{"id":33806,"date":"2015-11-30T19:44:26","date_gmt":"2015-11-30T17:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/otro-expolio-el-del-relato\/"},"modified":"2015-11-30T19:44:26","modified_gmt":"2015-11-30T17:44:26","slug":"otro-expolio-el-del-relato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/otro-expolio-el-del-relato\/","title":{"rendered":"Otro expolio: El del relato"},"content":{"rendered":"\n
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Hace unos pocos a\u00f1os, estuvimos trabajando en el fuerte de San Crist\u00f3bal para recuperar los cuerpos de cerca de 150 presos que hab\u00edan fallecido all\u00ed y que los carceleros enterraron en una ladera del monte Ezkaba. Se trataba de difuntos indocumentados, a priori, a los que un cura piadoso puso fecha y nombre, introduciendo en una botella aquella hoja con destino futuro. Qued\u00f3 en nuestro imaginario colectivo como el Cementerio de las botellas.<\/p>\n

La excavaci\u00f3n gener\u00f3 expectativas, jam\u00e1s en Euskal Herria se hab\u00eda abordado una investigaci\u00f3n de \u00e9poca reciente con una fosa de semejante magnitud. Expectativas que tuvieron su primer freno desde la Capitan\u00eda General de Iru\u00f1ea, que intent\u00f3 paralizar la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde Madrid le corrigieron, al amparo de la Ley de Memoria Hist\u00f3rica. Familiares de aquellos desaparecidos supieron por primera vez de los suyos y recuperaron sus restos.<\/p>\n

Sin embargo, los halcones del relato \u00fanico no pararon. Las impresionantes inscripciones que hab\u00edan escrito los presos en las paredes de sus h\u00famedas celdas durante a\u00f1os, contando amores, zozobras, incluso dignidades, fueron borradas con nocturnidad y alevos\u00eda. Si el recuerdo imputa responsabilidades y aguza conciencias, no hay nada mejor que eliminar las evidencias.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de pruebas para poder completar el relato, modificarlo o incluso enterrar el oficial, no es nueva. Mart\u00edn Villa, el ministro del Interior de la Transici\u00f3n, orden\u00f3 quemar cerca de dos millones de documentos, en su tiempo. Los expedientes de centenares de ejecutados extrajudicialmente durante los primeros a\u00f1os del franquismo concluyeron en la hoguera. Incluso la documentaci\u00f3n catalogada en archivos militares sobre el bombardeo de Gernika no existe. Tambi\u00e9n ha sido hurtada. Sin pruebas, no hay relato.<\/p>\n

A este expolio, planificado y continuado, se une la frivolizaci\u00f3n por todo aquello que no tenga que ver con esa historia oficial machaconamente repetida. En el caso del Cementerio de las botellas, la propuesta es escalofriante. UPN propuso que todo el entorno represivo, por el que pasaron miles de presos, centenares de ellos luego ejecutados, fuera convertido en un moderno parque de atracciones. Un Disneyland navarro. Afortunadamente su proyecto cay\u00f3 en el ba\u00fal del olvido.<\/p>\n

Un ejemplo m\u00e1s, entre centenares.<\/p>\n

Cada vez que nos roban un trozo de nuestra memoria, una parte de nuestra propia identidad se evapora. Y esa es precisamente la primera raz\u00f3n de desapariciones, de hogueras, de frivolizaciones, de mentiras y de manipulaciones. Quieren que pasemos a engordar la lista de la sumisi\u00f3n a trav\u00e9s no ya de una escandalosa manipulaci\u00f3n de su relato, sino del expolio del nuestro.<\/p>\n

Quieren que esa transmisi\u00f3n que durante a\u00f1os se hizo en clandestinidad, desde la oscuridad de un s\u00f3tano con una multicopista, o a trav\u00e9s de las letras de un trabajo impreso al otro lado del Atl\u00e1ntico, se rompa definitivamente. Lo intentaron con vehemencia durante la dictadura, lo intentan ahora a trav\u00e9s de otros m\u00e9todos.<\/p>\n

Quienes hemos tenido la afortunada oportunidad de existir en esta franja reciente de la historia, conocemos el contexto, la verdad, aunque pueda ser matizada, sabemos el nombre de los verdugos y tambi\u00e9n sus amenazas y el tama\u00f1o de sus fusiles. Sabemos del significado del terror, de la picana, de la soledad de la celda, de la nostalgia del exilio. Pero tambi\u00e9n del calor solidario, del sabor de la lucha, de la disposici\u00f3n generosa y militante de miles de compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, an\u00f3nimos en su mayor\u00eda.<\/p>\n

Por eso, no nos pueden hurtar a trav\u00e9s de la invisibilidad o a trav\u00e9s de la hoguera, del pasado reciente, de las luchas obreras que marcaron nuestro ADN, a pesar de la verg\u00fcenza que a veces sienten por ello algunos de quienes entonces nos acompa\u00f1aron. Juzgan ahora a esos j\u00f3venes que no vivieron aquel 3 de Marzo pero quieren recordarlo, como si todo fuera reducido a una mera cuesti\u00f3n administrativa.<\/p>\n

