{"id":34151,"date":"2016-02-03T19:24:57","date_gmt":"2016-02-03T17:24:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/mundo-islamico\/"},"modified":"2016-02-03T19:24:57","modified_gmt":"2016-02-03T17:24:57","slug":"mundo-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mundo-islamico\/","title":{"rendered":"Mundo isl\u00e1mico"},"content":{"rendered":"\n
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Reflexiones de Kamel Daoud sobre un fin de a\u00f1o en Colonia<\/strong><\/p>\n

El escritor argelino Kamel Daoud, un librepensador que hace frente al islamismo rampante en su pa\u00eds, public\u00f3 anteayer en ‘Le Monde’ un art\u00edculo titulado \u00abColonia, lieu de fantasmas\u00bb\u00a0 analizando las agresiones sexuales masivas a las mujeres en la noche de fin de a\u00f1o en Colonia (y en otras ciudades alemanas) imputadas a inmigrantes mayoritariamente provenientes de pa\u00edses isl\u00e1micos.<\/p>\n

Kamel Daoud, como antes Tahar Ben Jalloun, denuncian la obsesi\u00f3n con la sexualidad femenina que impera en la \u00abcultura\u00bb dominante en el mundo musulm\u00e1n y alertan a Occidente de que adem\u00e1s de aceptar materialmente a la poblaci\u00f3n reci\u00e9n llegada hay que hacer el esfuerzo para que adopten la modernidad cultural de las sociedades de acogida.<\/p>\n

Las dificultades para llevar una acci\u00f3n pol\u00edtica de esa envergadura dado la avalancha de inmigrantes que llegan a la UE, el repliegue de la ciudadan\u00eda europea hacia los estados-naci\u00f3n y al mismo tiempo la presi\u00f3n del islamismo para evitar la integraci\u00f3n en las formas de vida occidentales, crean una situaci\u00f3n explosiva que necesita de l\u00edders europeos a la altura del reto de combinar libertad y seguridad.<\/p>\n

Escritos como los de Kamel Daoud son reflexiones venidas desde el otro lado del Mediterr\u00e1neo que explican la acomplejada psicolog\u00eda colectiva de las poblaciones alienadas del mundo musulm\u00e1n. Las mujeres se encuentran en la encrucijada de la sumisi\u00f3n predicada por el Islam y la libertad de las sociedades abiertas, los inmigrantes tratar\u00e1n a las europeas con respecto cuando as\u00ed lo hagan con sus esposas.<\/p>\n

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ART\u00cdCULO EN LE MONDE<\/strong><\/p>\n

\u201cQue s\u2019est-il pass\u00e9 \u00e0 Cologne la nuit de la Saint-Sylvestre ? On peine \u00e0 le savoir avec exactitude en lisant les comptes rendus, mais on sait \u2013 au moins \u2013 ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans les t\u00eates. Celle des agresseurs, peut-\u00eatre ; celle des Occidentaux, s\u00fbrement.<\/p>\n

Fascinant r\u00e9sum\u00e9 des jeux de fantasmes. Le \u00ab fait \u00bb en lui-m\u00eame correspond on ne peut mieux au jeu d\u2019images que l\u2019Occidental se fait de l\u2019\u00ab autre \u00bb, le r\u00e9fugi\u00e9-immigr\u00e9 : ang\u00e9lisme, terreur, r\u00e9activation des peurs d\u2019invasions barbares anciennes et baseu bin\u00f4me barbare-civilis\u00e9. Des immigr\u00e9s accueillis s\u2019attaquent \u00e0 \u00ab nos \u00bb femmes, les agressent et les violent.<\/p>\n

Cela correspond \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la droite et l\u2019extr\u00eame droite ont toujours construite dans les discours contre l\u2019accueil des r\u00e9fugi\u00e9s. Ces derniers sont assimil\u00e9s aux agresseurs, m\u00eame si l\u2019on ne le sait pas encore avec certitude. Les coupables sont-ils des immigr\u00e9s install\u00e9s depuis longtemps ? Des r\u00e9fugi\u00e9s r\u00e9cents ? Des organisations criminelles ou de simples hooligans ? On n\u2019attendra pas la r\u00e9ponse pour, d\u00e9j\u00e0, d\u00e9lirer avec coh\u00e9rence. Le \u00ab fait \u00bb a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9activ\u00e9 le discours sur \u00ab doit-on accueillir ou s\u2019enfermer ? \u00bb face \u00e0 la mis\u00e8re du monde. Le fantasme n\u2019a pas attendu les faits.<\/p>\n

