{"id":33964,"date":"2016-01-11T09:03:17","date_gmt":"2016-01-11T07:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/alfaro-ciudad-islamica\/"},"modified":"2016-01-11T09:03:17","modified_gmt":"2016-01-11T07:03:17","slug":"alfaro-ciudad-islamica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/alfaro-ciudad-islamica\/","title":{"rendered":"Alfaro: ciudad isl\u00e1mica"},"content":{"rendered":"\n
\n

Or\u00edgenes y papel de la ciudad de Alfaro en \u00e9poca isl\u00e1mica<\/strong><\/p>\n

En 711, al mando del bereber Tariq ibn Ziyad, las tropas musulmanas entran en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Un a\u00f1o despu\u00e9s el ej\u00e9rcito de Musa ibn Nusayr se une a Tariq y, entre el oto\u00f1o de 713 y la primavera de 714, logran llegar al Valle del Ebro tomando r\u00e1pidamente Zaragoza. Puede que, desde all\u00ed,\u00a0 sometieran la cuenca media y alta del Ebro en direcci\u00f3n a Astorga. Esta regi\u00f3n, cuyo eje vertebra el r\u00edo Ebro, se configurar\u00eda bajo dominio musulm\u00e1n como un espacio militarizado y de frontera bajo el nombre de Marca Superior de Al-Andalus, al-Tagr al-A \u00b4l\u0101.<\/p>\n

El espacio noroeste de lo que ser\u00eda la Marca Superior no debi\u00f3 oponer apenas resistencia a la conquista. Sabemos por Ibn Hazm1 que el noble vasc\u00f3n, hispanorromano o visig\u00f3tico conocido como conde Casius, representante de Toledo en Tarazona y cuyas tierras se encontrar\u00edan en los lindes de las actuales provincias de Zaragoza y Navarra, entre Olite y Ejea de los Caballeros2, tom\u00f3 contacto con Musa ibn Nusayr y viaj\u00f3 a Damasco donde establecer\u00eda lazos de clientela con el califa al-Walid antes de la muerte de \u00e9ste en 715, convirti\u00e9ndose tambi\u00e9n al islam. Los descendientes de Casius ser\u00edan los mulad\u00edes conocidos como Banu Qasi, quienes durante los pr\u00f3ximos doscientos a\u00f1os, y sobre todo a partir del establecimiento de los Omeya en Al-Andalus, ser\u00edan habituales protagonistas de rebeliones en la Marca Superior contra el poder cordob\u00e9s. A su vez, esta regi\u00f3n de la cuenca media-alta del Ebro ser\u00eda escenario de continua disputa entre los emires de C\u00f3rdoba, los territorios cristianos y los propios Banu Qasi.<\/p>\n

Pues bien, en este espacio de frontera, militarizado, en continua disputa y delicadamente controlado por el poder cordob\u00e9s, se encontraba Alfaro, actual municipio riojano sito en el extremo este de dicha comunidad y a orillas del Ebro. Su tipolog\u00eda se corresponde con el t\u00edpico asentamiento fortificado andalus\u00ed: sobre un promontorio se levanta ex nihilo una torre o alc\u00e1zar, f\u00e1cilmente defendible y en una posici\u00f3n geogr\u00e1ficamente estrat\u00e9gica.3<\/p>\n

En efecto, Alfaro se sit\u00faa a orillas del Alhama en su desembocadura en el Ebro. Cualquiera que haya subido a la zona m\u00e1s alta del pueblo, altozano conocido como el Castillo, podr\u00e1 observar las excelentes vistas que, abarcando kil\u00f3metros en direcci\u00f3n norte-oeste-sur, se tienen del valle del Ebro y el Alhama. Resulta innegable que Alfaro era un punto clave estrat\u00e9gico de vigilancia y control. Pero si adem\u00e1s nos fijamos en su relaci\u00f3n geogr\u00e1fico-administrativa con otras poblaciones de la \u00e9poca, podemos aventurar ciertas hip\u00f3tesis que nos acerquen a la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 era el Alfaro andalus\u00ed.<\/p>\n

Si bien no existe una documentaci\u00f3n expl\u00edcita sobre c\u00f3mo se organizaba administrativamente el noroeste de la Marca Superior, si se pueden seguir ciertas pistas geogr\u00e1ficas y documentales. Conocemos, por ejemplo, la relevancia de la vecina poblaci\u00f3n de Tudela en \u00e9poca andalus\u00ed, situada a tan s\u00f3lo 20 km de Alfaro.<\/p>\n

