{"id":34098,"date":"2016-02-01T09:04:00","date_gmt":"2016-02-01T07:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/esclavos-blancos-y-esclavos-negros\/"},"modified":"2016-02-01T09:04:00","modified_gmt":"2016-02-01T07:04:00","slug":"esclavos-blancos-y-esclavos-negros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/esclavos-blancos-y-esclavos-negros\/","title":{"rendered":"Esclavos blancos y esclavos negros"},"content":{"rendered":"\n
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No hay nada peor que una guerra civil. Los coterr\u00e1neos son los seres que m\u00e1s se odian cuando se entremeten en un conflicto armado. Estados Unidos puede dar testimonio de la veracidad de tal afirmaci\u00f3n. El Norte y el Sur llevaron a cabo, entre 1860 y 1865, una guerra feroz, sanguinaria. La excusa fue la esclavitud. El Norte quer\u00eda abolirla. El Sur conservarla. El Norte quer\u00eda obreros libres para sus industrias. El Sur, esclavos para sus plantaciones de algod\u00f3n y tabaco. El Norte sab\u00eda, siguiendo el ejemplo de Inglaterra, que s\u00f3lo el valor agregado que la industria a\u00f1ad\u00eda a los productos del suelo establec\u00eda un valor superior. El monocultivo sure\u00f1o conduc\u00eda al atraso. El industrialismo del Norte era el ariete que abr\u00eda las puertas del progreso. As\u00ed, todo indicaba que el Sur quer\u00eda esclavos para cosechar la tierra. Y el Norte obreros para sus industrias. Esto entusiasmar\u00eda a los socialistas europeos, todos partidarios del Norte. De esta forma, Marx y Engels env\u00edan cartas alentadoras a Lincoln. Si el Norte triunfa ser\u00e1 un pa\u00eds aut\u00f3nomo, industrial. Si lo hace el Sur hundir\u00e1 a la nueva naci\u00f3n surgente en el atraso, en la sumisi\u00f3n a Inglaterra, de donde continuar\u00e1 importando sus productos manufacturados a cambio de algod\u00f3n y tabaco extra\u00eddo por manos esclavas.<\/p>\n

En Washington, los senadores del Sur atacan a los del Norte, todos abolicionistas, dici\u00e9ndoles que el supuesto \u201cobrero libre\u201d de la industria norte\u00f1a lleva una vida m\u00e1s desdichada que el esclavo del Sur. Con burla, con cruel iron\u00eda, les piden a los industrialistas del Norte que liberen antes a sus Esclavos Blancos y luego se ocupen de los esclavos negros del Sur. \u00bfQu\u00e9 es un Esclavo Blanco? Ni m\u00e1s ni menos que el \u201cobrero libre\u201d que Marx describe en el primer tomo de El Capital. El que vende al capitalista lo \u00fanico que tiene, su \u00fanico valor de cambio: si fuerza de trabajo. Una vez en la f\u00e1brica, el valor de cambio del obrero se transforma en valor de uso en beneficio del patr\u00f3n. Ah\u00ed, si el obrero produce por valor de 100, el patr\u00f3n le paga 30. La diferencia entre 30 y 70 es la plusval\u00eda y se la queda el patr\u00f3n. Ese es el esclavo blanco. La expresi\u00f3n de su esclavitud es el salario. El salario s\u00f3lo reconoce el 30% de lo que produce la fuerza de trabajo. El resto, el 70%, no. En ese 70% el obrero del Norte o el ingl\u00e9s de Manchester y Liverpool son iguales al esclavo del Sur. Su trabajo, lo que ese trabajo produce como valor, no es recompensado. Sin embargo, siguen argumentando los senadores sure\u00f1os, el obrero del Norte, cuando es despedido, queda abandonado a su suerte, siempre amarga, solitaria. Se lo deja morir de fr\u00edo o de hambre. Al no tener salario no puede comprar ni lo que antes compraba: ropas, un techo (por exiguo que fuere) y alimentos. Porque los seres humanos, con empleo o sin \u00e9l, necesitan comer. Al llegar a viejos, los espera el desamparo absoluto. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan alimentarse o alimentar a su familia si no pueden trabajar, si han perdido lo \u00fanico que pod\u00edan ofrecer: su fuerza de trabajo? Notemos que, con gran habilidad, son aqu\u00ed los sure\u00f1os los que se presentan como almas buenas, sensibles ante el dolor de los otros. Nosotros, seguir\u00e1n, no tratamos as\u00ed a nuestros negros. Ellos, que s\u00ed, que son nuestros esclavos, viven mejor que los esclavos de ustedes. Cuando se enferman, se los atiende. Cuidamos que nunca pasen hambre o fr\u00edo. Siempre se los alimenta (y bien: queremos que sean fuertes). Y cuando llegan a la ancianidad los cuidamos como si fueran semejantes a nosotros, cosa que no son. Pero no los dejamos morir en la indigencia, solos. El fruto literario de esta concepci\u00f3n de la esclavitud fue La Caba\u00f1a del T\u00edo Tom (Uncle Tom\u2019s Cabin) de Harriet Beecher Stowe, publicada antes de Guerra Civil, en 1851. Aunque el texto desborda sentimientos humanitarios hacia los esclavos, aunque hace de su protagonista, Uncle Tom, una especie de sabio patriarca, y hasta de profeta tramado por una honda fe y una religiosidad profundas, ha permanecido como sin\u00f3nimo del \u201cesclavo bueno\u201d, del esclavo fiel al patr\u00f3n. Podr\u00eda establecerse un paralelo con el Mart\u00edn Fierro de la Vuelta o el Don Segundo Sombra de G\u00fciraldes. Ser un \u201cnegro T\u00edo Tom\u201d es ser un traidor a la lucha de los negros por su liberaci\u00f3n definitiva. M\u00e1s a\u00fan despu\u00e9s de los Panteras Negras, de Malcolm X o de Muhammad Al\u00ed. Se cuentan dos an\u00e9cdotas sobre Lincoln y la autora de La Caba\u00f1a del T\u00edo Tom, Beecher Stowe. En una, Lincoln, al conocerla, le dice: \u201cAs\u00ed que usted es la peque\u00f1a se\u00f1ora que desat\u00f3 esta guerra\u201d. En la otra, que beneficia, creo, algo m\u00e1s a Stowe, Lincoln le dice: \u201cAs\u00ed que usted es la peque\u00f1a se\u00f1ora que gan\u00f3 esta guerra\u201d. Colocado en su momento, dentro de sus creencias religiosas, el esfuerzo de Beecher Stowe no es desde\u00f1able.<\/p>\n