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Le rapport \u00e0 la femme<\/strong><\/p>\n

Ang\u00e9lisme aussi ? Oui. L\u2019accueil du r\u00e9fugi\u00e9, du demandeur d\u2019asile qui fuit l\u2019organisation \u00c9tat Islamique ou les guerres r\u00e9centes p\u00e8che en Occident par une surdose de na\u00efvet\u00e9 : on voit, dans le r\u00e9fugi\u00e9, son statut, pas sa culture ; il est la victime qui recueille la projection de l\u2019Occidental ou son sentiment de devoir humaniste ou de culpabilit\u00e9. On voit le survivant et on oublie que le r\u00e9fugi\u00e9 vient d\u2019un pi\u00e8ge culturel que r\u00e9sume surtout son rapport \u00e0 Dieu et \u00e0 la femme.<\/p>\n

En Occident, le r\u00e9fugi\u00e9 ou l\u2019immigr\u00e9 sauvera son corps mais ne va pas n\u00e9gocier sa culture avec autant de facilit\u00e9, et cela, on l\u2019oublie avec d\u00e9dain. Sa culture est ce qui lui reste face au d\u00e9racinement et au choc des nouvelles terres. Le rapport \u00e0 la femme, fondamental pour la modernit\u00e9 de l\u2019Occident, lui restera parfois incompr\u00e9hensible pendant longtemps lorsqu\u2019on parle de l\u2019homme lambda. Il va donc en n\u00e9gocier les termes par peur, par compromis ou par volont\u00e9 de garder \u00ab sa culture \u00bb, mais cela changera tr\u00e8s, tr\u00e8s lentement. Il suffit de rien, du retour du gr\u00e9gaire ou d\u2019un \u00e9chec affectif pour que cela revienne avec la douleur. Les adoptions collectives ont ceci de na\u00eff qu\u2019elles se limitent \u00e0 la bureaucratie et se d\u00e9douanent par la charit\u00e9.<\/p>\n

Le r\u00e9fugi\u00e9 est-il donc \u00ab sauvage \u00bb ? Non. Juste diff\u00e9rent, et il ne suffit pas d\u2019accueillir en donnant des papiers et un foyer collectif pour s\u2019acquitter. Il faut offrir l\u2019asile au corps mais aussi convaincre l\u2019\u00e2me de changer. L\u2019Autre vient de ce vaste univers douloureux et affreux que sont la mis\u00e8re sexuelle dans le monde arabo-musulman, le rapport malade \u00e0 la femme, au corps et au d\u00e9sir. L\u2019accueillir n\u2019est pas le gu\u00e9rir.<\/p>\n

Le rapport \u00e0 la femme est le n\u0153ud gordien, le second dans le monde d\u2019Allah. La femme est ni\u00e9e, refus\u00e9e, tu\u00e9e, voil\u00e9e, enferm\u00e9e ou poss\u00e9d\u00e9e. Cela d\u00e9note un rapport trouble \u00e0 l\u2019imaginaire, au d\u00e9sir de vivre, \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 la libert\u00e9. La femme est le re\ufb02et de la vie que l\u2019on ne veut pas admettre. Elle est l\u2019incarnation du d\u00e9sir n\u00e9cessaire et est donc coupable d\u2019un crime affreux : la vie.<\/p>\n

