<\/p>\n
Donostia Capital Cultural Europea por Espa\u00f1a en 2016. Esta celebraci\u00f3n comunitaria, si no parodia, surge cada a\u00f1o como el gran circo de la cultura entendida de un modo simb\u00f3lico, incluso demag\u00f3gico, para exhibici\u00f3n del poder pol\u00edtico. \u201cLa pol\u00edtica cultural no es la cultura. Las instituciones p\u00fablicas no hacen la cultura, gestionan los presupuestos\u201d recuerda acertadamente el cr\u00edtico de arte Arturo \u201cFito\u201d Rodriguez. Este enunciado sirve para analizar el festejo sobre venido a Donostia. Pero \u00bfqu\u00e9 es cultura?, lo que interesa a las industrias tur\u00edsticas disfrazadas de culturales. Una instrumentalizaci\u00f3n del patrioterismo ciudadano en un proceso de seducci\u00f3n social, con esta palabra amable y universal, cultura y frases embaucadoras Herritarren energ\u00eda olatuak\/. Olas de energ\u00eda ciudadana <\/em>apelando a la participaci\u00f3n masiva gratuita para que irreflexivamente apoyen al poder en sus objetivos interesados al margen de toda consideraci\u00f3n m\u00e1s profunda movilizando masas de gentes que hagan lo que se les ordene como figurantes activos, desfilar o disfrazarse. Todo menos debatir. Un enga\u00f1o colectivo por los mercaderes de la globalizaci\u00f3n para atraer inversores, realmente especuladores, a una ciudad que ahora ha conseguido su felicidad cosmopolita: est\u00e1 en el mapa y tiene marca.<\/p>\n La primera gran contradicci\u00f3n es, ya que de cultura se trata, que el lema predominante e incluso \u00fanico no sea Donostia 2016. Europako Hiriburua<\/em> en euskera y que cada pa\u00eds ya lo traducir\u00e1 si quiere. A continuaci\u00f3n como sublema aparece Elkarrekin bizi<\/em>, esta alusi\u00f3n a la cultura para la convivencia<\/em> resulta muy forzada, inapropiada, imprecisa, incluso sospechosa parece un lema impuesto por oportunismo pol\u00edtico de los nuevos asalariados de una innecesaria Secretar\u00eda General de Paz y Convivencia, \u00a1qu\u00e9 casualidad!, y por alguna franquicia de vividores como Covite. Un lema conceptualmente absurdo y h\u00e1bilmente manipulado por los medios afines. La cultura es antes inquietud y esfuerzo, conocimiento y satisfacci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y comprensi\u00f3n, riqueza y belleza. Y tambi\u00e9n en el sentido m\u00e1s humano es integraci\u00f3n, entendida como incorporaci\u00f3n a una sociedad y como relaci\u00f3n y aportaci\u00f3n intelectual \u00bfQu\u00e9 clase de convivencia es que dos personas mueran en la calle en la noche de la festividad patronal? Antes que la convivencia es precisa la solidaridad, el \u00e1mbito de Europa parece finalizar all\u00ed donde pueden llegar los refugiados.<\/p>\n Figuran unos mandatarios en Diputaci\u00f3n y Ayuntamiento (PNV) rodeados de una gigantesca aurea, m\u00e1s que de sospecha, por su anterior gesti\u00f3n caso Bidegi, acompa\u00f1ado por personajes \u00e9ticamente rechazables como el pseudosocialista teniente de alcalde Ernesto Gasco que maniobr\u00f3 miserablemente contra la cultura en Trenbidearen Euskal Museoa o procur\u00f3 551.000 para regalar a amigos de su partido cuando estuvieron un tiempo en la consejer\u00eda Transportes y Obras P\u00fablicas, siendo \u00e9l viceconsejero, del nefasto y retr\u00f3grado gobierno de L\u00f3pez. Un Ayuntamiento donde las comisiones de euskera se celebran en espa\u00f1ol porque el concejal de recursos Humanos Juan Ram\u00f3n Viles desconoce la lengua.