{"id":33884,"date":"2015-12-16T16:57:36","date_gmt":"2015-12-16T14:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/espana-ante-el-20-d\/"},"modified":"2015-12-16T16:57:36","modified_gmt":"2015-12-16T14:57:36","slug":"espana-ante-el-20-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/espana-ante-el-20-d\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a ante el 20-D"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la Europa de los siglos XIX y XX la relaci\u00f3n entre Estado e identidad nacional se articul\u00f3 mediante tres soluciones diferentes. La f\u00f3rmula suiza (y belga y finlandesa), basada en legitimar constitucionalmente la existencia de la pluralidad nacional y\/o ling\u00fc\u00edstica interna. La v\u00eda francesa, que consisti\u00f3 en disolver de manera activa todo tipo de heterogeneidad inicial hasta crear un Estado naci\u00f3n monol\u00edtico. Y la v\u00eda austro-rusa, donde la incapacidad de los imperios tradicionales para absorber sus minor\u00edas nacionales llev\u00f3 a la implosi\u00f3n pol\u00edtica y a la formaci\u00f3n de estados independientes (relativamente homog\u00e9neos) despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Espa\u00f1a, en cambio, no sigui\u00f3 ninguna de esas alternativas. En el siglo XIX Espa\u00f1a fracas\u00f3 en su intento de forjar un Estado naci\u00f3n de corte franc\u00e9s. Ese fracaso no se deriv\u00f3, como se sostiene a menudo, de la debilidad del aparato estatal espa\u00f1ol -la unidad pol\u00edtico-administrativa de Espa\u00f1a no peligr\u00f3 en ning\u00fan momento-, sino de la incapacidad de las \u00e9lites gobernantes de ofrecer un proyecto capaz de sublimar las identidades regionales preexistentes en un proyecto nacional m\u00e1s grande. Francia transform\u00f3 a sus agricultores provinciales en aut\u00e9nticos ciudadanos franceses porque, una vez que la revoluci\u00f3n de 1789 destruy\u00f3 los privilegios y las jerarqu\u00edas propias del Antiguo R\u00e9gimen, la nueva clase pol\u00edtica en Par\u00eds procedi\u00f3 a construir una comunidad pol\u00edtica de iguales, atractiva para todos, donde el franc\u00e9s se convirti\u00f3 en lengua com\u00fan y s\u00edmbolo de la libertad y la fraternidad. En Espa\u00f1a, en cambio, la revoluci\u00f3n liberal, demasiado d\u00e9bil para apropiarse del Estado, no pudo convertir el pa\u00eds en una &#8216;tabula rasa&#8217; para crear un ciudadano espa\u00f1ol moderno, con una sola lengua y una sola identidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin una identidad nacional unitaria, la soluci\u00f3n pol\u00edtica natural para Espa\u00f1a habr\u00eda sido seguir la v\u00eda Helvetica-belga-canadiense. Sin embargo, la posibilidad de construir una naci\u00f3n de naciones no cuaj\u00f3 en el experimento constitucional de 1978: ni la izquierda (federalista) catalana, hegem\u00f3nica en Catalu\u00f1a entonces, lo quiso ni los grandes partidos espa\u00f1oles lo habr\u00edan consentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es en ese nuevo fracaso -la falta de reconocimiento de la multiplicidad de naciones peninsulares- en donde encontramos la ra\u00edz del conflicto actual. El unitarismo espa\u00f1ol, reflejado en el sue\u00f1o de lo que una Espa\u00f1a francesa habr\u00eda podido ser, reflejado en el sue\u00f1o de poder alcanzar una identidad \u00fanica y no cuestionada, herido por la negativa de la periferia a disolverse en una unidad que s\u00f3lo existe en el imaginario del centro peninsular, aprovech\u00f3 cualquier grieta (y la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola tiene much\u00edsimas) para intentar unificar lo que ni el siglo XIX ni el siglo XX pudieron unificar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El proyecto unitarista dirigido a construir un Estado naci\u00f3n franc\u00e9s no tiene, sin embargo, ninguna posibilidad de \u00e9xito social y pol\u00edtico. Hoy en d\u00eda, las identidades nacionales en Espa\u00f1a (y de hecho en casi todos los estados contempor\u00e1neos) est\u00e1n plenamente formadas, alimentadas por conciencias ling\u00fc\u00edsticas diferenciadas, sostenidas por imaginarios colectivos separados, animadas por objetivos pol\u00edticos diversos. En este sentido, el proyecto recentralizador de PP y Ciutadans es un desprop\u00f3sito pol\u00edtico extraordinario. En el mundo contempor\u00e1neo no hay ning\u00fan ejemplo de minor\u00eda nacional que haya decidido dejar de serlo voluntariamente. Uno puede entender (sin que ello implique adherirse) un proyecto pol\u00edtico orteguiano, basado en el empate y en la conllevancia entre naciones diversas. Pero la negaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n del otro es una propuesta irreal, puramente reaccionaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Junto al (o, mejor, ante el) unitarismo espa\u00f1ol, tambi\u00e9n ha habido hist\u00f3ricamente una tendencia federal-republicana importante. La fortuna de esta sensibilidad ha variado en el tiempo en funci\u00f3n de dos factores. Primero, la atracci\u00f3n que ha ejercido sobre las clases medias y populares catalanas: mucha en el siglo XIX, poca a finales del XX. Segundo, la fuerza de la izquierda espa\u00f1ola, que ha sido m\u00e1s republicano-federal cuanto m\u00e1s d\u00e9bil ha sido en la Pen\u00ednsula y cuanto m\u00e1s ha necesitado de Catalu\u00f1a. La propuesta de refer\u00e9ndum de Podemos es el \u00faltimo ejemplo de esta tradici\u00f3n pol\u00edtica: un nuevo intento de recuperar la alianza de artesanos, obreros, intelectuales e iberistas que conformaron el imaginario hist\u00f3rico de los progresistas espa\u00f1oles decimon\u00f3nicos para derrotar a la derecha de siempre y sustituirla por un socialismo burocratizado y sin mucho aliento popular fuera de Andaluc\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contra la propuesta de refer\u00e9ndum hay poco que decir -es bueno que haya l\u00edderes espa\u00f1oles que lo propongan-, salvo dos cosas. En primer lugar, el refer\u00e9ndum no se puede proponer negando que las elecciones del 27-S ya fueron un refer\u00e9ndum, con resultados muy claros y favorables al soberanismo (aunque, hoy por hoy, mal administrados). En segundo lugar, los pol\u00edticos catalanes aliados de Podemos deben ser honestos: deben decir qu\u00e9 har\u00e1n si el refer\u00e9ndum no llega en el plazo de un a\u00f1o que han prometido y si pasar\u00e1n a defender el derecho de autodeterminaci\u00f3n de Catalu\u00f1a con hechos y no con palabras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la Europa de los siglos XIX y XX la relaci\u00f3n entre Estado e identidad nacional se articul\u00f3 mediante tres soluciones diferentes. La f\u00f3rmula suiza (y belga y finlandesa), basada en legitimar constitucionalmente la existencia de la pluralidad nacional y\/o ling\u00fc\u00edstica interna. 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