{"id":33772,"date":"2015-11-24T11:12:36","date_gmt":"2015-11-24T09:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/genocidio-en-euskal-herria-2\/"},"modified":"2018-02-21T19:24:15","modified_gmt":"2018-02-21T18:24:15","slug":"genocidio-en-euskal-herria-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/genocidio-en-euskal-herria-2\/","title":{"rendered":"Genocidio en Euskal Herria"},"content":{"rendered":"
\n

\u2026Genocidio no significa necesariamente la destrucci\u00f3n inmediata de una naci\u00f3n, excepto cuando se realiza mediante el asesinato en masa de todos los miembros de una naci\u00f3n. Su objetivo es m\u00e1s bien expresar un plan coordinado compuesto por diferentes acciones destinadas a destruir los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales con el objetivo de aniquilar estos grupos. Los objetivos de dicho plan ser\u00edan la desintegraci\u00f3n de las instituciones pol\u00edticas y sociales, de la cultura, el lenguaje, los sentimientos nacionales, la religi\u00f3n y la existencia econ\u00f3mica de grupos nacionales, y la destrucci\u00f3n de la seguridad personal, la libertad, la salud, la dignidad e incluso la vida de las personas pertenecientes a estos grupos.<\/em><\/p>\n

Raphael Lemkin<\/p>\n

El hecho de que el concepto de genocidio no fuera acu\u00f1ado por Lemkin hasta 1944, cuando escribi\u00f3 \u201cEl poder del Eje en la Europa ocupada\u201d, no quiere decir que antes de esa fecha los genocidios no ocurrieran. Lo que hizo Lemkin fue sistematizar y dar un discurso coherente a un conjunto de hechos y actividades que son tan antiguos como la Humanidad.<\/p>\n

En efecto, el ser humano, al sedentarizarse, se ha distribuido desde siempre en territorios en los que determinados grupos han ejercido un control sobre las personas y los excedentes producidos por su colectividad. El genocidio aparece en el contexto del dominio de unas sociedades sobre otras con el objetivo de apropiarse de dichos excedentes, para lo que uno de los medios consiste en su ocupaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n. Lemkin integr\u00f3 en su concepto un conjunto de aspectos, hasta entonces dispersos o parciales, que han dado forma a lo que hoy conocemos como genocidio.<\/p>\n

Posteriormente se intent\u00f3 trasladar dicho concepto, con mayor o menor acierto y rigor, a la legislaci\u00f3n internacional en 1948. Aqu\u00ed intervinieron los factores geoestrat\u00e9gicos relacionados con la presencia de la URSS y la consecuente dificultad de incluir los cr\u00edmenes del r\u00e9gimen de Stalin bajo este concepto (dicho en rom\u00e1n paladino, que Stalin no acept\u00f3 aspectos del concepto que pod\u00edan presentarle como genocida; y presion\u00f3 para que desaparecieran de la definici\u00f3n). Por ello se aplic\u00f3 sobre todo a los cr\u00edmenes y persecuciones efectuadas bajo el r\u00e9gimen nacionalsocialista alem\u00e1n.<\/p>\n

La circunstancia de tener una fecha de origen impone, en t\u00e9rminos jur\u00eddicos, la no retroactividad de su aplicaci\u00f3n en juicios y penas al delito, aunque se constate fehacientemente su realidad. Tal ser\u00eda el caso de genocidios ocurridos (y documentados) durante el siglo XX, como el armenio.<\/p>\n

Un componente importante del genocidio es la memoria del grupo humano que lo ha sufrido. Cuanto m\u00e1s atr\u00e1s queden determinados hechos en el tiempo su memoria quedar\u00e1 m\u00e1s difuminada, m\u00e1s todav\u00eda cuando una de las medidas cl\u00e1sicas de los grupos que practican el genocidio es precisamente el borrado y sustituci\u00f3n de la memoria de quien lo sufre.<\/p>\n

Lemkin distingui\u00f3 ocho t\u00e9cnicas o estrategias para destruir un grupo humano, ocho diferentes f\u00f3rmulas que se despliegan de forma coordinada, que no tienen por qu\u00e9 aparecer todas simult\u00e1neamente, aunque casi siempre se manifiestan varias al un\u00edsono, pero que a lo largo del tiempo llegan a aparecer todas. Son: genocidio f\u00edsico, biol\u00f3gico, religioso, social, moral, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural.<\/p>\n

Esta reflexi\u00f3n viene al hilo del \u00faltimo trabajo publicado por Xabier Irujo Amezaga, \u201cGenocidio en Euskal Herria. 1936-1945\u201d, que publica Nabarralde. En sus primeras p\u00e1ginas Irujo explica con claridad el concepto que Raphael Lemkin teoriz\u00f3 (a partir del Holocausto) en su obra de referencia. De inmediato encuentra paralelismos en nuestro caso, y se centra en la etapa que va desde el comienzo de la guerra de 1936, al sur de los Pirineos, para continuar hasta 1945, en la parte norte, cuando termina la segunda Guerra Mundial. Abarca, por consiguiente, el conjunto de la naci\u00f3n vasca.<\/p>\n

Afirma Irujo en la p\u00e1gina 308: \u201cNo se dirime si un hecho hist\u00f3rico es o no genocidio por el nivel de represi\u00f3n o de mortalidad, sino por los objetivos que persiguen tales acciones violentas, por la l\u00f3gica que subyace a las mismas. Una campa\u00f1a de atrocidades ser\u00e1 considerada genocidio si el objetivo que persigue es la destrucci\u00f3n de un grupo humano que se pretende asimilar\u2026\u201d. \u201cUna atrocidad singular (por ejemplo un bombardeo de terror o una masacre) no constituye per se una campa\u00f1a de genocidio\u2026\u201d. \u201cSi bien\u2026 se puede dar el caso de que un gobierno sea considerado genocida sin haber cometido atrocidades\u2026 por lo general las campa\u00f1as de genocidio se cobran gran n\u00famero de v\u00edctimas mortales\u201d.<\/em><\/p>\n

