{"id":33839,"date":"2015-12-09T11:52:10","date_gmt":"2015-12-09T09:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/pistolas-cuerpos-y-madres\/"},"modified":"2015-12-09T11:52:10","modified_gmt":"2015-12-09T09:52:10","slug":"pistolas-cuerpos-y-madres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/pistolas-cuerpos-y-madres\/","title":{"rendered":"Pistolas, cuerpos y madres"},"content":{"rendered":"\n
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Tras los atentados de Par\u00eds, y en medio de la alarma antiterrorista y el debate sobre la violencia, la conocida multinacional de juegos infantiles, Toys’ R’ Us, decidi\u00f3 hace unos d\u00edas retirar de sus 48 tiendas en Francia todas las pistolas y metralletas de juguete; es decir, todas las \u201crepresentaciones\u201d de armas que pod\u00edan evocar o hacer deseable la violencia. El director de otra conocida franquicia, JoueClub, ha asegurado por su parte que ha reducido esta gama de productos y que en sus pr\u00f3ximos cat\u00e1logos \u201chabr\u00e1 menos ofertas de armas de combate\u201d. En la misma direcci\u00f3n, Auchan, el grupo franc\u00e9s de distribuci\u00f3n y finanzas, ha dado \u00f3rdenes a sus empleados para que destierren de su lenguaje cualquier expresi\u00f3n \u201cb\u00e9lica\u201d asociada al comercio: \u201cguerra de precios\u201d o \u201cproductos bomba\u201d o el \u201cinapropiado Black friday\u201d, tomado de los EEUU para referirse a la jornada mundial de saldos mete\u00f3ricos y exaltaci\u00f3n del consumo.<\/p>\n

Todas estas medidas constituyen una respuesta \u201cpopulista\u201d a la sensibilidad de los consumidores, horrorizados por las escenas de violencia terrorista vividas en Francia el 13 de noviembre, pero plantean asimismo dos cuestiones que no deber\u00edamos orillar si queremos afrontar bien la cuesti\u00f3n de la guerra y de las armas. La primera tiene que ver con la relaci\u00f3n entre s\u00edmbolos y cosas o, si se prefiere, entre ficci\u00f3n y realidad; y, en consecuencia, entre el juego y la educaci\u00f3n. No quiero ser provocador, pero a menudo desde la izquierda -frente a una derecha patriarcal, imperialista y belicista- hemos cre\u00eddo que la soluci\u00f3n se encontraba en el \u00fanico terreno al alcance de nuestra intervenci\u00f3n: como no podemos ni gestionar ni prohibir el armamento real, como no tenemos ni ej\u00e9rcitos ni poder, nos convencemos de que la soluci\u00f3n est\u00e1 en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, donde a\u00fan podemos hacer algo. Mucho cuidado. No quiero decir que la educaci\u00f3n no sea determinante ni, por supuesto, que los modelos heteronormativos vigentes no alimenten la violencia guerrera. Lo hacen y con eficacia casi industrial. Pero hay que evitar las falsas asociaciones y los atajos. En 1922, el gran escritor ingl\u00e9s G. K. Chesterton afrontaba ya una pol\u00e9mica parecida en un art\u00edculo titulado \u201cEl terror de un juguete\u201d, donde se burlaba de los que pretend\u00edan prohibir \u201clos arcos de juguete\u201d, defendiendo contra ellos un principio, a mi juicio, bastante sensato: \u201csi se puede ense\u00f1ar a un ni\u00f1o a no arrojar una piedra, se le puede ense\u00f1ar cu\u00e1ndo disparar un arco; y, si no se le puede ense\u00f1ar nada, siempre tendr\u00e1 algo que pueda arrojar\u201d.<\/p>\n

No se trata, pues, de prohibir los s\u00edmbolos sino de desconectarlos de la red conductual que podr\u00eda eventualmente conectarlos con la realidad. Es seguro que, en un ut\u00f3pico mundo sin guerras, donde ni las piedras ni los juguetes har\u00edan ya da\u00f1o, las pistolas de pl\u00e1stico dejar\u00edan de venderse, pero es mucho m\u00e1s incierto que, al rev\u00e9s, haya alguna relaci\u00f3n entre la venta de pistolas de pl\u00e1stico y la compra-venta y uso de misiles reales por parte de los gobiernos -o de los grupos terroristas. Los que pretenden que hay una pendiente inexorable entre el juego y la violencia, entre la pistola de pl\u00e1stico y la pistola asesina, olvidan que ese paso s\u00f3lo se da all\u00ed donde no se reconoce la diferencia entre ficci\u00f3n y realidad o, si se prefiere, entre fantas\u00eda y deseo. Es en esa frontera donde debe intervenir la educaci\u00f3n, no para prohibir la ficci\u00f3n sino para separarla, como terreno consciente de experimentaci\u00f3n y formaci\u00f3n, del mundo real. En un libro reciente la inglesa Emily Dubberley recoge decenas de \u201cfantas\u00edas sexuales\u201d de mujeres de distintas edades. Es, como puede deducirse, un espectro muy rico y variado que refleja, al mismo tiempo, el orden heteronormativo y patriarcal de la imaginaci\u00f3n sexual (del exhibicionismo a la sumisi\u00f3n). Pero lo interesante es que la mayor parte de las mujeres entrevistadas reconocen que no les gustar\u00eda hacer en la realidad aquello que, en cambio, les gusta imaginar. Distinguen claramente entre dos espacios paralelos -el del juego y el de la sexualidad real- y saben muy bien que no deben confundir la fantas\u00eda con el deseo: se puede ser feminista, negarse a ser maltratada por un hombre y fantasear al mismo tiempo con una escena de humillaci\u00f3n y masoquismo. A la espera de un mundo sin patriarcado, esta diferencia proporciona algunos inocentes placeres y evita muchos abyectos dolores. La fantas\u00eda, de hecho, sirve para eso: como defensa autogestionada y paralela frente a una realidad en general mal hecha.<\/p>\n

