{"id":33955,"date":"2016-01-08T10:21:20","date_gmt":"2016-01-08T08:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/casandra\/"},"modified":"2016-01-08T10:21:20","modified_gmt":"2016-01-08T08:21:20","slug":"casandra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/casandra\/","title":{"rendered":"Casandra"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p><div style=\"text-align: justify;\">Una parte de la sociedad la desoy\u00f3 espont\u00e1neamente; a otra parte, fil\u00f3sofos antiguos fueron convenci\u00e9ndola de que era mala y no quer\u00eda el bien de los suyos; una porci\u00f3n, quiz\u00e1, fue indiferente a sus palabras y sus actos; otra, enorme a la luz de lo que se vivi\u00f3 como final y de lo que a\u00fan sigue pens\u00e1ndose de ella, la escuch\u00f3, la atendi\u00f3, la sigui\u00f3. Es probable que, como sucede muchas veces, su figura contin\u00fae creciendo con el tiempo.<\/div>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se sabe que cuando un dios atribu\u00eda a alguien un favor o un disfavor, ni \u00e9l mismo o ning\u00fan otro dios, cualquiera fuese en jerarqu\u00eda o en poder, pod\u00eda despu\u00e9s contradecirlo, eliminar la atribuci\u00f3n, lo que antes se hab\u00eda producido. S\u00f3lo, s\u00ed, otorgar, si lo quer\u00eda y se lo propon\u00eda, un favor o disfavor suplementario, llamado a modificar, en cierto sentido relativo, el anterior. Es lo que pas\u00f3, entre muchos otros ejemplos, con Casandra, la hija de H\u00e9cuba y de Pr\u00edamo, reyes de Troya. Siendo sacerdotisa de Apolo, pact\u00f3 con \u00e9l, a cambio de un encuentro amoroso, el otorgamiento del don de profec\u00eda. Sin embargo, cuando accedi\u00f3 a los secretos de la adivinaci\u00f3n, Casandra rechaz\u00f3 el amor del dios; \u00e9ste, sinti\u00e9ndose traicionado, al darle el \u00fanico beso que logr\u00f3 arrancarle, la maldijo escupi\u00e9ndole en la boca: seguir\u00eda poseyendo su don, pues ninguno pod\u00eda quit\u00e1rselo, pero nadie creer\u00eda jam\u00e1s sus profec\u00edas; la priv\u00f3 del don de persuasi\u00f3n, de convicci\u00f3n. As\u00ed, tiempo despu\u00e9s, ante su anuncio repetido de la inminente ca\u00edda de Troya, no hubo troyano que diera cr\u00e9dito a sus vaticinios. Ella, junto a Laocoonte, fueron los \u00fanicos que predijeron el enga\u00f1o mediante el c\u00e9lebre caballo, la derrota, la muerte de Agamen\u00f3n y su propia desgracia, pero fue incapaz de evitar estas tragedias porque no se le crey\u00f3, tal era su castigo. Publio Virgilio, entre los m\u00e1s fieles lectores de los griegos, lo comenta as\u00ed: \u201cCuatro veces se par\u00f3 la enemiga m\u00e1quina en el mismo umbral de la puerta, y cuatro veces se oy\u00f3 resonar en su vientre un crujido de armas. Avanzamos, no obstante, desatentados y ciegos en nuestro delirio, y colocamos el fatal monstruo en el sagrado alc\u00e1zar. Entonces tambi\u00e9n abri\u00f3 la boca para revelarnos nuestros futuros destinos Casandra, jam\u00e1s cre\u00edda de los Troyanos por voluntad de Apolo; y nosotros, infelices, para quienes era aqu\u00e9l el \u00faltimo d\u00eda, \u00edbamos por la ciudad, ornando con festivas enramadas los templos de los dioses\u201d (Eneida, Libro II). Por su parte, Apolodoro (Ep\u00edtome, 16-17), Ioannes Tzetzes (Escolios sobre Licofr\u00f3n), Higinio (F\u00e1bulas) cuentan tambi\u00e9n la historia: \u201cAl amanecer los exploradores troyanos informaron que el campamento griego estaba reducido a cenizas y que su ej\u00e9rcito se hab\u00eda ido dejando un caballo gigantesco en la costa. Pr\u00edamo y varios de sus hijos salieron para verlo y se quedaron contempl\u00e1ndolo con asombro. El caballo result\u00f3 demasiado ancho para que pudiera pasar por las puertas. Incluso cuando ensancharon la brecha en la muralla se atranc\u00f3 cuatro veces. Con enormes esfuerzos los troyanos lo subieron a la ciudadela, pero al menos tomaron la precauci\u00f3n de volver a cerrar la brecha en la muralla. Sigui\u00f3 otra agitada discusi\u00f3n cuando Casandra anunci\u00f3 que el caballo conten\u00eda hombres armados, y le apoy\u00f3 el adivino Laocoonte \/&#8230;\/ Grit\u00f3: \u00a1Necios, no confi\u00e9is en los griegos ni siquiera cuando os traen regalos! Y dicho eso arroj\u00f3 su lanza, que se clav\u00f3 vibrando en el ijar del caballo e hizo que dentro de \u00e9l se entrechocaran las armas. Se oyeron gritos de: \u00a1Quem\u00e9moslo! \u00a1Arroj\u00e9moslo por la muralla! Pero los partidarios de Pr\u00edamo suplicaron: Dejadlo donde est\u00e1\u201d. En algunas versiones se afirma que la gente cre\u00eda que ella deliraba; en otras, que su familia la trataba como insana o que la encerraba en la casa o la encarcelaba, lo que la hizo enloquecer. En otras versiones, simplemente parece incomprendida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Terminada la guerra, durante el saqueo de la ciudad, Ayax, hijo de Oileo, encuentra a Casandra refugiada bajo