{"id":34089,"date":"2016-01-29T11:29:09","date_gmt":"2016-01-29T09:29:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/derechos-historia-y-politica\/"},"modified":"2016-01-29T11:29:09","modified_gmt":"2016-01-29T09:29:09","slug":"derechos-historia-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/derechos-historia-y-politica\/","title":{"rendered":"Derechos, historia y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">No hace mucho, hablando con unos colegas no catalanes sobre la actual situaci\u00f3n pol\u00edtica de Catalunya utilic\u00e9 la t\u00e1ctica de llevar la reflexi\u00f3n al terreno hist\u00f3rico y jur\u00eddico y empezar por plantear c\u00f3mo se hab\u00eda conseguido ejercer los derechos universales. Ya que \u00e9ramos historiadores, coincidimos en que la democracia se hab\u00eda construido, con no pocas dificultades, a partir de dos principios fundamentales: las leyes siempre tienen que provenir de la voluntad de los ciudadanos y toda la legislaci\u00f3n tiene que respetar los derechos fundamentales y universales de las personas. Y que era una cuesti\u00f3n b\u00e1sica que estos dos principios se consideraran de forma simult\u00e1nea: si faltaba uno de los dos, aquello no era una aut\u00e9ntica democracia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La segunda cuesti\u00f3n de la conversaci\u00f3n se centr\u00f3 en c\u00f3mo hab\u00eda variado la consideraci\u00f3n de cu\u00e1les eran los ciudadanos con derecho pol\u00edtico. Dos siglos de revoluciones y luchas forzaron grandes cambios respecto de qui\u00e9n pod\u00eda ejercer como ciudadano. Primero s\u00f3lo eran los hombres muy ricos, despu\u00e9s todos los hombres y, finalmente, lo son todas las mujeres y los hombres. Y eso se consigui\u00f3 rompiendo la legalidad entonces vigente y denunciando y luchando contra los numerosos argumentos jur\u00eddicos, pol\u00edticos, filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos que se opon\u00edan. Alcanzar derechos que hoy consideramos incuestionables \u2013el voto femenino o la desaparici\u00f3n de la esclavitud\u2013 supuso muy a menudo tener que sublevarse contra gobiernos y utilizar la violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los historiadores sabemos que, desde las revoluciones americana y francesa de finales del siglo XVIII, los derechos naturales o universales de los ciudadanos son considerados como anteriores a toda constituci\u00f3n pol\u00edtica y que, por eso, est\u00e1n por encima de ellas. Y tambi\u00e9n conocemos bastante bien que un principio fundamental del funcionamiento de la democracia es aquel que plantea que hay que cambiar las leyes para poder atender los derechos naturales exigidos por los ciudadanos. Dicho de otra manera, que nunca la legislaci\u00f3n democr\u00e1tica puede impedir el ejercicio de los derechos b\u00e1sicos. As\u00ed, ante la demanda de un derecho natural o universal no se puede responder que la actual legislaci\u00f3n no lo prev\u00e9, sino que hay que analizar si se trata \u00adrealmente de un derecho justo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasta aqu\u00ed mis colegas y yo est\u00e1bamos de acuerdo. La tercera cuesti\u00f3n que debatir vino cuando hubo que concretar si los catalanes formamos o no una colectividad homog\u00e9nea y, por lo tanto, un sujeto pol\u00edtico con derecho a decidir libremente sobre cualquier cuesti\u00f3n que le afecte. Es en este terreno en donde se produce la confrontaci\u00f3n entre el derecho previo, el natural, y la legislaci\u00f3n posterior. El debate, entonces, se centr\u00f3 en varias preguntas: \u00bfhan de prevalecer siempre las unidades pol\u00edticas estatales acordadas en el pasado?; \u00bftienen que persistir estas unidades incluso cuando se impusieron por procedimientos discutibles en t\u00e9rminos democr\u00e1ticos?; una minor\u00eda, que constituye una colectividad homog\u00e9nea, \u00bftiene que quedar permanentemente sometida a la voluntad de la mayor\u00eda?; si esta minor\u00eda manifiesta democr\u00e1ticamente su voluntad de separarse, \u00bfes justo que el Gobierno y las leyes de la mayor\u00eda reh\u00fasen este deseo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ante la complejidad que provocaba responder, convinimos que hab\u00eda que analizar hist\u00f3ricamente cada caso, pero que la l\u00f3gica hist\u00f3rica y pol\u00edtica nos llevaba a considerar que si una colectividad, que ten\u00eda instituciones propias \u2013gobierno y parlamento escogidos democr\u00e1ticamente\u2013 manifestaba su voluntad mayoritaria de querer decidir libremente su futuro, esta demanda dif\u00edcilmente pod\u00eda ser rehusada, dijeran lo que dijeran las leyes aprobadas en el pasado. Y, mucho menos si resultaba, como era el caso espa\u00f1ol, que las circunstancias en que estas leyes fueron elaboradas eran bastante diferentes a las actuales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estuvimos de acuerdo en que las dos cuestiones relevantes que hab\u00eda que tener en cuenta entonces eran verificar si esta voluntad de emancipaci\u00f3n era realmente mayoritaria y ver si la colectividad reun\u00eda los requisitos para hacer viable el Estado que quer\u00eda conformar. Respecto de este segundo requisito, hablamos de la necesidad de una historia com\u00fan, de un territorio definido, de homogeneidad cultural, de viabilidad econ\u00f3mica, de capacidad para mantener relaciones internacionales, etc\u00e9tera. Eso parec\u00eda fundamental, pues serv\u00eda para desautorizar los argumentos absurdos que sostienen que siguiendo el primer principio se podr\u00eda llegar a que un peque\u00f1o pueblo o una barriada tambi\u00e9n tuviera su derecho de crear un Estado. No, territorios o localidades que no tienen un sentimiento particularista diferente de sus vecinos que nunca han manifestado pol\u00edticamente su deseo de constituir un Estado propio, y que no son viables por s\u00ed solos para hacerlo, nunca pueden ser sujetos de soberan\u00eda. De esta manera estos colegas y yo llegamos a la conclusi\u00f3n de que, en el plan te\u00f3rico e hist\u00f3rico, \u00adresultaba evidente que los catalanes tendr\u00edan que tener el derecho a decidir libremente su futuro pol\u00edtico y que ser\u00eda antidemocr\u00e1tico, y dif\u00edcil de justificar en el terreno \u00e9tico, impedirlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No hace mucho, hablando con unos colegas no catalanes sobre la actual situaci\u00f3n pol\u00edtica de Catalunya utilic\u00e9 la t\u00e1ctica de llevar la reflexi\u00f3n al terreno hist\u00f3rico y jur\u00eddico y empezar por plantear c\u00f3mo se hab\u00eda conseguido ejercer los derechos universales. 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