El primer autor que menciona Tudela es el ge\u00f3grafo al-Yaqubi, de la que nos dice es una medina situada frente a la tierra de los \u201cpolite\u00edstas\u201d vascones4. Ar-Razi por su parte nos indica las dependencias de Tudela, que incluyen Arnedo, Calahorra, N\u00e1jera y Viguera5. En esa disposici\u00f3n jer\u00e1rquica en que se organizaba administrativamente el poder y que cae desde las alturas de la capital \u2014donde reside el califa o emir\u2014, a trav\u00e9s de escalones de menor categor\u00eda, hasta los m\u00e1s peque\u00f1os n\u00facleos, parece obvio encontrar a Alfaro como dependiente de la cercana Tudela.<\/p>\n

Ahora bien, a las dependencias se\u00f1aladas por ar-Razi, Souto Lasala a\u00f1ade Alfaro, Borja y Tarazona, considerando a Tudela \u201cpiedra angular\u201d de la zona en tanto medina que organiza el espacio geogr\u00e1fico. Pero a su vez suprime N\u00e1jera y Viguera. Para defender tal argumento, Souto Lasala establece una circunferencia de 100 km de radio cuyo centro ser\u00eda Tudela, dentro de la cual encontramos a las siete dependencias mencionadas. El autor considera que este per\u00edmetro es demasiado grande para establecer una efectiva circunscripci\u00f3n administrativa ya que, de hecho, el t\u00e9rmino de una medina andalus\u00ed no abarcar\u00eda m\u00e1s de 40 km de radio aproximadamente. As\u00ed pues, reduciendo la circunferencia con centro en Tudela a las dimensiones propias de una medina, nos encontramos en su interior con casi todos los asentamientos mencionados en las fuentes, as\u00ed como tres r\u00edos documentados: el Alhama, el Huecha y el Queiles.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 papel jugaba Alfaro en el espacio territorial andalus\u00ed? Para ello podemos acudir a la tipolog\u00eda que se otorga a dicha poblaci\u00f3n en las fuentes documentales. Curiosamente, Alfaro aparece catalogado como medina. Sin embargo, el n\u00famero de poblaciones de la zona englobadas en tal denominaci\u00f3n es muy grande (Alfaro, A\u00f1\u00f3n, Arnedo, Barrillas, Calahorra, Ejea, N\u00e1jera, Pamplona, Tarazona, la propia Tudela y Viguera), y ya hemos visto que muchas de \u00e9stas eran dependientes de la medina de Tudela. Lo m\u00e1s probable es que Alfaro no fuese sino un hisn, es decir, una fortificaci\u00f3n que serv\u00eda para el control y apropiaci\u00f3n del territorio: poblamiento rural, v\u00edas de comunicaci\u00f3n, r\u00edos, acequias y como refugio de asentamientos circundantes6. Estos husun (en plural), citados en las fuentes ya antes del siglo X, se situaban en lugares elevados como puntos individualizados pero con gran valor defensivo. As\u00ed, seg\u00fan su relativa importancia, contar\u00edan con una o varias torres, murallas o tapiales, y estar\u00edan asociados a un n\u00facleo de poblamiento en sus laderas, as\u00ed como a un wali o gobernador7. De hecho, sabemos que en el pasado Alfaro cont\u00f3 con una fortaleza sita en la cima del altozano del Castillo, y se dispone de un dibujo a plumilla cuya factura delata una fecha cercana a comienzos del siglo XVI8. En dicho dibujo se aprecia una torre principal cuadrada, cercada por una muralla y apoyada en torres secundarias circulares. El recinto fortificado ser\u00eda de peque\u00f1as proporciones, m\u00e1s que nada porque su situaci\u00f3n no permite una mayor extensi\u00f3n. Obviando las modificaciones que sufrir\u00eda tras la conquista cristiana y a lo largo de los siglos posteriores, su disposici\u00f3n se corresponde con las t\u00edpicas de una fortaleza andalus\u00ed. Adem\u00e1s, Alfonso de Ceballos Escalera e Isabel \u00c1lvarez Gonz\u00e1lez, atendiendo al plano y situaci\u00f3n urban\u00edstica de Alfaro, suponen que el recinto urbano del hisn deb\u00eda estar situado en la ladera de la fortaleza que cae hacia el Alhama, y amurallado por un cintur\u00f3n que recorrer\u00eda las actuales calles Cuevas de Zamarramala, Labradores, Carretil del Piteo, Goya y Santa Mar\u00eda. Por desgracia apenas se conservan algunos restos de lo que se sugiere fue un aljibe sobre la cima del Castillo. El mal estado del lugar, fruto de las lluvias que provocan torrenteras y arrastran los sedimentos, la casi nula existencia de infraestructura b\u00e1sica urbana (aceras, asfaltado, canalizaciones\u2026) hasta \u00e9poca reciente y una m\u00e1s que desafortunada obra para situar un crucero\/mirador en lo alto del Castillo s\u00f3lo dificultan una posible labor de conservaci\u00f3n del patrimonio.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el origen fundacional de Alfaro? Nada sabemos acerca de ello, ni siquiera de una fecha aproximada. Tenemos no obstante una menci\u00f3n sobre la destrucci\u00f3n de la fortaleza de Alfaro en 915 por parte de los cristianos que, siguiendo una incursi\u00f3n por el valle del Alhama en 914 destruyeron tambi\u00e9n Arnedo, ocuparon posiblemente Calahorra, acometieron contra Tudela el mismo 915 y luego contra N\u00e1jera en 918. Sabemos tambi\u00e9n que Tudela fue fundada o refundada en 802. Ibn Hayyan nos dice en la cr\u00f3nica Al-Muqtabis que el emir al-Hakam design\u00f3 a `Amrus b. Yusuf como gobernador de la Marca Superior para derrocar a los rebeldes, tomando el pa\u00eds de los Banu Qasi y \u201chaciendo del monte de Tudela una ciudad fortificada que acogi\u00f3 a los musulmanes circundantes\u201d.9 Debemos inscribir este hecho dentro de un periodo de revueltas \u2014 entre las que destacar\u00edan como protagonistas los Banu Qasi\u2014 en el valle del Ebro contra el poder Omeya, y que durar\u00eda desde finales de los a\u00f1os 90 del siglo VIII, coincidiendo con el advenimiento de al-Hakam I, hasta el a\u00f1o 806 en que los Banu Qasi son sometidos.10 De este modo la (re)fundaci\u00f3n de Tudela responder\u00eda a la necesidad de controlar los poderes locales y afianzar el propio poder del emir frente al exterior.11 Dada la proximidad y el car\u00e1cter estrat\u00e9gico de Alfaro, podr\u00eda realizarse la siguiente hip\u00f3tesis: que Alfaro fuese un punto de apoyo para Tudela en la estrategia de afianzamiento del territorio y, por lo tanto, que fuese fundada o reforzada en la misma \u00e9poca como fortaleza.<\/p>\n