un altar dedicado a la diosa Atenea. Aunque la princesa se agarra a la sagrada estatua, Ayax desoye sus ruegos, y la arrastra junto con aqu\u00e9lla. Seg\u00fan algunas fuentes, la viola en ese preciso lugar; para otras fuentes, el sacrilegio cometido por Ayax habr\u00eda consistido en no respetar la sagrada estatua de la diosa. Este hecho condena al guerrero, pues Poseid\u00f3n, solicitado por la ofendida Atenea, provoca una tormenta en las cercan\u00edas del promontorio de las rocas Giras, hundiendo el barco en que navega Ayax, quien muere ahogado, o clavado a las rocas por el tridente de Poseid\u00f3n seg\u00fan otra variante de la leyenda. Hay versiones alternativas de la historia en las que Casandra, siendo ni\u00f1a, pasa la noche en el templo de Apolo con su hermano gemelo H\u00e9leno, y las serpientes limpian y absorben en sus orejas (\u201cLos gemelos estaban dormidos y dos serpientes les pasaban la lengua por los \u00f3rganos de los sentidos para purificarlos&#8230;\u201d), por lo que ambos ser\u00edan capaces a partir de entonces de o\u00edr el futuro. Otras versiones sugieren que Casandra adquiere la habilidad de entender el idioma de los animales, en lugar de la de conocer el futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Casandra parece ser un arquetipo del l\u00edder deso\u00eddo. Y siempre que eso ha pasado, los pueblos han perdido importantes atributos. El mensaje de la leyenda podr\u00eda residir o ir dirigido, m\u00e1s que al emisor, a los receptores de las palabras del h\u00e9roe m\u00edtico. En ciertos momentos de su historia, los pueblos no quieren o\u00edr voces de alerta que los apelan, no quieren escuchar advertencias, aunque sean verdaderas y sinceras, de fen\u00f3menos negativos, grandes males y hasta cat\u00e1strofes a que un determinado comportamiento o elecci\u00f3n pueden llevar, y prefieren recostarse en palabras dulces al o\u00eddo que prometen paz y felicidad, aunque parezcan, o se verifiquen, falsas. En cuanto a ella, dice Emil Cioran en sus Pensamientos estrangulados: \u201cBien mirado, es m\u00e1s agradable verse sorprendido por los acontecimientos que haberlos previsto. Cuando uno agota sus fuerzas en la visi\u00f3n de la desdicha \u00bfc\u00f3mo afrontar la desdicha misma? Casandra se atormenta doblemente: antes y durante el desastre, mientras que al optimista se le ahorran los tormentos de la presciencia\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A su modo, Walter Benjamin implica e interpreta al personaje viendo en el Angelus Novus, de Paul Klee (1920) (relato que \u00e9ste extrae del Talmud) a aqu\u00e9l que, a pesar de que contempla los deshechos de la historia, no puede detener su vuelo hacia el porvenir. \u201cHay un cuadro de Klee que se titula Angelus Novus. Se ve en \u00e9l un \u00e1ngel al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desencajados, la boca abierta y las alas tendidas. El \u00e1ngel de la historia debe tener ese aspecto. Su cara est\u00e1 vuelta hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una cadena de acontecimientos, \u00e9l ve una cat\u00e1strofe \u00fanica, que acumula sin cesar ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. El \u00e1ngel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero una tormenta desciende del Para\u00edso y se arremolina en sus alas y es tan fuerte que el \u00e1ngel no puede plegarlas. Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas, mientras el c\u00famulo de ruinas sube ante \u00e9l hacia el cielo. Tal tempestad es lo que llamamos progreso\u201d (Tesis de Filosof\u00eda de la Historia, IX. Traducci\u00f3n de H. A. Murena). Humildemente (se trata nada menos que de Walter Benjamin), me permito moderar su mesianismo: no pienso que siempre lo que est\u00e1 en el futuro, por esa sola raz\u00f3n, deba llamarse \u201cprogreso\u201d.<\/p>\n<p>PAGINA 12<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una parte de la sociedad la desoy\u00f3 espont\u00e1neamente; a otra parte, fil\u00f3sofos antiguos fueron convenci\u00e9ndola de que era mala y no quer\u00eda el bien de los suyos; una porci\u00f3n, quiz\u00e1, fue indiferente a sus palabras y sus actos; otra, enorme a la luz de lo que se vivi\u00f3 como final y de lo que a\u00fan [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-33955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bitxia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Casandra - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Una parte de la sociedad la desoy\u00f3 espont\u00e1neamente; a otra parte, fil\u00f3sofos antiguos fueron convenci\u00e9ndola de que era mala y no quer\u00eda el bien de los suyos; una porci\u00f3n, quiz\u00e1, fue indiferente a sus palabras y sus actos; otra, enorme a la luz de lo que se vivi\u00f3 como final y de lo que a\u00fan sigue pens\u00e1ndose de ella, la escuch\u00f3, la atendi\u00f3, la sigui\u00f3. 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