Se dir\u00e1 que las mujeres son en su mayor\u00eda m\u00e1s razonables que los hombres, los cuales encuentran m\u00e1s dificultades a la hora de distinguir entre la realidad y la ficci\u00f3n y suelen conectar a trav\u00e9s del deseo los dos campos. Es verdad, pero creo tambi\u00e9n que cualquier ni\u00f1o m\u00ednimamente educado por su madre distingue entre una pistola de juguete y una pistola real. La prueba es que, cuando un adolescente estadounidense decide matar a sus profesores y compa\u00f1eros de colegio, no busca entre sus juguetes sino en la armer\u00eda de su padre. Conviene no olvidar, en este sentido, que EEUU, con el 5% de la poblaci\u00f3n mundial, ha puesto en manos privadas 270 millones de armas (entre el 36% y el 50% del total mundial) y registra asimismo el mayor n\u00famero de v\u00edctimas por armas de fuego del planeta. Esas v\u00edctimas no lo son de las pistolas de pl\u00e1stico ni tampoco del terrorismo yihadista sino de una \u201cin-diferencia\u201d que acaba fabricando por igual terroristas, asesinos en serie y marines del ej\u00e9rcito estadounidense. Me refiero a la incapacidad para distinguir, no entre una pistola de pl\u00e1stico y una pistola de verdad, sino entre un cuerpo de mentira y un cuerpo de verdad. Matar\u00edamos mucho menos si valor\u00e1semos la vida humana y reconoci\u00e9semos realidad real a los cuerpos de los desconocidos. Contra esta \u201cindiferencia\u201d una madre normal puede hacer algo, pero no mucho. Y si malas leyes, malas escuelas, malas pel\u00edculas y malas pr\u00e1cticas coloniales imponen esa indiferencia, de nada servir\u00e1n ni las madres ni las prohibiciones: para evitar la violencia habr\u00eda que prohibir las piedras y hasta las piernas y los dientes.<\/p>\n

Distinguimos muy bien entre una pistola de pl\u00e1stico y una de verdad y la \u00fanica conexi\u00f3n que hay entre ambas es la de esa \u201cmala educaci\u00f3n\u201d que no permite distinguir entre un cuerpo ficticio y un cuerpo real porque casi todos -y especialmente los de los extranjeros- nos parecen \u201cde juguete\u201d. Si no se establece esa distinci\u00f3n, cualquier conexi\u00f3n violenta es posible, como lo demuestran el racismo y el machismo, que pueden \u201cmatar\u201d no ya con una pistola de pl\u00e1stico: pueden matar con una simple palabra.<\/p>\n

Si arremetemos contra los juguetes, pues, estamos errando el tiro (valga la met\u00e1fora b\u00e9lica). Ahora bien, hay una segunda raz\u00f3n, asociada a la primera, para cuestionar el \u201cpopulismo\u201d de las jugueter\u00edas francesas: es hip\u00f3crita, c\u00ednico y finalmente contraproducente llamar la atenci\u00f3n sobre los s\u00edmbolos (y sobre la educaci\u00f3n y sobre las madres) mientras se fabrican y venden bombas y misiles reales que matan a gente que unas veces nos parece real (como los franceses) y otras mucho menos (como los palestinos o los sirios). Si debemos educar a los ciudadanos para que reconozcan una equivalente realidad a todos los cuerpos del mundo, con independencia de su origen, los ciudadanos europeos debemos exigir adem\u00e1s a nuestros gobiernos que no vendan armas, por ejemplo, a Arabia Saud\u00ed, matriz de terroristas, y en general que no las utilicen para bombardear y ocupar pa\u00edses, alimentar el resentimiento anticolonial y desacreditar esos grandes valores que ellos proclaman y desmienten y que casi siempre encarnan mejor sus v\u00edctimas: democracia, humanidad, justicia. Dejemos que los ni\u00f1os \u201cse maten\u201d con sus pistolas de pl\u00e1stico, se levanten luego del suelo, se sacudan la ropa y compartan la merienda; ense\u00f1emos a reconocer la realidad de los cuerpos humanos, en Par\u00eds y en Mali; y dejemos de fabricar, vender y usar armas reales que vuelven peligrosos los s\u00edmbolos, in\u00fatiles a los maestros y tr\u00e1gicas a las madres.<\/p>\n

REBELION \/ La Calle del Medio<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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