{"id":34024,"date":"2016-01-19T19:19:19","date_gmt":"2016-01-19T17:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/como-ha-cambiado-la-vida-intelectual-francesa\/"},"modified":"2016-01-19T19:19:19","modified_gmt":"2016-01-19T17:19:19","slug":"como-ha-cambiado-la-vida-intelectual-francesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/como-ha-cambiado-la-vida-intelectual-francesa\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo ha cambiado la vida intelectual francesa"},"content":{"rendered":"\n
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El principio del fin de los intelectuales cl\u00e1sicos data en todo el mundo de los a\u00f1os setenta y ha venido a sumarse a un importante fen\u00f3meno pol\u00edtico-ideol\u00f3gico: el declive hist\u00f3rico del comunismo y de las formas de pensar m\u00e1s o menos vinculadas a \u00e9l; cabe mencionar, en este punto, al marxismo.<\/p>\n

En este contexto, aparecieron en Estados Unidos los neocon, provenientes en parte de la izquierda trotskista, que han finalizado su trayectoria hist\u00f3rica en direcci\u00f3n hacia la derecha estadounidense m\u00e1s extrema, de tal modo que apoyaron activamente la actitud de Ronald Reagan y, posteriormente sobre todo, la de George W. Bush. La evoluci\u00f3n intelectual y la evoluci\u00f3n pol\u00edtica, en sus direcciones principales, segu\u00edan la misma senda, la de la derechizaci\u00f3n.<\/p>\n

En Francia, el proceso ha sido m\u00e1s complejo, por el hecho de la existencia, en el curso de este mismo per\u00edodo, de dos corrientes que avanzaban en sentido opuesto. En pol\u00edtica, el cambio se ve\u00eda marcado por la construcci\u00f3n de la izquierda unida y, posteriormente, por su llegada al poder en 1981; se trataba, en primer lugar, de una alianza hist\u00f3rica del Partido Socialista Franc\u00e9s, cuya reconstrucci\u00f3n se hab\u00eda iniciado en el congreso de \u00c9pinay en 1971, con el Partido Comunista. En la vida intelectual, el rechazo del marxismo y la descomposici\u00f3n del comunismo, que surgieron en este mismo contexto, colisionaron con este movimiento pol\u00edtico que operaba en sentido inverso. Por una parte, Fran\u00e7ois Mitterrand aprend\u00eda entonces el lenguaje marxista menos por convicci\u00f3n que por oportunismo y, despu\u00e9s, se esforzaba en atraer al El\u00edseo los servicios de R\u00e9gis Debray y permitirse, de vez en cuando, alg\u00fan momento de v\u00e9rtigo revolucionario. Por otra parte, los nuevos fil\u00f3sofos vaciaban las papeleras de la historia al proclamar el final del marxismo y su alejamiento del izquierdismo y de su enfermedad senil, el comunismo.<\/p>\n

As\u00ed fue como el french doctor Bernard Kouchner lanzaba en 1979 la operaci\u00f3n un bateau pour le Vietnam (un buque en auxilio de los boat people vietnamitas) y reun\u00eda un comit\u00e9 de unos ochenta disidentes e intelectuales (me cuento entre ellos) con el objetivo de fletar un nav\u00edo que se dirigir\u00eda al mar de la China para salvar del ahogamiento a los citados boat people que hu\u00edan del r\u00e9gimen comunista vietnamita con peligro de sus vidas. Con una rueda de prensa en el hotel Lutetia, present\u00f3 la iniciativa el (nuevo) fil\u00f3sofo Andr\u00e9 Glucksmann, flanqueado por Raymond Aron y Jean-Paul Sartre, reunidos por primera vez tras muchos a\u00f1os. La escena significaba la derrota hist\u00f3rica del segundo, identificado durante un largo per\u00edodo como un compa\u00f1ero de ruta del comunismo y para quien el marxismo hab\u00eda constituido un \u201chorizonte que no puede superarse\u201d. Los periodistas que se preguntan por qu\u00e9 actualmente los intelectuales franceses no se comprometen como en 1979 por los inmigrantes que arriesgan sus vidas en el Mediterr\u00e1neo o en otros lugares no tienen en cuenta lo esencial: el \u00e9xito del comit\u00e9 que equip\u00f3 el barco L\u2019\u00cele de Lumi\u00e8re para salvar a los boat people obedece a la conjunci\u00f3n de dos l\u00f3gicas, una humanitaria y la otra, decisiva, pol\u00edtica: el adi\u00f3s al comunismo, al izquierdismo y al marxismo. Quienes querr\u00edan encontrar una din\u00e1mica comparable carecen de esta segunda l\u00f3gica.<\/p>\n

