<\/p>\n
Avishai Margalit introduce un t\u00e9rmino muy interesante en torno a las concepciones relacionales entre Estado y democracia y es el de la \u00absociedad decente\u00bb, que el fil\u00f3sofo define como \u00abaquella sociedad que desde las instituciones no se humilla a la gente\u00bb. El Estado espa\u00f1ol imperante en Catalu\u00f1a como heredero natural de una conquista con la que funcionarios y militares castellanos ocuparon las instituciones catalanas hace tres siglos, ha perfilado y perfila, con sus interminables agravios institucionales, un \u00abEstado indecente\u00bb contra el que el pueblo catal\u00e1n ha rebelarse de manera constante a lo largo de la historia. Hoy, a principios del siglo XXI, esta lucha contin\u00faa: \u00abnos hemos conjurado\u00bb -utilizando la expresi\u00f3n empleada por el Presidente Maci\u00e0- para librarnos de esta losa en nombre, precisamente, de la dignidad del pueblo catal\u00e1n y de la decencia de las personas que viven en Catalu\u00f1a.<\/p>\n
‘El Estado contra la democracia’ de Pau Miserachs abre una ventana a la memoria m\u00e1s reciente, evitando que los detalles del conflicto abierto entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a no se hagan escurridizos en toda una amalgama de noticias generadas a ritmo vertiginoso por parte de un Estado que acepta llamarse democr\u00e1tico aunque proclame, sin rodeos, su urticaria a que el pueblo Catal\u00e1n se exprese mediante instrumentos democr\u00e1ticos y normalizados en Europa, como son los referendos de autodeterminaci\u00f3n. El autor nos permite revivir en un ‘tempo’ casi cotidiano a partir de 2012, el relato actual de la imposici\u00f3n estatal y la resiliencia catalana. La contemporaneidad de los acontecimientos que el autor detalla no hace m\u00e1s que subrayar el car\u00e1cter inseparable de este binomio de imposici\u00f3n soportada y resilencia activa que acompa\u00f1a la pol\u00edtica catalana desde 1714, indistintamente de la \u00e9poca, y que seguro nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta que no restauremos nuestras constituciones y libertades como Estado independiente.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n necesita de colectivos dispuestos a olvidar. Espa\u00f1a ha promovido activamente la amnesia catalana y, no decimos nada nuevo afirmando que las balas, torturas y prisiones han ayudado a ello, \u00bfcu\u00e1ntas vivencias han evitado ser explicadas por una muerte prematura? Evidentemente que muchas. Pero la dominaci\u00f3n no es confrontaci\u00f3n, la confrontaci\u00f3n deja ver las partes diferenciadas, la lucha, los bandos; la verdadera dominaci\u00f3n busca la uniforme tranquilidad de la asimilaci\u00f3n. La construcci\u00f3n social bajo la dominaci\u00f3n necesita llegar a ser justificada por los sometidos. Cuando la amnesia de un pueblo se hace voluntariamente necesaria, para hacer llevadero el sobresalto popular vivido o la verg\u00fcenza de quien no quiso mirar, la dominaci\u00f3n ha tocado el tu\u00e9tano. Llegados a este punto, sintom\u00e1tica es la autocensura que entonces se impone, por un lado, ahogando la justa reivindicaci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos que nos hacen continuadores de la tradici\u00f3n pol\u00edtica catalana -por ejemplo, de unas Cortes Catalanas soberanas nunca sometidas: \u00abNos, que valemos igual como vos, y juntos m\u00e1s que vos, os aceptamos como rey soberano si conservar nuestros derechos y libertades; y si no, no\u00bb-. Por otra, en un intento de ridiculizar las justas prospecciones de mejora una vez independientes, como explica el autor \u00abfuera de un poder absolutista (Espa\u00f1a) que quiere imponer silencios con la dictadura de la ley y una legislaci\u00f3n de alcance social que en manos de los posesivos conservadores queda lejos de la democracia esencialmente participativa\u00bb. El ejercicio intelectual de Miserachs en ‘El Estado contra la democracia’ nos salva de la amnesia de los detalles del relato contempor\u00e1neo, recogiendo aquellas frases dichas en un momento concreto, poniendo en evidencia el contexto que las enmarca y apuntando las reacciones que suscitan.<\/p>\n
‘El Estado contra la democracia’ despliega una din\u00e1mica de lectura \u00e1gil con la que el autor ofrece al lector la oportunidad de adentrarse en todos los elementos de disputa pol\u00edtica de estos \u00faltimos a\u00f1os, que no son pocos, ni tampoco desconocidos. Haci\u00e9ndolo, Miserachs consigue poner en evidencia que los actuales factores de confrontaci\u00f3n pol\u00edtica son continuadores tozudos del que los catalanes necesitamos crear en 1756 una Junta Particular de Comercio o porque tuvimos que presentar un memorial de agravios en 1885 o cu\u00e1les volv\u00edan a ser los elementos de disputa entre la Uni\u00f3n Catalanista, que firmaba escritos de apoyo en Irlanda (1886) y Finlandia (1899) en sus luchas por la independencia, y el General Polavieja 1898, etc, etc.<\/p>\n
