{"id":33778,"date":"2015-11-24T11:23:30","date_gmt":"2015-11-24T09:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-lastre-del-franquismo\/"},"modified":"2015-11-24T11:23:30","modified_gmt":"2015-11-24T09:23:30","slug":"el-lastre-del-franquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-lastre-del-franquismo\/","title":{"rendered":"El lastre del franquismo"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ha acontecido el 40\u00ba aniversario de la muerte del dictador Franco y, como era de esperar -y de desear-, hemos hecho memoria. Una memoria desigual y contradictoria, claro, porque la memoria es siempre una interpretaci\u00f3n del pasado desde las circunstancias presentes y en una perspectiva de futuro. Y cuando cambian las circunstancias del momento, o cuando las perspectivas de futuro son otras, se reinterpreta la memoria que se hab\u00eda hecho del pasado para ajustarla a la nueva perspectiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ed: la memoria social es un mecanismo de atribuci\u00f3n de sentido, no un ejercicio de historia cr\u00edtica y acad\u00e9mica. Y, al igual que hace la memoria individual, queda conformada tanto por lo que conviene recordar como por lo que hay que olvidar. Un ejercicio al servicio de la necesidad de significaci\u00f3n que pretende que el pasado justifique el presente que tenemos y anuncie el futuro que est\u00e1 por venir. No es extra\u00f1o, pues, que una ley de la memoria se ponga al servicio del rescate de hechos ocultados, y que simult\u00e1neamente quiera borrar las se\u00f1ales de los hechos que resultan inc\u00f3modas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Caso de la memoria del franquismo. En cada d\u00e9cada, desde cada posici\u00f3n ideol\u00f3gica, se la interpreta en claves diferentes para justificar los nuevos tiempos y las diversas miradas. Y cada memoria combate para imponer su sentido del presente y prometer su propio futuro. As\u00ed, cuando se pide la condena del franquismo a los que cobraron su herencia, se sabe que se les pondr\u00e1 en evidencia porque si el condenaran, su presente quedar\u00eda trastornado y su futuro amenazado. El caso m\u00e1s notorio es el de la monarqu\u00eda, que no puede poner en cuesti\u00f3n que la restaurara el franquismo sin arriesgar su propio futuro. Tambi\u00e9n es un buen ejemplo de esta l\u00f3gica del olvido en la fabricaci\u00f3n de memoria social la postura de Ciudadanos, que explica que no condene el franquismo, no para justificarlo, sino para exhibir que es un partido nuevo, sin pecado original, y que el tema no le afecta. Dicho de otro modo: su reformismo quiere apuntar al futuro sin tener que enfrentarse al pasado del que, sin embargo, es objetivamente sucesor. Una astuta combinaci\u00f3n que hace posible vestir el conservadurismo con el disfraz de un radicalismo transformador. La perfecci\u00f3n lampedusiana: que todo cambie para que todo siga igual. Y, por si alguien lo duda, que de una vez se nos diga qui\u00e9n ha financiado el invento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La memoria del franquismo tambi\u00e9n forma parte del combate para legitimar el presente de ciertos actores pol\u00edticos de la izquierda m\u00e1s apolillada. La obsesi\u00f3n por descubrir y borrar los s\u00edmbolos que quedan del franquismo sirve para ocultar la barbarie revolucionaria que le allan\u00f3 el camino. Una barbarie que cuenta, tanto como la misma dictadura, el porqu\u00e9 de la asunci\u00f3n miedosa de aquel largu\u00edsimo orden -o desorden- autoritario. A la muerte del dictador, seg\u00fan una encuesta que ha desempolvado Enric Juliana, todav\u00eda el 53 por ciento de los espa\u00f1oles sent\u00edan dolor, pena y tristeza por su desaparici\u00f3n, y un 29 por ciento lo consideraban una p\u00e9rdida irreparable. Y hace da\u00f1o recordar que el mismo cardenal Narc\u00eds Jubany le ofici\u00f3 una multitudinaria misa de funeral en la catedral de Barcelona. En 1975 todav\u00eda hubo m\u00e1s l\u00e1grimas que copas de champ\u00e1n. La memoria del antifranquismo es tan artificiosa como la del propio franquismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero, por encima de cualquier memoria social, los silencios, los olvidos y los recuerdos, de las apropiaciones y las condenas pol\u00edticamente \u00fatiles, est\u00e1n los hechos. Los asesinatos, la represi\u00f3n, el genocidio cultural y ling\u00fc\u00edstico, el expolio fiscal, la censura, la corrupci\u00f3n econ\u00f3mica y moral, las complicidades intelectuales&#8230; Y, sobre todo, una herencia en forma de cultura pol\u00edtica antidemocr\u00e1tica, un lastre que cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, horrorizados, descubrimos que no nos hemos acabado de quitar de encima.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ha acontecido el 40\u00ba aniversario de la muerte del dictador Franco y, como era de esperar -y de desear-, hemos hecho memoria. Una memoria desigual y contradictoria, claro, porque la memoria es siempre una interpretaci\u00f3n del pasado desde las circunstancias presentes y en una perspectiva de futuro. 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