La izquierda que lleg\u00f3 al poder en 1981, habi\u00e9ndolo ocupado salvo en los a\u00f1os 1995-1997 y 2002-2012, y que ha regresado con la elecci\u00f3n de Fran\u00e7ois Hollande, se ha opuesto al movimiento de derechizaci\u00f3n intelectual iniciado por los nuevos fil\u00f3sofos o bien lo ha ocultado. Lo tiene en primer lugar como contenido, incluido en su seno, donde las tendencias llamadas social-liberales, que han cobrado br\u00edos recientemente, se han opuesto durante mucho tiempo a otras, redistributivas, m\u00e1s cl\u00e1sicamente de izquierdas, aparte de que estas \u00faltimas se encuentran en la actualidad muy debilitadas. A lo largo del periodo de Hollande en la presidencia, el pensamiento cr\u00edtico que habr\u00eda podido desarrollarse por parte de intelectuales de izquierda se ha visto como congelado por una raz\u00f3n muy sencilla: \u00bfC\u00f3mo habr\u00edan podido sumar sus voces a las de la derecha, de la extrema derecha o de la extrema izquierda, atacando a un poder, criticable, ciertamente, pero percibido como de mayor valor que cualquier otra alternativa? Buena parte de los intelectuales de izquierdas, en consecuencia, se ha abstenido, para no correr el peligro de aparecer como traidores a su campo.<\/p>\n

Sin embargo, este periodo ya pas\u00f3 (hasta tal punto parece haber fracasado el poder\u2026) y se ha abierto una amplia brecha en la que han ca\u00eddo algunos intelectuales p\u00fablicos que ya se hab\u00edan mostrado m\u00e1s o menos hostiles a la izquierda en el poder y que se han beneficiado de un eco considerable en los grandes medios de comunicaci\u00f3n, revistas, diarios, radio, televisi\u00f3n\u2026 compartiendo portadas: el escritor R\u00e9gis Debray, los fil\u00f3sofos Alain Finkielkraut y Michel Onfray, adem\u00e1s, sobre todo, del economista Jacques Sapir. Estos se entregan sin restricci\u00f3n a sus inclinaciones o tropismos soberanistas, antieuropeos, m\u00e1s o menos nacionalistas. Pueden, tambi\u00e9n, propugnar una concepci\u00f3n pura y dura de la idea republicana, evocadora y en alg\u00fan sentido m\u00e1gica y adem\u00e1s represiva, sobre todo desde el punto en que se trata del islam.<\/p>\n

Junto con otros, simpatizan con la perspectiva de una debacle generalizada de la izquierda en el poder y en ocasiones no desdecir\u00edan de la postura expresada por el Frente Nacional; las espitas se abrieron en el 2005 a cargo de Alain Finkielkraut en el diario israel\u00ed Haaretz a prop\u00f3sito de la selecci\u00f3n francesa de f\u00fatbol: \u201cBlack, black, black (\u2026) es algo que provoca expresiones de desprecio en toda Europa\u201d, lo que no obsta para que estos intelectuales p\u00fablicos se indignen ante la idea de ser considerados como una especie de portaestandartes de Marine Le Pen. \u00danicamente, tal vez, Jacques Sapir ha dicho, sin rodeos, que tarde o temprano habr\u00e1 que negociar con el Frente Nacional.<\/p>\n