C\u2019est une conviction partag\u00e9e qui devient tr\u00e8s visible chez l\u2019islamiste par exemple. L\u2019islamiste n\u2019aime pas la vie. Pour lui, il s\u2019agit d\u2019une perte de temps avant l\u2019\u00e9ternit\u00e9, d\u2019une tentation, d\u2019une f\u00e9condation inutile, d\u2019un \u00e9loignement de Dieu et du ciel et d\u2019un retard sur le rendez-vous de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. La vie est le produit d\u2019une d\u00e9sob\u00e9issance et cette d\u00e9sob\u00e9issance est le produit d\u2019une femme. L\u2019islamiste en veut \u00e0 celle qui donne la vie, perp\u00e9tue l\u2019\u00e9preuve et qui l\u2019a \u00e9loign\u00e9 du paradis par un murmure malsain et qui incarne la distance entre lui et Dieu. La femme \u00e9tant donneuse de vie et la vie \u00e9tant perte de temps, la femme devient la perte de l\u2019\u00e2me. L\u2019islamiste est tout aussi angoiss\u00e9 par la femme parce qu\u2019elle lui rappelle son corps \u00e0 elle et son corps \u00e0 lui.<\/p>\n

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La libert\u00e9 que le r\u00e9fugi\u00e9 d\u00e9sire mais n\u2019assume pas<\/strong><\/p>\n

Le corps de la femme est le lieu public de la culture : il appartient \u00e0 tous, pas \u00e0 elle. Ecrit il y a quelques ann\u00e9es \u00e0 propos de la femme dans le monde dit arabe : \u00ab A qui appartient le corps d\u2019une femme ? A sa nation, sa famille, son mari, son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, son quartier, les enfants de son quartier, son p\u00e8re et \u00e0 l\u2019Etat, la rue, ses anc\u00eatres, sa culture nationale, ses interdits. A tous et \u00e0 tout le monde, sauf \u00e0 elle-m\u00eame. Le corps de la femme est le lieu o\u00f9 elle perd sa possession et son identit\u00e9. Dans son corps, la femme erre en invit\u00e9e, soumise \u00e0 la loi qui la poss\u00e8de et la d\u00e9poss\u00e8de d\u2019elle-m\u00eame, gardienne des valeurs des autres que les autres ne veulent pas endosser\u00a0 par (pour) leurs corps \u00e0 eux. Le corps de la femme est son fardeau qu\u2019elle porte sur son dos. Elle doit y d\u00e9fendre les fronti\u00e8res de tous, sauf les siennes. Elle joue l\u2019honneur de tous, sauf le sien qui n\u2019est pas \u00e0 elle. Elle l\u2019emporte donc comme un v\u00eatement de tous, qui lui interdit d\u2019\u00eatre nue parce que cela suppose la mise \u00e0 nu de l\u2019autre et de son regard. \u00bb<\/p>\n

Une femme est femme pour tous, sauf pour elle-m\u00eame. Son corps est un bien vacant pour tous et sa \u00ab malvie \u00bb \u00e0 elle seule. Elle erre comme dans un bien d\u2019autrui, un mal \u00e0 elle seule. Elle ne peut pas y toucher sans se d\u00e9voiler, ni l\u2019aimer sans passer par tous les autres de son monde, ni le partager sans l\u2019\u00e9mietter entre dix mille lois. Quand elle le d\u00e9nude, elle expose le reste du monde et se retrouve attaqu\u00e9e parce qu\u2019elle a mis \u00e0 nu le monde et pas sa poitrine. Elle est enjeu, mais sans elle ; sacralit\u00e9, mais sans respect de sa personne ; honneur pour tous, sauf le sien ; d\u00e9sir de tous, mais sans d\u00e9sir \u00e0 elle. Le lieu o\u00f9 tous se rencontrent, mais en l\u2019excluant elle. Passage de la vie qui lui interdit sa vie \u00e0 elle.<\/p>\n