<\/p>\n Euskal Herria en general soporta desde demasiados a\u00f1os unos pol\u00edticos dedicados temporalmente, con la legislatura, a cultura lamentables sin ning\u00fan arraigo, solvencia y legitimidad, salvo alguna minoritaria excepci\u00f3n. Para ellos es una pose, se les nota forzados al referirse a un \u00e1mbito casi desconocido. Coincide para mayor agravio con una consejera de Educaci\u00f3n, Pol\u00edtica Ling\u00fc\u00edstica y Cultura, incompetente en esta materia representante de un Gobierno incapaz de solucionar el conflicto p\u00fablico privado y rid\u00edculo universal de Chillida Leku cerrado. Entre tanto ruido cultural la m\u00e1xima autoridad del ramo \u00bftendr\u00e1 el arrebato o ansia repentina de exigir aprovechando la audiencia europea en nombre de su Gobierno y en representaci\u00f3n del pueblo vasco Guernica Gernikara? <\/em>\u00bfSabe de qu\u00e9 se trata?\u00bfSobre este chantaje reaccionario del IVA aplicado a la Cultura piensa decir algo?<\/p>\n La tortura como cultura. Es m\u00e1s que denigrante, insultante, a la comunidad cultural europea que el ayuntamiento (PNV) haya impulsado la premeditad tortura y muerte p\u00fablica de toros, despu\u00e9s de desaparecida a\u00f1os atr\u00e1s para regocijo de s\u00e1dicos c\u00f3mplices asistentes. Es tiempo de civilizaci\u00f3n y de gestionar la eliminaci\u00f3n definitiva de este aberrante acto en las plazas del pa\u00eds.<\/p>\n Es una verg\u00fcenza que asuntos relacionados con la cultura, en realidad m\u00e1s con el espect\u00e1culo, est\u00e9n tambi\u00e9n corrompidos por las adjudicaciones de algunas actividades m\u00e1s que sospechosas, indecentes, a empresas creadas a prop\u00f3sito por personas que previamente hab\u00edan estado vinculadas a entidades y organismos art\u00edsticos y gestores de este certamen.<\/p>\n Sin autoestima<\/strong><\/p>\n Uno de los mayores y m\u00e1s graves s\u00edntomas de incultura y dejadez de un pueblo es la falta de autoestima por los rasgos peculiares de su idiosincrasia que esencialmente son, identidad, lengua y cultura. Esta epidemia social propagada por las instituciones vascas se evidencia ya hace demasiado tiempo, desde el fin de la dictadura y no solo cuando las han dirigido espa\u00f1olistas. La renuncia a reconocer, valorar y difundir lo genuinamente propio est\u00e1 desgraciadamente muy arraigado en el PNV y se aprecia especial e imp\u00fadicamente en este acontecimiento mal asimilado.<\/p>\n El desprecio formal hecho a la lengua propia del pa\u00eds es grave, si es que la consideran cultura, y extra\u00f1amente poco respondido por instituciones como Euskaltzaindia, Eusko Ikaskuntza, etc. con la elecci\u00f3n de un director general Pablo Berastegui, desconocedor del euskera, es absolutamente desconcertante ante propios y extra\u00f1os.<\/p>\n Que el acto central de la inauguraci\u00f3n oficial sea un llamativo espect\u00e1culo cuasi circense creado por el prestigioso artista Hansel Cereza<\/strong> antiguo miembro del reconocido mundialmente grupo teatral La Fura dels Baus, <\/em>significa la absoluta derrota, mostrar al mundo la incapacidad del <\/em>pueblo vasco para crear un acto no solo digno, sino bello, original y propio de nuestra singularidad cultural.Y as\u00ed con otras numerosas contrataciones. Hab\u00eda, hay, creadores, medios y recursos, para dar respuesta a este desaf\u00edo. Esto es una muestra m\u00e1s que de pereza, de agresi\u00f3n y ruina, intelectual impuesta por los organizadores, director del programa cultural y consentida por aquellos que se proclaman autoridades culturales, una extirpe de funcionarios sin vocaci\u00f3n, capacidad y voluntad.