Lo propio de los intelectuales cl\u00e1sicos es tener su individualidad y ser fuertes personalidades, aunque puede suceder tambi\u00e9n que se encuadren en un partido o se pongan al servicio del poder. Ser\u00eda una equivocaci\u00f3n meter a Onfray, Debray, Finkielkraut, Sapir y otros en el mismo saco como si pensaran de la misma manera y con las mismas categor\u00edas. Comparten sin embargo el adi\u00f3s a la izquierda cl\u00e1sica, al Partido Socialista. Pero este adi\u00f3s toma caminos muy distintos. El de Michel Onfray, por ejemplo, adopta una v\u00eda libertaria y durante un tiempo fue pr\u00f3ximo a la izquierda de la izquierda, a un cierto izquierdismo aunque \u00faltimamente se ha distanciado de \u00e9l; el de Alain Finkielkraut es tortuoso pues se compone de un nudo de conexiones desde donde quisiera poder seguir dos sendas que se bifurcan, por ejemplo encarnando a la vez la idea republicana en su faceta pura y dura y de hostilidad a toda visibilidad de particularismos en el espacio p\u00fablico, y por otra parte abrazando un estatus de icono en el seno de la comunidad jud\u00eda de Francia, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Si bien estos intelectuales no piensan votar al FN, no por ello dejan de profesar ideas pr\u00f3ximas que legitiman a este partido. La ebullici\u00f3n que se organiza a su alrededor ya les va como anillo al dedo a los dirigentes del FN, a quienes se les cae la baba cuando los medios de comunicaci\u00f3n c\u00f3mplices suscitan mayor expectaci\u00f3n.<\/p>\n

No obstante, esto no constituye m\u00e1s que una etapa de un proceso que, desde luego, no ha llegado a su fin. Porque, dado que el poder contin\u00faa decepcionando y ahora que los diques de contenci\u00f3n han saltado en lo concerniente a las ideas lepenistas, eventualmente revisadas a la baja a prop\u00f3sito de la desdemonizaci\u00f3n de este partido, el deshielo en la izquierda se acelerar\u00e1 y la palabra se liberar\u00e1 soltando la lengua. Y t\u00e9ngase en cuenta que pensadores de un tipo distinto de quienes han azuzado a los medios y al mundo de la comunicaci\u00f3n son tambi\u00e9n atendidos, escuchados y crecientemente solicitados.<\/p>\n

Estos otros pensadores difieren de los intelectuales p\u00fablicos, que viven en la burbuja mercantil formada precisamente por los medios y el puntocom y no necesitan recurrir a grandes tiradas para sus libros. Son investigadores que surgen de los centros universitarios o bien difunden ideas o materiales basados en trabajos que apuntan alto y se benefician de presupuestos asignados por poderes p\u00fablicos con requisitos exigentes y competitivos. Saben lo que es el rigor, el trabajo de fondo, el debate exigente entre hom\u00f3logos, la confrontaci\u00f3n con los estudiantes, la publicaci\u00f3n en revistas dotadas de comit\u00e9s cient\u00edficos. Trabajan en el campo de las ciencias sociales, pero tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de una pluridisciplinariedad que puede extenderse a las ciencias naturales y las humanidades; se aprecia, por ejemplo, en el terreno de las ciencias cognitivas, las neurociencias o incluso las humanidades digitales.<\/p>\n

Son, en buena medida, partidarios de una sociedad abierta y de una naci\u00f3n tolerante y se sit\u00faan lo m\u00e1s lejos posible de todo espejismo de homogeneidad. Tienen sus opiniones, por supuesto, pero ante todo y de modo especial proponen an\u00e1lisis documentados e, incluso, eruditos.<\/p>\n

Estos investigadores aparecen d\u00eda a d\u00eda en los medios de comunicaci\u00f3n, ya se trate para intervenir en las p\u00e1ginas de debate de la prensa, aportar sus conocimientos \u2013por ejemplo a partir de un hecho social determinado\u2013 o bien comentar la actualidad en una emisi\u00f3n televisiva; la mejor, la m\u00e1s seguida, es sin duda C dans l\u2019air, presentada en France 5 por Yves Calvi.<\/p>\n