Por desgracia, para poder aventurarnos de manera m\u00e1s exacta y rigurosa al pasado isl\u00e1mico de la localidad, habr\u00eda que acudir a un examen de posibles restos materiales. Para ello ser\u00eda de inter\u00e9s examinar no s\u00f3lo la cima del Castillo, sino el peque\u00f1o altiplano de la ladera donde antiguamente se situaban las eras. Sabemos que en esa zona se encontraba desde \u00e9poca medieval la iglesia de San Miguel de Arriba, y que existi\u00f3 de manera ruinosa al menos hasta el siglo XIX.12 De hecho todav\u00eda existe una calle con el nombre San Miguel de Arriba, que desde el centro del municipio y como continuaci\u00f3n de la Calle Mayor, asciende hacia altozano. Tambi\u00e9n existe la calle Cuevas de San Miguel de Arriba situada precisamente en el peque\u00f1o altiplano. No ser\u00eda descabellado que la antigua iglesia fuese levantada sobre una mezquita ya existente. Adem\u00e1s, estudios como los de Cantera Montenegro13 indican la existencia a fines de la Edad Media de una aljama jud\u00eda en el mismo espacio que, como ya indicamos arriba, habr\u00eda sido en un principio el n\u00facleo urbano del hisn de Alfaro.<\/p>\n

Para finalizar, y contra los siempre reiterados intentos de mistificar la Historia desde el nacionalismo. Parece claro que Alfaro fue una poblaci\u00f3n de fundaci\u00f3n isl\u00e1mica, y durante largo tiempo as\u00ed se mantuvo14 hasta su toma y conquista por los reinos cristianos, fecha que tambi\u00e9n se desconoce.15 Nada indica que hubiese alg\u00fan tipo de poblaci\u00f3n visigoda o vascona anterior en el lugar donde se fundar\u00eda Alfaro, como pretende la Historia de Alfaro de Mart\u00ednez D\u00edez. Tampoco valen los intentos de derivar el top\u00f3nimo de Alfaro por homofon\u00eda de supuestos nombres griegos, pretensi\u00f3n de Edelmiro Zamanillo descartada por Souto Lasala, quien se\u00f1ala que el \u00fanico documento fiable del que se dispone es la graf\u00eda \u00e1rabe. Pero m\u00e1s delirante a\u00fan ser\u00eda pretender que Alfaro surgiese como desarrollo medieval de la antigua poblaci\u00f3n romana de Graccurris, la cual se sit\u00faa en las Eras de San Mart\u00edn, fuera del actual centro urbano, y m\u00e1s lejana a\u00fan del originario centro fundacional que ser\u00eda la cima y ladera del Castillo. Todos estos intentos, por bienintencionados que sean, no hacen sino tergiversar la Historia y empobrecer el patrimonio cultural e hist\u00f3rico de la localidad.<\/p>\n