En este intento por indagar las complejidades del pensamiento pol\u00edtico norteamericano nos acercamos a la pieza oratoria de la que habremos de partir: el discurso que pronunci\u00f3 Lincoln meses despu\u00e9s de la batalla de Gettysburg. Pocos antes de morir, George Gershwin, respondiendo a la pregunta sobre qu\u00e9 pensaba componer en el cercano futuro, dijo: \u201cQuiero ponerle m\u00fasica al Discurso de Gettysburg\u201d. Esta batalla, terriblemente sangrienta, fue el punto de no retorno de la guerra. El triunfo qued\u00f3 en manos del Norte. Las tropas de la Uni\u00f3n estaban al mando de George A. Mead. Las del Sur, al mando del General Robert E. Lee. Dur\u00f3, la batalla, tres d\u00edas: Desde el primer d\u00eda del mes de julio de 1863 hasta el tercero. Las tropas de Lee, entre muertos y heridos, tuvieron 30.000 bajas. Las del Norte, 23.000. El discurso de Lincoln es del 19 de noviembre de ese mismo a\u00f1o, y concluye as\u00ed: \u201cM\u00e1s bien es a nosotros a quienes toca dedicarnos a la gran tarea que tenemos por delante (…) resolver aqu\u00ed, por encima de todo, que estos muertos no murieron en vano; que esta naci\u00f3n, bajo la mirada de Dios, tendr\u00e1 un nuevo nacimiento de la libertad y que el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no desaparecer\u00e1 de la tierra\u201d. Lincoln fue asesinado el 15 de abril de 1865. En un teatro y por un actor, John Wilkes Booth. Que le dispar\u00f3 un tiro a quemarropa en la cabeza. Hay un chiste macabro sobre esto. Se sabe que Lincoln era un hombre reservado, envuelto siempre en sus pensamientos. Incluso el Discurso de Gettysburg no tiene m\u00e1s de 300 palabras, seguramente menos. Nadie sab\u00eda, nunca, qu\u00e9 pensaba. El chiste dice: \u201cEl \u00fanico que entr\u00f3 en el cerebro de Lincoln fue Booth\u201d.<\/p>\n

Si bien el General Lee se rinde ante el General Ulysses S. Grant en Appomattox Court House, Virginia, el d\u00eda 9 del mes de abril de 1865, el racismo sigue. El 24 de diciembre de ese mismo a\u00f1o aparece el Ku Klux Klan. La pel\u00edcula inaugural del cine norteamericano, El Nacimiento de una Naci\u00f3n, empieza con la imagen de un negro llegando a Estados Unidos y una leyenda que dice: \u201cCuando lleg\u00f3 el primer negro empez\u00f3 la divisi\u00f3n\u201d. La otra pel\u00edcula \u201ccl\u00e1sica\u201d sobre la Guerra Civil se narra desde la \u00f3ptica sure\u00f1a, Lo que el viento se llev\u00f3. Walt Disney, a comienzos de los 40, quiere homenajear al \u201cviejo Sur\u201d y lleva a cabo un film que se llama Canci\u00f3n del Sur – Los Cuentos del T\u00edo Remus. El d\u00eda del estreno, al actor que personifica al T\u00edo Remus, que era, desde luego, negro, no lo dejan entrar al cine. A comienzos de los sesenta, un boxeador negro que se ha consagrado como campe\u00f3n ol\u00edmpico y le han dado, coherentemente, una enorme medalla, entra orgulloso en un bar, con su medalla en medio del pecho, se sienta y llama a la camarera: \u201cUn caf\u00e9 y un hot dog\u201d, pide. \u201cAqu\u00ed no servimos negros\u201d, le dice la camarera. El boxeador dice: \u201cYo no le ped\u00ed un negro. No quiero comerme a un negro. Quiero solamente un caf\u00e9 y un hot dog\u201d. Era, en ese entonces a\u00fan, Cassius Clay. Despu\u00e9s fue Muhammad Al\u00ed. Negro, fue siempre. Y estaba orgulloso de serlo.<\/p>\n

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