En Francia existe tambi\u00e9n otra \u00advida intelectual distinta de la que fascina en tal medida a los medios de \u00adcomunicaci\u00f3n en la actualidad haciendo el juego al Frente Nacional. Numerosos investigadores se han mantenido durante mucho tiempo relativamente apartados de la pol\u00edtica, tal vez soportando alg\u00fan sacrificio en los a\u00f1os del izquierdismo, del estructuralismo o del marxismo. Esta v\u00eda de la investigaci\u00f3n se internacionaliza, no se limita a la actualidad francesa y a sus obsesiones electorales. Nuevas instituciones dan preferencia a esta v\u00eda, las creadas a finales de los a\u00f1os 2000, como los cuatro Institutos Avanzados de Par\u00eds, Lyon, Marsella y Nantes, las Escuelas de Econom\u00eda de Par\u00eds y Toulouse, cuyo presidente Jean Tirole obtuvo un premio Nobel en el 2014, o el Coll\u00e8ge d\u2019\u00c9tudes Mondiales, de la Fondation Maison des Sciences de l\u2019Homme, fundado en el 2011.<\/p>\n

Hasta los a\u00f1os setenta, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Jacques Derrida, Alain Touraine, Roland Barthes y algunos otros gozaban en la esfera p\u00fablica de una gran legitimidad y su persona era conocida mundialmente. Luego se desarrollaron las ciencias humanas y sociales y el n\u00famero de investigadores se multiplic\u00f3 al propio tiempo que desaparec\u00eda la mayor\u00eda de las figuras se\u00f1eras de la \u00e9poca anterior. Sin embargo, este periodo llega tal vez a su fin, y el \u00e9xito mundial, pero tambi\u00e9n franc\u00e9s, del libro de Thomas Piketty sobre El capitalismo en el siglo XXI muestra que en lo sucesivo resulta posible, de nuevo, encarnar un pensamiento de izquierda con un impacto y un reconocimiento personal considerables.<\/p>\n

Los investigadores en ciencias sociales se cuentan hoy d\u00eda por millares s\u00f3lo en Francia y un gran n\u00famero de ellos participan en mayor o menor grado en el debate p\u00fablico. Tan s\u00f3lo en mi entorno inmediato, y como les he conocido no s\u00f3lo en mi propia vida cient\u00edfica sino tambi\u00e9n en los debates p\u00fablicos y medi\u00e1ticos, en la televisi\u00f3n o en la radio, puedo citar, entre muchos otros, en el campo econ\u00f3mico a Jean Tirole, que anima la Escuela de Econom\u00eda de Toulouse; a Thomas Piketty, que pertenece a la Escuela de Econom\u00eda de Par\u00eds. Ambos tambi\u00e9n participan, como yo, en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de Par\u00eds; puedo citar asimismo a Daniel Cohen, de la Escuela Normal Superior y de la Escuela de Econom\u00eda de Par\u00eds, cuyo libro Le monde clos et le d\u00e9sir infini conoce un \u00e9xito inmenso, o a Marc Fleurbaey, profesor de la universidad de Princeton y miembro en Par\u00eds del Coll\u00e8ge d\u2019\u00c9tudes Mondiales que, entre otras actividades, anima una plataforma internacional sobre la justicia social, el International Panel on Social Progress (IPSP), que re\u00fane a unos doscientos investigadores de todo el mundo. En materia de historia \u2013en Francia, esta disciplina se inscribe en las ciencias humanas y sociales, sobre todo despu\u00e9s de la \u00e9poca de esplendor de la Escuela de los Anales\u2013 me contentar\u00e9 con citar a Serge Gruzinski, que encarna al mejor nivel la historia global y que rompe con el nacionalismo metodol\u00f3gico conducente, con demasiada frecuencia, al provincialismo o al etnocentrismo; o a Fran\u00e7ois Hartog, especialista de la Grecia antigua, pero tambi\u00e9n de epistemolog\u00eda, conocido por su an\u00e1lisis del presentismo, ambos de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales.<\/p>\n

