{"id":34204,"date":"2016-02-12T09:51:27","date_gmt":"2016-02-12T07:51:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/huarte-y-sus-iglesias-en-1572\/"},"modified":"2016-02-12T09:51:27","modified_gmt":"2016-02-12T07:51:27","slug":"huarte-y-sus-iglesias-en-1572","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/huarte-y-sus-iglesias-en-1572\/","title":{"rendered":"Huarte y sus iglesias en 1572"},"content":{"rendered":"\n
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La Iglesia que inmatricula constituye una fidedigna representaci\u00f3n -por inversi\u00f3n de lo que debiera ser a tenor de su pr\u00e9dica – de lo recogido por F. Wagner sobre \u201cla imagen -retomada por Dante – de una iglesia poderosa y universal junto a un imperio d\u00e9bil y caduco, frente a la iglesia primitiva, pobre y humilde en medio de un imperio poderoso, que ya no pose\u00eda instintos de poder porque lo dominaba todo.\u201d Se puede afirmar, sin lugar a duda, que el imperio al que hac\u00eda referencia, el romano, tiene muchas similitudes con el actual del liberalismo a ultranza que hunde su l\u00f3gica en la del libre fluir de los caudales pecuniarios sin l\u00edmite ni cortapisa alguna. El llevar la contraria a tan aplastante l\u00f3gica -y para tranquilidad del Sr. Morr\u00e1s -ha costado al erario p\u00fablico de la villa de Uharte la nada desde\u00f1able cantidad de cincuenta mil euros de un pleito al que la defensa de los intereses comunitarios obligaba frente al claro abuso cometido por las autoridades eclesi\u00e1sticas, por muy legal que este asunto aparente ser.<\/p>\n

Unos hechos de sobra conocidos y que obran en mayor medida en otro archiconocido pleito que ha llevado ante los tribunales del Vaticano al periodista italiano Emiliano Fittipaldi por las denuncias recogidas en su libro Avaricia cuyo argumento trata de los oscuros manejos que el dinero mueve tras las inversiones inmobiliarias de la Santa Sede y resto de delegaciones: obispados y arzobispados. A tenor de la cual me extra\u00f1a c\u00f3mo a\u00fan esa endeble separaci\u00f3n liminar entre los dos reinos, de la tierra y del cielo, en la obra del obispo Otto de Freissing, no ha hecho extensiva tal inmatriculaci\u00f3n al resto de bienes de la villa puesto que seg\u00fan consta en la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica de la misma al menos durante un siglo \u00e9sta estuvo bajo dominio feudal de su representante local: el obispo.<\/p>\n

As\u00ed, al menos, es recogido en documento del a\u00f1o 1135, publicado por Go\u00f1i Gaztambide – en la Colecci\u00f3n diplom\u00e1tica de la Catedral de Pamplona(829-1243) – , donde se afirma tal cesi\u00f3n por parte de Garc\u00eda el Restaurador a Santa Mar\u00eda de Pamplona y su obispo Sancho. Una parte del documento reza as\u00ed:<\/p>\n

(…) Deo omnipotenti et regine gloriose Uirgini\/Marie de Pampilona, et episcopo et canonicis ibi deo seruientibus, villan que dicitur Vhart cum\/ suo castro et cum \u00f3mnibus uillanis suis et cum cunctis montibus et siluis et pascu\/is et herbis cum arboribus fructiferis et infructiferis, cum aquis et fontibus et riuis,\/cum \u00f3mnibus suis molendinis, cum egressibus et regressibus et cum \u00f3mnibus omnino suis\/ terminis, hermis et populatis, quantum eis pertinet et unde hodie sunt tenentes. (…)<\/p>\n

Y es que el lat\u00edn, a pesar de tener para los cristianos un origen pagano suena mist\u00e9rico y sagrado. O as\u00ed nos lo han hecho ver y creer. Aqu\u00ed lo que hace la iglesia no es otra cosa que adoptar la lengua del imperio contrariando la defensa de las antiguas costumbres realizada, entre otros, por Front\u00f3n, Luciano, Celso, Porfirio y S\u00edmaco. Aunque lo que realmente estremece de la ret\u00f3rica en manos de la nueva clase funcionarial eclesi\u00e1stica es saberse que ya no solamente el castillo, los montes, los r\u00edos, las fuentes, los molinos sino hasta los villanos del lugar eran del tal propiedad. Si antes lo fueran del rey la lucha por la consecuci\u00f3n de una autonom\u00eda frente a tales poderes es lo que dio origen a la municipalidad. Y por ello mismo el poder local es muy celoso de guardar las escrituras que vienen a reconocer los derechos progresivamente recuperados de este absolutismo intermediador entre ambos reinos de lo celestial y terrenal.<\/p>\n

El documento aqu\u00ed tra\u00eddo y al cual hago referencia aporta, aun de manera parcial y sesgada, interesantes informaciones sobre los derechos del pueblo en las iglesias de su \u00e1mbito territorial. Al parecer siendo en origen iglesias de la propiedad de sus se\u00f1ores (iglesia propia), no se debiera obviar que la clase aristocr\u00e1tica que nos reg\u00eda en la \u00e9poca de las donaciones de San Esteban y Santa Eugenia (a\u00f1os de 1090 y 1100, respectivamente) lo eran de manera transitoria y no necesariamente heredada, puesto que el nombramiento de \u201ctenente\u201d, al menos en el reino de Pamplona y de Arag\u00f3n, se encontraba subordinado a los designios del rey en tiempo limitado. Ca\u00f1ada Just\u00e9 habla del \u201cusufructo del honor regalis\u201d para el caso de los \u201ctenentes\u201d. La particularidad del r\u00e9gimen de tenencias, como ya se sabe, dio lugar a conflictos entre la nobleza feudal por el veto ejercido en la transmisi\u00f3n de tales privilegios obrando en manos de los designios del rey. Y en el caso particular de su ejercicio en la ciudad de Jaca, estando recogido en su Fuero, llegando incluso a prohibir la venta de sus propiedades (honores) a eclesi\u00e1sticos e infanzones en evitaci\u00f3n del afincamiento de otros miembros de clases privilegiadas. (J.L. Argudo P\u00e9riz: 1997).<\/p>\n

Tr\u00e1tese del Inventario de las escrituras del concejo de Huarte que est\u00e1n en el archivo a 30 de diciembre\/ 1572 a\u00f1o. Entresaco del mismo las que tienen relaci\u00f3n con el tema aqu\u00ed tratado, siendo fundamentalmente tres de un total de cuarenta. A saber, en su d\u00e9cima entrada:<\/p>\n

Ittem las tres ptidas (?) de las bulas del privilegio de los beneficios de Huart que tiene el dicho concejo Escrituras en pergamino y un auto de notificaci\u00f3n de las dichas bulas a los se\u00f1ores obispo y abad de San Salvador<\/p>\n

En la und\u00e9cima: Ittem una escritura… la placion (?) primera sobre los beneficios de Sant Esteban de Huart y entre el monasterio de San Salvador de Leyre y los de Huart a treinta de abril de 1538 a\u00f1os. Posteriormente habr\u00e1 de recogerse una escritura de igoala recogiendo el pago de los servicios contratados a I\u00f1igo Portal para la recuperaci\u00f3n de las escrituras tocantes a los dichos beneficios de Huart. En todo caso, es una aut\u00e9ntica l\u00e1stima que encontr\u00e1ndose el documento de su inventario no as\u00ed est\u00e9n los documentos propiamente dichos. Y, por lo dem\u00e1s, se puede comprobar como este asunto de las iglesias siempre ha estado en el punto de mira de nuestras autoridades seglares.<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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