C\u2019est cette libert\u00e9 que le r\u00e9fugi\u00e9, l\u2019immigr\u00e9, veut, d\u00e9sire mais n\u2019assume pas. L\u2019Occident est vu \u00e0 travers le corps de la femme : la libert\u00e9 de la femme est vue \u00e0 travers la cat\u00e9gorie religieuse de la licence ou de la \u00ab vertu \u00bb. Le corps de la femme est vu non comme le lieu m\u00eame de la libert\u00e9 essentielle comme valeur en Occident, mais comme une d\u00e9cadence : on veut alors le r\u00e9duire \u00e0 la possession, ou au crime \u00e0 \u00ab voiler \u00bb. La libert\u00e9 de la femme en Occident n\u2019est pas vue comme la raison de sa supr\u00e9matie mais comme un caprice de son culte de la libert\u00e9. A Cologne, l\u2019Occident (celui de bonne foi) r\u00e9agit parce qu\u2019on a touch\u00e9 \u00e0 \u00ab l\u2019essence \u00bb de sa modernit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019agresseur n\u2019a vu qu\u2019un divertissement, un exc\u00e8s d\u2019une nuit de f\u00eate et d\u2019alcool peut-\u00eatre.<\/p>\n

Cologne, lieu des fantasmes donc. Ceux travaill\u00e9s des extr\u00eames droites qui crient \u00e0 l\u2019invasion barbare et ceux des agresseurs qui veulent le corps nu car c\u2019est un corps \u00ab public \u00bb qui n\u2019est propri\u00e9t\u00e9 de personne. On n\u2019a pas attendu d\u2019identifier les coupables, parce que cela est \u00e0 peine important dans les jeux d\u2019images et de clich\u00e9s. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, on ne comprend pas encore que l\u2019asile n\u2019est pas seulement avoir des \u00ab papiers \u00bb mais accepter le contrat social d\u2019une modernit\u00e9.<\/p>\n

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Le probl\u00e8me des \u00ab valeurs \u00bb<\/strong><\/p>\n

Le sexe est la plus grande mis\u00e8re dans le \u00ab monde d\u2019Allah \u00bb. A tel point qu\u2019il a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce porno-islamisme dont font discours les pr\u00eacheurs islamistes pour recruter leurs \u00ab fid\u00e8les \u00bb : descriptions d\u2019un paradis plus proche du bordel que de la r\u00e9compense pour gens pieux, fantasme des vierges pour les kamikazes, chasse aux corps dans les espaces publics, puritanisme des dictatures, voile et burka. L\u2019islamisme est un attentat contre le d\u00e9sir. Et ce d\u00e9sir ira, parfois, exploser en terre d\u2019Occident, l\u00e0 o\u00f9 la libert\u00e9 est si insolente. Car \u00ab chez nous \u00bb, il n\u2019a d\u2019issue qu\u2019apr\u00e8s la mort et le jugement dernier. Un sursis qui fabrique du vivant un zombie, ou un kamikaze qui r\u00eave de confondre la mort et l\u2019orgasme, ou un frustr\u00e9 qui r\u00eave d\u2019aller en Europe pour \u00e9chapper, dans l\u2019errance, au pi\u00e8ge social de sa l\u00e2chet\u00e9 : je veux conna\u00eetre une femme mais je refuse que ma s\u0153ur connaisse l\u2019amour avec un homme.<\/p>\n

Retour \u00e0 la question de fond : Cologne est-il le signe qu\u2019il faut fermer les portes ou fermer les yeux ? Ni l\u2019une ni l\u2019autre solution. Fermer les portes conduira, un jour ou l\u2019autre, \u00e0 tirer par les fen\u00eatres, et cela est un crime contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Mais fermer les yeux sur le long travail d\u2019accueil et d\u2019aide, et ce que cela signifie comme travail sur soi et sur les autres, est aussi un ang\u00e9lisme qui va tuer. Les r\u00e9fugi\u00e9s et les immigr\u00e9s ne sont pas r\u00e9ductibles \u00e0 la minorit\u00e9 d\u2019une d\u00e9linquance, mais cela pose le probl\u00e8me des \u00ab valeurs \u00bb \u00e0 partager, \u00e0 imposer, \u00e0 d\u00e9fendre et \u00e0 faire comprendre. Cela pose le probl\u00e8me de la responsabilit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019accueil et qu\u2019il faut assumer.\u201d<\/p>\n

BLOG DE JAUME RENYER<\/p>\n

Reflexions de Kamel Daoud sobre un cap d’any a Col\u00f2nia<\/a><\/p><\/blockquote>\n