La geograf\u00eda humana es una disciplina en plena renovaci\u00f3n en Francia, ya se trate de analizar el panorama internacional y la geopol\u00edtica, con Michel Fourier al frente de una c\u00e1tedra en el Coll\u00e8ge d\u2019\u00c9tudes Mondiales, o bien de estudiar los territorios franceses, sobre todo con Laurent Davezies, del Conservatoire National des Arts et M\u00e9tiers, cuyos trabajos de geograf\u00eda electoral constituyen todo un referente. La filosof\u00eda pol\u00edtica vive en Francia un per\u00edodo de energ\u00eda y vigor, con Cynthia Fleury o Fabienne Burg\u00e8re, que se ha dado a conocer por sus trabajos sobre el care, junto con Marcel Gauchet, pensador de la religi\u00f3n y la democracia, o Pierre Rosanvallon, especialista del estudio hist\u00f3rico de la democracia. De igual modo, se renueva la sociolog\u00eda con, por ejemplo, Dominique M\u00e9da, especialista del trabajo y de la ecolog\u00eda pol\u00edtica o Farhad Khosrokhavar, notable conocedor del islam, cuya obra premonitoria Radicalisation se public\u00f3 una semana antes de las matanzas islamistas de enero del 2015 en Par\u00eds, o bien con j\u00f3venes investigadores como Fabien Truong, autor de un libro destacado sobre las banlieues, Jeunesses fran\u00e7aises. La antropolog\u00eda no queda atr\u00e1s y vive tambi\u00e9n una aut\u00e9ntica renovaci\u00f3n, por ejemplo con Laetitia Atlani-Duault, directora de investigaci\u00f3n del Institut de Recherche pour le D\u00e9veloppement (IRD), cuyos trabajos sobre las contradic\u00adciones entre acci\u00f3n humanitaria y \u00adacci\u00f3n por el desarrollo han sido citados recientemente por el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Mun. Etc\u00e9tera.<\/p>\n

Esta lista podr\u00eda alargarse ad li\u00adbitum y sin fin. Los investigadores mencionados son respetados en su campo y casi todos son conocidos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Francia. Se inscriben en un universo debilitado tras el per\u00edodo glorioso del estructuralismo, en los a\u00f1os sesenta y setenta, y que vuelve a ponerse en pie con numerosos miembros. Animan el debate general y, en muchos aspectos, la vida de los medios de comunicaci\u00f3n y, aunque menos populares al lado de los intelectuales p\u00fablicos m\u00e1s conocidos, muestran sin duda una trayectoria s\u00f3lida dotada de aut\u00e9nticos saberes y conocimientos.<\/p>\n

Los paradigmas que animan esta otra vida de las ideas son m\u00e1s profundos que el pensamiento mediocre que deriva de una mediatizaci\u00f3n \u00adexcesiva como la que caracteriza a \u00adalgunos intelectuales p\u00fablicos a veces exaltados o agitadores, como dec\u00eda C\u00e9line a prop\u00f3sito de Sartre; una mediatizaci\u00f3n en cuyo seno estos desempe\u00f1an un papel decisivo desde tribunas multiplicadas ad n\u00e1useam, entrevistas y participaci\u00f3n en pro- gramas de radio o televisi\u00f3n. Por el contrario, los saberes y conoci\u00admientos que poseen los investiga\u00addores sobre la sociedad y el mundo son profundos. Se toman el tiempo de dejar que sus an\u00e1lisis maduren en lugar de abandonarse en brazos del presentismo. Es verdad que tales an\u00e1lisis se limitan, con demasiada frecuencia, a un problema concreto y a una especialidad un tanto estrecha, circunstancia que dificulta elevarse a un nivel m\u00e1s general y participar en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

En cierto modo, hay que alegrarse por Francia, pero tambi\u00e9n por los mensajes que pueden dirigir a Europa y al mundo y por los \u00e9xitos de algunos intelectuales situados en el punto de mira en la actualidad: deber\u00edan abrir el espacio de una nueva vida de las ideas en la que los reci\u00e9n llegados desear\u00e1n de forma creciente salir de un encierro en nichos demasiados \u00adespecializados a fin de contribuir al debate pol\u00edtico.<\/p>\n

Esta vida seguir\u00e1 su camino lejos del FN, cuyo auge habr\u00e1n acompa\u00f1ado algunos intelectuales aunque les tiemble la voz al decirlo.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Jos\u00e9 Mar\u00eda Puig de la Bellacasa<\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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