<\/p>\n Los s\u00edntomas de esta dejadez son numerosos. As\u00ed, se aprecia una falta de valoraci\u00f3n y difusi\u00f3n de diversas creaciones y acontecimientos trascendentales surgidos de la conciencia colectiva del pueblo vasco, de su cultura industrial y social adaptados con nuestro ingenio, capacidad y modo de ser, incluso bajo la represi\u00f3n fascista. El movimiento de ikastolak, de las cooperativas laborales, el elevad\u00edsimo conocimiento t\u00e9cnico con la m\u00e1quina-herramienta, la g\u00e9nesis art\u00edstica, pero todas no aislarlas provincianamente, Gaur, Emen; Orain, Denok (1966) el resurgir de una m\u00fasica vasca oral e instrumental, con Ez Dok Amairu, Oskorri, del folklore vasco con Argia Euskal Dantzari Taldea, Jarrai en teatro, <\/em>etc.la aparici\u00f3n de Euskadi Ta Askatasuna. Un enorme poder social sin nombre que ya demostr\u00f3 en el pasado (en acertada reflexi\u00f3n del historiador I\u00f1aki Ega\u00f1a) acciones much\u00edsimo m\u00e1s \u00fatiles: amnist\u00eda,\u00a0 movimientos antinuckleares, etc. Asimismo constituyen un notabil\u00edsimo patrimonio etnogr\u00e1fico digno de mayor difusi\u00f3n la variedad de deportes aut\u00f3ctonos basados en el trabajo, aizkolariak, \u00a0harrijasotzaileak y en el deporte estropadak, Euskal Pilota y el front\u00f3n con todas sus diversas modalidades y tipolog\u00edas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 participaci\u00f3n y difusi\u00f3n tiene los diferentes museos de Euskal Herria, las fundaciones culturales o el valioso patrimonio art\u00edstico de las respectivas Kutxak en la efem\u00e9rides? Nada se ha o\u00eddo de una posible y deseable magna exposici\u00f3n pict\u00f3rica, en este caso San Sebasti\u00e1n<\/em> en el arte, tan abundantemente representada, ni tampoco de la edici\u00f3n de alg\u00fan libro de cartograf\u00eda hist\u00f3rica que muestre y razone su evoluci\u00f3n urbana. Ya que el acto inaugural toma el puente, todav\u00eda con nombre mon\u00e1rquico, como referencia conviene recordar los antecedentes de la inhibici\u00f3n ante otros dos recientes aniversarios de acontecimientos hist\u00f3ricos, la llegada del ferrocarril a Donostia e Irun en 1864, y por su simbolismo el centenario del Puente Internacional de Irun en 1915.<\/p>\n Un exponente del desinter\u00e9s por lo propio es la denominaci\u00f3n de entidades y acontecimientos diversos que por los a\u00f1os transcurridos, el progresivo arraigo de la lengua y su f\u00e1cil comprensi\u00f3n es inaudito incluso rechazable que se recurra continua y mayoritariamente a su nombre en espa\u00f1ol. En este asunto es ejemplar el modelo de Catalunya, siempre en vanguardia europea en asuntos culturales identitarios, que designa todas estas instituciones y actos solamente en catal\u00e1n, un modo de inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. As\u00ed resulta m\u00e1s que contraproducente, Tamborrada, Tambor de Oro, Regatas, Orfe\u00f3n Donostiarra, Quincena Musical, Orquesta Sinf\u00f3nica de Euskadi, a la que en algunos programas en Italia a\u00f1adieron \u201cde Espa\u00f1a\u201d, <\/em>etc. Otro ejemplo de dejadez se aprecia en los programas musicales alterando, espa\u00f1olizando, los nombres originales de las obras y las denominaciones correctas de las orquestas participantes en la lengua de sus pa\u00edses de origen. Un \u00edndice de conocimiento es tambi\u00e9n la cantidad de pel\u00edculas que se proyectan en su versi\u00f3n original.<\/p>\n Ya que el acto inaugural toma el puente, todav\u00eda con nombre mon\u00e1rquico, como referencia conviene recordar los antecedentes de la inhibici\u00f3n ante otros dos recientes aniversarios de acontecimientos hist\u00f3ricos, la llegada del ferrocarril a Donostia e Irun en 1864, y por su simbolismo el centenario del Puente Internacional de Irun en 1915.<\/p>\n Tambi\u00e9n es la ocasi\u00f3n para revisar y depurar el callejero donostiarra de tantas contaminaciones de pleites\u00eda borb\u00f3nico, militar o improcedente como reinas, duques, infantas, generales, Pio XII, Madrid, Ordo\u00f1ez, etc.<\/p>\n Patrimonio, arquitectura y escultura son cultura<\/strong>?