Esta repetici\u00f3n de hechos que sit\u00faan el autoridad estatal espa\u00f1ola contrapuesta a la reivindicaci\u00f3n de derechos catalanes de manera constante en el tiempo, nos obliga a subrayar la falta de libertad efectiva de las instituciones catalanas como pilar argumentativo desde donde se fundamentan los relatos expuestos en el libro. Y todav\u00eda o\u00edmos decir, sin embargo, \u00bfes que los catalanes no votamos? \u00bfEs que no podemos decidir qu\u00e9 diario comprar? \u00bfEs que no tenemos acceso ilimitado a Internet? \u00bfEs que no tenemos la posibilidad de viajar por todo el mundo? \u00bfNo tenemos el derecho de asociarnos y hacer empresas? \u00bfQu\u00e9 libertad les falta a los catalanes? En resumen, la que ten\u00edamos. La libertad para determinar legislativa, judicial y ejecutivamente, las relaciones de poder internas y externas de nuestro pa\u00eds, Catalu\u00f1a, seg\u00fan las cuales fijamos cu\u00e1nta soberan\u00eda estamos dispuestos a ceder, a qui\u00e9n, para qu\u00e9 y hasta cu\u00e1ndo.<\/p>\n
Gracias a las ideas expuestas por el autor y los debates de fondo que expone, tengo la esperanza de que muchos lectores llegar\u00e1n a la conclusi\u00f3n de que para hablar de libertad, en may\u00fasculas, se hace obligatorio puntualizar con desacomplejado \u00e9nfasis, que la libertad entendida como: la ausencia de interferencias que obstaculizan tus acciones, no garantiza el vivir sin dominaci\u00f3n. Ni siquiera garantiza que un individuo o colectivo, sea consciente de su falta de libertad real, de hecho, esta concepci\u00f3n de libertad, s\u00f3lo garantiza un circuito dentro del cual no molestas a los intereses de nadie m\u00e1s. Esta es una libertad que tradicionalmente han firmado todos los liberales y socialdem\u00f3cratas comunitarios, pero que queda muy corta respecto del ideal del republicanismo social que trabaja para una justa libertad positiva. Podemos escribir en catal\u00e1n, podemos votar a quien nos ha de representar, podemos expresarnos en manifestaciones… pero siempre que el catal\u00e1n no sea preferente en las plazas de ciudades y villas, siempre que no votemos lo que molesta a otros, ni nos manifestemos silbando himnos en nombre de los que Espa\u00f1a se impone contra la democracia catalana que quiere ejercer el derecho de toda naci\u00f3n a autodeterminarse. De las palabras escritas de Pau Miserachs se extrae que la libertad que los catalanes queremos y necesitamos es aquella que nos permite escribir soberanamente nuestras propias reglas de juego, en un Estado catal\u00e1n que promueva la democracia entendida como un compromiso diario, colectivo y din\u00e1mico.<\/p>\n
Es significativo se\u00f1alar que el autor no oculta el hecho de que Espa\u00f1a no est\u00e1 s\u00f3lo en Madrid, el Estado est\u00e1 en Catalu\u00f1a y desarrolla resistencias internas que el autor no deja de lado en sus escritos. La connivencia del nacionalimo catal\u00e1n de las \u00faltimas d\u00e9cadas con el Estado espa\u00f1ol ha existido tanto desde la coincidencia, m\u00e1s o menos marcada, de una concepci\u00f3n econ\u00f3mica liberal como desde la coincidencia en la concepci\u00f3n pol\u00edtica del autogobierno auton\u00f3mico, que evidentemente ninguneaba y obstaculizaba todo intento de normalizaci\u00f3n independentista.<\/p>\n
Con todo, y a pesar del empleo, la dominaci\u00f3n y el inevitable m\u00ednimo colaboracionismo, hoy los catalanes hemos sabido transformar, pac\u00edfica y democr\u00e1ticamente, la voluntad popular mayoritaria a favor de la independencia de Catalu\u00f1a en una mayor\u00eda absoluta de diputados independentistas en el Parlamento de Catalu\u00f1a, la instituci\u00f3n que recoge formalmente la soberan\u00eda del pueblo catal\u00e1n.<\/p>\n
Est\u00e1 en nuestras manos y en las de nadie m\u00e1s, podemos decidir ser soberanos o encontrar excusas, pero a nadie se le escapa que hoy ser un h\u00e9roe para Catalu\u00f1a no sale tan caro ni mucho menos necesitamos ser tan valientes como tantos otros que nos precedieron, venimos de lejos y es ya hora de que nuestra tierra vuelva a ser el hogar de los catalanes, el hogar de aquellos que como dec\u00eda Voltaire: \u00abtienen un amor extremo por la libertad\u00bb.<\/p>\n
En palabras de \u00c9tienne de la Bo\u00e9tie: \u00abAdem\u00e1s, no es necesario combatir a este tirano solitario, no es necesario destruirlo. Se destruye por s\u00ed mismo, con s\u00f3lo que el pa\u00eds no consienta la servidumbre. No hay que quitarle nada: s\u00f3lo hay que no darle nada. \u00a1Decid\u00edos a no servir m\u00e1s y ser\u00e9is libres! No quiero que lo empuj\u00e9is o lo sacud\u00e1is. Dejad s\u00f3lo de sostenerlo: ver\u00e9is que se desploma por su propio peso y se rompe, como un gran coloso al que hubieran robado la base\u00bb.<\/p>\n
\u00a1\u00a1Viva nosotros: el pueblo que lo hace posible y viva siempre Catalu\u00f1a!!<\/p>\n
Este art\u00edculo corresponde al ep\u00edlogo del libro \u00abEl Estado contra la democracia\u00bb, manual para desintoxicarse de la dictadura de la ley de Pau Miserachs Sala. Editado por Libros de l’Index.<\/p>\n
Portavoz de la International Commission of European Citizens (ICEC)<\/p>\n
TRIBUNA CATALANA<\/p>\n
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