Es por todo ello que debiera insistirse en el trabajo arqueol\u00f3gico y la investigaci\u00f3n en \u00e9poca isl\u00e1mica de Alfaro, y reiterar una vez m\u00e1s las palabras de Souto Lasala: \u201cTras el gran esplendor de la ciudad romana, es evidente que los restos de \u00e9poca `tard\u00eda\u00b4 no parecen constituir testimonios muy llamativos ni apreciados. Pero si lo que se intenta es hacer historia, tanto valor tiene una atalaya de tapial o mamposter\u00eda que un templo romano hecho con hermosos y decorados sillares. Los dos nos hablan de un pasado cierto, cada uno de ellos en un momento y en unas circunstancias del mismo\u201d16<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1 CA\u00d1ADA JUSTE, A.: \u201c\u201cLos Banu Qasi (714-924)\u201d. Pr\u00edncipe de Viana, A\u00f1o n\u00ba 41, N\u00ba158-159, 1980, p. 6.<\/p>\n

2 SOUTO LASALA, J.A.: \u201cLa ciudad de Alfaro: su contexto geogr\u00e1fico-hist\u00f3rico en Al-Andalus Omeya (Siglos VIII al X)\u201d. Graccurris, N\u00ba5, 1996,\u00a0 p. 253.<\/p>\n

3. SOUTO LASALA, J.A.: \u201cLas ciudades andalus\u00edes: morfolog\u00edas f\u00edsicas\u201d. DE LA IGLESIA DUARDE, J.I (Coord.).1995. V Semana de estudios medievales: N\u00e1jera, 1 al 15 de agosto de 1994, 1995, pp. 146-149.<\/p>\n

4 SOUTO LASALA, J.A.: \u201cEl noroeste de la frontera superior de Al-Andalus en \u00e9poca omeya: poblamiento y organizaci\u00f3n territorial\u201d. DE LA IGLESIA DUARDE, J.I (Coord.). Garc\u00eda S\u00e1nchez III \u00abel de N\u00e1jera\u00bb un rey y un reino en la Europa del siglo XI : XV Semana de Estudios Medievales, N\u00e1jera, Tricio y San Mill\u00e1n de la Cogolla del 2 al 6 de agosto de 2004, 2005, p. 264.<\/p>\n

5 Ibid.<\/p>\n

6 S\u00c9NAC, P.: \u201cPoblamiento, h\u00e1bitat rurales y sociedad en la Marca Superior de al-Andalus\u201d. Arag\u00f3n en la Edad Media, N\u00ba 9, 1991, pp. 395-397.<\/p>\n

7 S\u00c9NAC, P.: \u201cEl dominio musulm\u00e1n: primeras investigaciones\u201d. Historia de la ciudad de Logro\u00f1o, Vol. 2 (Edad Media), 1994, pp. 19-34.<\/p>\n

8 \u00c1LVAREZ GONZ\u00c1LEZ, I. y CEBALLOS-ESCALERA, A.: \u201cEl castillo de Alfaro y sus alcaides\u201d. Graccurris, N\u00ba 5, 1996, p. 61.<\/p>\n

9 SOUTO LASALA, J.A.: \u201cEl noroeste de la frontera\u2026\u201d p. 263.<\/p>\n

10 CA\u00d1ADA JUSTE, A.: \u201cLos Banu Qasi (714-924)\u201d, Pr\u00edncipe de Viana, A\u00f1o n\u00ba 41, N\u00ba158-159, 1980, pp. 6-8.<\/p>\n

11 S\u00c1ENZ DE HARO, T.: \u201cCalahorra isl\u00e1mica\u201d, Brocar: Cuadernos de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, N\u00ba31, 2007, pp. 137.<\/p>\n

12 MART\u00cdNEZ D\u00cdEZ, J.: Historia de Alfaro, 1983, pp. 521.<\/p>\n

13 CANTERA MONTENEGRO, E.: \u201cLa aljama jud\u00eda de Alfaro a fines de la Edad Media\u201d, Graccurris, N\u00ba3, 1994, 135-154.<\/p>\n

14 Phillipe S\u00e9nac muestra la profunda islamizaci\u00f3n del valle del Alhama a juzgar por los testimonios sobre la presencia de comunidades musulmanas tras la conquista cristiana. En \u201cEl dominio musulm\u00e1n: primeras investigaciones\u201d, Historia de la ciudad de Logro\u00f1o, Vol. 2 (Edad Media), 1994, pp. 19-34.<\/p>\n

15 Para comparar poblaciones cercanas: Calahorra es tomada en 1045, mientras que Tudela lo es en 1119, m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s.<\/p>\n

16 SOUTO LASALA, J.A.: \u201cLa ciudad de Alfaro\u2026\u201d, pp.259.<\/p>\n

WEBISLAM<\/p>\n

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