual sin una reflexi\u00f3n memorial sobre los hechos, muchos violentos, que nos han conducido a donde estamos. Desde Orreaga y Eneko Aritza hasta las leyes abolitorias de fueros del siglo XIX hay una serie\u00a0 muy larga de acontecimientos que han marcado hasta el presente nuestra sociedad. La conquista, en 1200, de la fachada mar\u00edtima del reino y la consolidaci\u00f3n del poder castellano a trav\u00e9s de la institucionalizaci\u00f3n de las Provincias Vascongadas marc\u00f3 una divisi\u00f3n artificial entre \u201cnavarros\u201d y \u201cvascos\u201d no originaria sino inducida por los conquistadores. Tras ellas, las <em>guerras de bandos,<\/em> los importantes conflictos con la parte del reino que se manten\u00eda soberana en la que llamaron <em>frontera de malhechores, <\/em>son etapas que culminaron en la conquista de 1512 que supuso la p\u00e9rdida de la soberan\u00eda de la Alta Navarra as\u00ed como el <em>Decreto de la Uni\u00f3n<\/em> de 1620, la de la Baja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En todos los casos se mantuvo un sistema llamado <em>Foral<\/em>, no soberano sino subordinado a las monarqu\u00edas dominantes, espa\u00f1ola y francesa. <em>Fueros<\/em> como restos de la independencia. Armisticios o treguas, siempre inestables. La <em>revoluci\u00f3n<\/em> francesa a finales del siglo XVIII y los intentos <em>liberales<\/em> espa\u00f1oles a lo largo del XIX, conllevaron la abolici\u00f3n pr\u00e1ctica del <em>Sistema Foral<\/em>. Propiciaron las dos guerras carlistas en Euskal Herria, citadas al principio, y la aparici\u00f3n del sistema de <em>Convenio<\/em> y <em>Concierto<\/em> econ\u00f3micos hoy vigentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como afirma el historiador Jacques Le Goff:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cLa idea de que la historia est\u00e1 dominada por el presente descansa ampliamente sobre una frase c\u00e9lebre de Benedetto Croce que afirmaba que \u2018toda historia es historia contempor\u00e1nea\u2019. Croce entiende aqu\u00ed que \u2018por muy alejados en el tiempo que parezcan los acontecimientos que cuenta, la historia en realidad se relaciona con las necesidades presentes y con las situaciones presentes en las que resuenan esos acontecimientos\u201d<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro historiador, Enzo Traverso, dice<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cLa historia es una puesta en relato, una escritura del pasado seg\u00fan las modalidades y las reglas de un oficio \u2013o de un arte o, con muchas comillas, de una \u2018ciencia\u2019- que intenta responder a cuestiones suscitadas por la memoria\u201d<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia se escribe desde los intereses del presente y responde a cuestiones suscitadas por la memoria. La memoria que se nos propone desde las actuales instituciones navarras es selectiva y sesgada, breve en una palabra. Para considerarla como tal, pienso que deber\u00eda ser m\u00e1s extensa, abarcar una serie temporal mayor. Para afrontar nuestro futuro hay que definir correctamente el alcance de nuestra memoria. La memoria es el soporte de la historia y el relato de una sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(*)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/2016\/03\/01\/sociedad\/navarra\/navarra-impulsa-un-proyecto-para-convertir-escenarios-belicos-en-lugares-de-memoria-y-convivencia-\">http:\/\/www.noticiasdenavarra.com\/2016\/03\/01\/sociedad\/navarra\/navarra-impulsa-un-proyecto-para-convertir-escenarios-belicos-en-lugares-de-memoria-y-convivencia-<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La historia en realidad se relaciona con las necesidades presentes y con las situaciones presentes Benedetto Croce La memoria hist\u00f3rica es un asunto que est\u00e1 de moda. Pero aparece como el de una memoria breve. 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