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Esto era un a\u00f1o de los primeros setenta, en Szeged, en el sur de Hungr\u00eda, en unas jornadas sobre el futuro de las comunidades rurales europeas, convocadas por C. L\u00e9vi-Strauss desde Par\u00eds. \u00c9ramos unos quince o veinte antrop\u00f3logos y soci\u00f3logos venidos de los pa\u00edses de Europa del Este y del Oeste, en amable y nov\u00edsima convivencia (tan nueva, que los colegas que ven\u00edan de Praga iban siempre acompa\u00f1ados por dos individuos del Partido que no les perd\u00edan de vista). Fueron, para m\u00ed, unos d\u00edas muy provechosos y plenos de observaciones impagables. Como una tarde, en una larga conversaci\u00f3n, cuando el profesor N. -no recuerdo su nombre exacto, y no me quiero equivocar- comentaba que, en Espa\u00f1a, cuando se acabara el franquismo ya estar\u00eda todo resuelto, mientras que en Polonia, su pa\u00eds, cuando se acabara el comunismo quedar\u00eda a\u00fan la dictadura de la Iglesia cat\u00f3lica. Lo record\u00e9 vivamente algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando los obreros metal\u00fargicos de Solidarnosc rezaban rosarios incesantes, se confesaban arrodillados ante los astilleros y llevaban escapularios con la imagen negra de la Virgen de Czestochowa. Pero fue gracias a ellos, el liderazgo de Lech Walesa y al apoyo de sectores urbanos y liberales, como la democracia, sin embargo, volvi\u00f3 a Polonia. Y lo volv\u00eda a recordar cuando, pocas semanas despu\u00e9s de la muerte de Juan Pablo II, frente al palacio arzobispal de Cracovia, contemplaba el asfalto de la calle, las aceras, los bancos y los muretes bajos de un parque, hasta donde llegaba la vista, aunque cubiertos de cera sucia, de restos de vela, de culos de l\u00e1mpara y de cirio: toda la cera que dej\u00f3 la multitud que pasaba las horas arrodillada de cara a la fachada del palacio, rezando por su antiguo arzobispo o invocando el futuro santo nacional. Aquellos d\u00edas en Cracovia Guillem Calaforra, entonces profesor de literatura catalana en la vieja y gloriosa universidad, vecino de la ciudad y muy s\u00f3lido conocedor del pa\u00eds, me contaba que all\u00e1 era muy inc\u00f3modo no ser creyente cat\u00f3lico o practicar la libertad de hablar e incluso de actuar seg\u00fan criterios poco can\u00f3nicos, y que en Polonia la derecha, omnipresente y extensa, resultaba intratable y escasamente comprensible vista desde una perspectiva m\u00e1s \u00aboccidental\u00bb. Ahora mismo, otra d\u00e9cada m\u00e1s tarde, el partido de los hermanos Kacinsky (de Lech, muerto en el accidente a\u00e9reo de Smolensk, y de su gemelo Jaroslaw), reaccionario, antieuropeo, antioccidental, ultracat\u00f3lico y ultrachovinista, domina con mayor\u00eda absoluta y est\u00e1 haciendo reconstruir el pa\u00eds a su imagen. El cat\u00f3lico Walesa no era suficiente para los Kacinsky: no lo bastante cat\u00f3lico, no lo suficientemente integrista, demasiado democr\u00e1tico.<\/p>\n
Quien no entienda que Polonia es tambi\u00e9n, o sobre todo, el nacionalcatolicismo en su expresi\u00f3n m\u00e1s profunda, la idea de que patria e iglesia, naci\u00f3n y religi\u00f3n, pueblo y moral tradicional, son una y la misma cosa, no puede entender su evoluci\u00f3n actual. De paso, si se observa un mapa electoral, comprobar\u00e1 que la raya entre los territorios de mayor\u00eda derechista y los de mayor\u00eda democr\u00e1tica o de izquierda, dibuja la divisoria hist\u00f3rica entre el Imperio ruso (la Polonia m\u00e1s profunda) y el \u00e1rea que form\u00f3 parte de Alemania hasta 1945. En la ciudad de Cracovia, cada hora de las veinticuatro horas del d\u00eda, en el campanario de la iglesia de la plaza mayor un miembro del cuerpo de bomberos abre una ventana alt\u00edsima y hace un toque de alerta repetido hasta que en medio de una nota muy larga el toque termina en seco. Recordando que un d\u00eda remoto medieval llegaban los t\u00e1rtaros, un soldado toc\u00f3 la trompeta avisando, y el toque se cort\u00f3 cuando una flecha le atraves\u00f3 la garganta. En la plaza, ante la iglesia, un personaje hace el papel de t\u00e1rtaro, con la cabeza afeitada y una cola de pelos en el occipucio, con largos bigotes colgando y acompa\u00f1ando canciones con un instrumento ex\u00f3tico. La gente le deja monedas, \u00e9l se gana la vida, y entre todos cada d\u00eda recuerdan de donde ha venido siempre el peligro. Y en la ciudad de Poznan, que se llamaba Posen cuando era parte de Alemania, hay un castillo o palacio gris de piedra, dicen que el \u00faltimo castillo prusiano, y al lado, en un parque, hay un monumento hecho de unas cruces enormes y atadas, como cautivas que se han de liberar, y una inscripci\u00f3n recuerda los a\u00f1os de las sublevaciones de los polacos contra la dictadura comunista, contra los sovi\u00e9ticos, es decir, contra los rusos y contra los ateos. Al pie del monumento est\u00e1 escrito ‘Sacratissimo Cordi Polonia restituta’. Polonia restituida al Sagrado Coraz\u00f3n, y con eso est\u00e1 todo dicho, y no s\u00e9 si comprendido. Los gemelos Lech y Jaroslaw Kaczynski no son, por tanto, \u00fanicamente una broma de mal gusto, un accidente: son resultado de un alma profunda nacional, de Radio Maryja, de una derecha que viene del barroco y del concilio de Trento. Exactamente como una cierta derecha espa\u00f1ola, no residual. Que tiene una muestra perfecta en el palacio arzobispal de Valencia.<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n
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