<\/p>\n Si fuese as\u00ed es decepcionante lo sucedido en la capital desde hace a\u00f1os con el derribo de referencias de gran calidad como la villa moderna de Ondarreta (1971), la F\u00e1brica Municipal de Gas (1893), Mercado de San Mart\u00edn (1882), Savin Bodegas y Bebidas (1963), el Cerro San Bartolom\u00e9, la incerteza del Palacio Bellas Artes (1914), las incomprensibles dudas con Trinitateko Plaza, la reciente lamentable alteraci\u00f3n del Club N\u00e1utico (1929) una arquitectura de rango europeo, la brutalidad que se anuncia con la Estaci\u00f3n del Norte (1880) y la incierta restituci\u00f3n de su magn\u00edfico p\u00f3rtico anexo, incluso el dudoso destino de notables edificios industriales modernos en Gipuzkoa, Nueva Cer\u00e1mica de Orio (1945), Papelera Echezarreta (1958), etc. \u00bfTendr\u00e1n alguna relevancia especial los yacimientos prehist\u00f3ricos en concreto, las grutas rupestres tan importantes en nuestro pa\u00eds y especialmente en Gipuzkoa?<\/p>\n Especialmente el que se considera hito cultural referencial, la barbaridad cometida en Tabakalera (1888). Uno de los ejemplos de intervenci\u00f3n en patrimonio arquitect\u00f3nico industrial m\u00e1s desafortunados en Europa con un vaciado interior y saqueo de su expresividad, una desfiguraci\u00f3n paisaj\u00edstica del frente fluvial, un lugar sin alma, presentado como un s\u00edntoma de cultura contempor\u00e1nea criticado multitudinariamente por la ciudadan\u00eda y tambi\u00e9n por muchos arquitectos e instituciones consultadas pero que prefieren no hacerlo p\u00fablico. La destrucci\u00f3n creativa. Un despilfarro de 75 millones de euro que inicia el a\u00f1o con un macro cotill\u00f3n elitista (2.200 entradas entre 57 y 70 euro). Es un grav\u00edsimo error, sino fraude cultural, presentar como un triunfo lo que en realidad es un fracaso.<\/p>\n El paisaje urbano de la capital hace ya muchos a\u00f1os que requiere una campa\u00f1a de ordenaci\u00f3n para eliminar todos los excesivos a\u00f1adidos degradantes que poseen sus notables edificios, tanto en Alde Zaharra como en el Ensanche. \u00bfCu\u00e1ndo un riguroso debate sobre el estado del patrimonio cultural de Donostia?<\/p>\n La arraigada absoluta abulia se muestra palpablemente con el denigrante estado, todo triturado, desde hace al menos 30 a\u00f1os del bello r\u00f3tulo en azulejo de la fachada de la iglesia g\u00f3tica de San Salvador en Getaria, primer elemento declarado monumento nacional hist\u00f3rico art\u00edstico el 1 de junio de 1895 situado en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n Un \u00edndice de ignorancia lo muestra el estado del extraordinario conjunto escult\u00f3rico Canons 22 de 143 metros de longitud compuesto por 72 piezas de 1 m3 situado en el malec\u00f3n de Zarautz desde 1997 obra de la artista Elena Asins fallecida el pasado diciembre y a la que el Ayuntamiento (PNV) adem\u00e1s de inhibirse en su mantenimiento ni siquiera supo recordar en su muerte. Lo mismo puede decirse de la escultura de acero corten de Nestor Basterretxea Plano estallado<\/em> 1999-2000.en Errenteria pintorrejeada al borde de la carretera GI-636 para vergonzosa contemplaci\u00f3n continua de viajeros y as\u00ed numerosos casos. Todo esto sucede en un pa\u00eds donde el 42% de la poblaci\u00f3n no conoce Arantzazu, el paradigma de la arquitectura y artes de nuestra tierra.<\/p>\n Extra\u00f1amente no existe ninguna publicaci\u00f3n es Euskal Herria, despu\u00e9s de 32 a\u00f1os con competencias, en la que se recojan los Bienes Culturales catalogados en todas sus categor\u00edas, arqueol\u00f3gicos, documentales, inmateriales, y que se han salvado de la demolici\u00f3n, una muestra singular de esta cat\u00e1strofe.