El relato impuesto nos roba continuamente no solo el 3 de Marzo, sino las deportaciones de los l\u00edderes obreros, las luchas obreras de Bandas de Etxabarri, el traslado de esquiroles a barracones custodiados por la Guardia Civil, las movilizaciones de Euskalduna, como si hoy \u00fanicamente se tratara de un centro de la cultura moderna, las huelgas generales recientes, \u00bfsiete, ocho?, contra las reformas laborales auspiciadas por Zapatero, Aznar, Gonz\u00e1lez o Rajoy.<\/p>\n

Ese mismo relato frivoliza con la solidaridad con nuestros presos, las movilizaciones disueltas a tiros, para engrosar a tanta v\u00edctima, mortal o no, en el embudo de los \u201cda\u00f1os de la lucha contraterrorista\u201d. Definiendo la historia, desde ese \u00e1mbito siempre insolidario que han sido los gobiernos de Gasteiz e Iru\u00f1ea, preocupados por la fotograf\u00eda de pactos como el de Ajuriaenea o en servir el t\u00e9 a los engre\u00eddos de Confebask, como un relato discontinuo y matizado por una \u00fanica violencia.<\/p>\n

Esa misma cr\u00f3nica que ha tenido otra expresi\u00f3n en los relatos municipales sobre v\u00edctimas auspiciado desde la direcci\u00f3n de Jonan Fern\u00e1ndez, con clara intencionalidad pol\u00edtica por marcar abismos entre la acci\u00f3n y la reacci\u00f3n. Que se pliega hasta en los detalles como en el reciente informe entregado al Ayuntamiento de Errenteria: \u00abel primer guardia civil asesinado por ETA y el primer militante de ETA abatido a tiros por la Guardia Civil\u00bb. El lenguaje no es neutro. No es el camino \u201cHacia una memoria compartida\u201d.<\/p>\n

Ese relato que olvida a este pa\u00eds que deber\u00eda estar en la primera fila de la historia europea de las luchas contra el monstruo nuclear que fue Lemoiz, al que por cierto tambi\u00e9n quisieron convertir, ya abandonado, en un parque de atracciones. Y que, a pesar de ese partido pol\u00edtico que apuntaba a que acabar\u00edamos comiendo berzas y leyendo pasquines a la luz, tenue supongo, de una vela si Lemoiz no entraba en funcionamiento, se paraliz\u00f3.<\/p>\n

Un esp\u00edritu de lucha que fue vanguardia en la derogaci\u00f3n del servicio militar, que cont\u00f3 con una mayor\u00eda de presos insumisos tanto en el Estado espa\u00f1ol como en el franc\u00e9s, a\u00f1os de c\u00e1rcel, de movilizaciones, de iniciativas. El pre\u00e1mbulo de las derogaciones de ese servicio militar, vigente desde hace 150 a\u00f1os, deber\u00eda contener estas cuestiones. No hay magnanimidad entre los amos, sino retroceso ante los avances populares.<\/p>\n

Es ineludible saber qui\u00e9nes somos y por qu\u00e9 hemos llegado hasta aqu\u00ed. En las f\u00e1bricas, en los colegios, en los barrios. El sufragio femenino, la abolici\u00f3n de la esclavitud, las vacaciones laborales, la semana de 35-40 horas, las ikastolas\u2026 centenares de victorias que no llegaron por cambios clim\u00e1ticos, ni por inseminaci\u00f3n divina. No es cierto que vayamos de derrota en derrota. Miles, cientos de miles de hombres y mujeres dedicaron su existencia precisamente para llegar a nuestro escenario actual. A pesar de los relatos con intenci\u00f3n que nos cuentan y escriben.<\/p>\n

Tenemos una gran responsabilidad hist\u00f3rica. He o\u00eddo m\u00e1s de una vez, y no precisamente desde el otro lado de la barricada, que profundizar en la memoria, en un relato veraz, es mirar al pasado, anclarnos en las batallitas del abuelo, enrocarnos en peleas est\u00e9riles. Lo ser\u00eda as\u00ed si el debate fuera exclusivamente acad\u00e9mico, como tambi\u00e9n algunos lo desean. Es profundamente pol\u00edtico.<\/p>\n

En esta responsabilidad, hoy precisamente se presenta un proyecto como Korapilo (Fundaci\u00f3n Iratzar) que trata de arrojar luz sobre la apuesta de ruptura democr\u00e1tica en la Transici\u00f3n. Una \u00e9poca que hoy se quiere edulcorar como la conciliaci\u00f3n entre franquismo y democracia.<\/p>\n

Construir nuestra memoria, ahondar en nuestro relato, es presente, porque se trata precisamente de nuestra identidad. Una identidad que nos la quieren destruir, modificar o, en otros casos, matizar. Es algo, sin embargo, que debemos construir nosotros. Y por ello, porque es nuestra voluntad, la memoria, colectiva o individual, es un proyecto de futuro, de lo que decidamos ser. Sumisos o insumisos. Actores o espectadores.<\/p>\n

Naiz<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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