<\/p>\n Pintxo pote <\/strong><\/p>\n Este bastardo lema, pote es una expresi\u00f3n al\u00f3ctona, aqu\u00ed se ha llamado txikiteo, vinos, ha alcanzado el grado de suprema ordinariez cuando los padres de la patria<\/em> en un acto de m\u00e1xima\u00a0 imaginaci\u00f3n creativa inventan un pintxo, faltando al respeto de una gran mujer radiante de encanto cultural con el nombre de Melina Mercouri. Ante este ya insoportable cotidiano serm\u00f3n de la gastronom\u00eda alguno de sus grandes art\u00edfices tan af\u00edn a la monarqu\u00eda espa\u00f1ola podr\u00eda proponer el pintxo de morcilla Felipe VI o el de tortilla Letizia.<\/p>\n La presentaci\u00f3n, con escas\u00edsima asistencia, el pasado noviembre en el World Trade Market de Londres una feria internacional de turismo revela la verdadera naturaleza mercantil del acontecimiento centrado casi exclusivamente en la gastronom\u00eda, un viaje absurdo. Resulta asimismo sorprendente el acudir a la capital de Espa\u00f1a, el pa\u00eds opresor vecino a rendir pleites\u00eda, habito muy enraizado en el PNV, y extra\u00f1a la no presentaci\u00f3n en un pa\u00eds amigo Catalunya de donde procede el mayor n\u00famero de visitantes. Su difusi\u00f3n en Bilbao para los pol\u00edticos, con algunos presentes impresentables por sus antecedentes anticulturales, el concejal Ricardo Barkala, Josune Ariztondo ex diputada de Cultura, en un centro comercial, que no es otra cosa, como la Alh\u00f3ndiga revela la naturaleza fr\u00edvola del acontecimiento<\/p>\n Por cierto citando los pintxos \u00bfcu\u00e1ndo se cumplir\u00e1 con la legalidad en las normas higi\u00e9nicas como exigen las ordenanzas cubri\u00e9ndolos y conservados a la temperatura adecuada? O habr\u00e1 que esperar a una normativa de rango europeo sobre alimentaci\u00f3n que obligue al influyente poder de la hosteler\u00eda. Si afortunadamente ya se super\u00f3 la agresi\u00f3n a la salud que supon\u00eda fumar en lugares p\u00fablicos, ahora es preciso el mismo rigor con la higiene.<\/p>\n Escaparate del vac\u00edo<\/strong><\/p>\n No en el concepto oteiziano, como sustracci\u00f3n mat\u00e9rica, sino como carencia de esencia, se presenta este certamen europeo que por las caracter\u00edsticas de nuestro peque\u00f1o y singular pa\u00eds supera el \u00e1mbito municipal y se inscribe en el territorial Euskal Herria.<\/p>\n En s\u00edntesis, despu\u00e9s de este a\u00f1o de \u00e9xtasis es f\u00e1cil presumir la conclusi\u00f3n oficial con las habituales t\u00f3picas declaraciones de los aduladores del sistema, los beneficiados y los pol\u00edticos implicados en el espect\u00e1culo de lo que ser\u00e1 un gran negocio para la hosteler\u00eda, s\u00f3lo se hablar\u00e1 de Europa en sentido monetario, el euro.<\/p>\n La palabra cultura resulta muy damnificada cuando se tergiversa la esencia de una celebraci\u00f3n para convertirla en un atrayente festejo tur\u00edstico comercial de masas mensurables por un exagerado elevad\u00edsimo impacto econ\u00f3mico que no revertir\u00e1 en la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Un pueblo tan antiguo con una lengua tan singular \u00bfqu\u00e9 legado muestra en la actualidad? \u00bfLa identidad peculiar del pueblo vasco se habr\u00e1 consolidado en Europa?<\/p>\n \u00bfCabe preguntarse para qu\u00e9, qui\u00e9n, d\u00f3nde, c\u00f3mo, cu\u00e1ndo sirve realmente este acontecimiento? \u00bfLa cultura vasca c\u00f3mo queda despu\u00e9s de tanto, o todo para nada?<\/p>\n El efecto y consecuencia de esta efeverescencia temporal, a la vez que ocasi\u00f3n de divulgaci\u00f3n muy probablemente sea una enorme oportunidad cultural perdida para Donostia y Euskal Herria de presentarse a trav\u00e9s de su propia idiosincrasia cultural, adem\u00e1s de para disfrute de nuestra sociedad, su conocimiento y encaje en la cultura universal como un creativo pueblo con rango de Estado europeo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Donostia Capital Cultural Europea por Espa\u00f1a en 2016. 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