El genocidio no se produce, as\u00ed, por un punto desmesurado de violencia, sino que se manifiesta como un proceso de largo alcance en el que las diversas estrategias coexisten o se siguen unas a otras. Describe de este modo la planificaci\u00f3n intencionada de unas acciones orientadas a la desestructuraci\u00f3n social de un colectivo, de tal modo que amenacen su supervivencia.<\/p>\n

Nuestro caso navarro se puede considerar como un proceso de genocidio de largo alcance. Aunque la conquista de Castilla sobre territorio vasco se inicia en el siglo XI con las ocupaciones y entregas de los dominios dependientes de la familia Haro, Bizkaia nuclear y La Rioja, se puede observar un evidente caso de genocidio econ\u00f3mico en la inmediata conquista de 1200, cuando Castilla invade los territorios occidentales y arrebata a Navarra su salida al mar. Suprimir por completo el acceso de un Estado al mar limita sus recursos y actividades (comercio, pesca, acceso a las v\u00edas mar\u00edtimas de todo tipo\u2026) de un modo tan dr\u00e1stico que amenaza su futuro y viabilidad.<\/p>\n

La desestructuraci\u00f3n social y pol\u00edtica derivada de la conquista de 1200, por otra parte, provoc\u00f3 la divisi\u00f3n del Estado navarro en dos partes, vasca y navarra, que han llegado hasta nuestros d\u00edas, en una suerte de esquizofrenia colectiva. Por a\u00f1adidura, una de ellas ha sido hist\u00f3ricamente utilizada por los ocupantes como punta de lanza contra la otra que permanec\u00eda independiente, y a la postre se ha convertido en una organizaci\u00f3n pol\u00edtica subordinada en eso que se ha conocido como \u201cProvincias Vascongadas\u201d. Es otra f\u00f3rmula evidente de desestructuraci\u00f3n social.<\/p>\n

En estos largos procesos hist\u00f3ricos de genocidio hay etapas valle y fases de pico. La conquista de 1512 (y la guerra y posterior consolidaci\u00f3n del dominio de Castilla \u2013ya Espa\u00f1a- hasta 1534) fue, tal vez, el pico m\u00e1s importante de este proceso. Este per\u00edodo tuvo episodios tan duros como la construcci\u00f3n de la Ciudadela de Pamplona en los a\u00f1os 1572-73. Fue realizada a base del trabajo forzado por los propios habitantes de la poblaci\u00f3n local, que deb\u00edan aportar adem\u00e1s materiales y medios de transporte. La Ciudadela de Pamplona es una estructura militar construida no contra posibles enemigos \u201cexternos\u201d sino contra la propia ciudad de Iru\u00f1ea. Como dec\u00eda el ingeniero Antonelli, responsable de su dise\u00f1o: Construya la fortaleza, se defender\u00e1 del exterior y sujetar\u00e1 a\u00a0 los navarros.<\/em> Muchos sufrieron y murieron en su obra.<\/p>\n

Son conocidos los grav\u00edsimos trasvases de poblaci\u00f3n que cita Irujo en su trabajo. Con motivo de la \u201cRevoluci\u00f3n de 1793. En 1794 m\u00e1s de 4.000 civiles (sobre la escasa poblaci\u00f3n de Laburdi, unos 30.000 habitantes) fueron deportados a Las Landas; murieron m\u00e1s de 1.600 personas. Modelo de genocidio f\u00edsico, biol\u00f3gico, social y lo que queramos a\u00f1adir.<\/p>\n

Irujo cita a Henningsen en su libro \u201cCampa\u00f1a de doce meses en Navarra y las Provincias Vascongadas con el General Zumalac\u00e1rregui\u201d (1838) en el que \u2013Henningsen- entendi\u00f3 que se trataba de una campa\u00f1a de desnacionalizaci\u00f3n similar a la ocurrida en la Vend\u00e9e entre 1793 y 1796. Irujo detalla el extermino de la poblaci\u00f3n masculina, la movilizaci\u00f3n de las familias, la quema de cosechas y la destrucci\u00f3n de todos los asentamientos humanos\u2026<\/em><\/p>\n

La supresi\u00f3n del sistema foral que sigui\u00f3 a la revoluci\u00f3n de 1793 para Baja Navarra, Laburdi y Zuberoa y a las guerras carlistas en 1841 para la Alta Navarra y en 1876 para las Provincias Vascongadas supuso un modelo de genocidio social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Fue otro \u2018pico\u2019 en el proceso. El llamado Sistema Foral Vasco-Navarro era un residuo de la soberan\u00eda plena de la que hab\u00eda gozado, como Estado soberano, el reino de Navarra. Las conquistas y ocupaciones se saldaron con armisticios en los que los derrotados sal\u00edan siempre como perdedores.<\/p>\n

Otra f\u00f3rmula de genocidio utilizada, que podemos reconocer, es la de tipo ling\u00fc\u00edstico-cultural en la interminable persecuci\u00f3n de la lengua vasca. La prohibici\u00f3n de editar libros en este idioma y su no reconocimiento como lengua vehicular en la educaci\u00f3n o en la administraci\u00f3n pol\u00edtica o de justicia constituye una etapa de larga duraci\u00f3n y que hoy, por desgracia, perdura con mayor o menor intensidad en todo nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

El libro de Irujo se centra principalmente en el pico extremo de 1936-1945, por lo que no vale la pena insistir aqu\u00ed en \u00e9l. Hay que leer el libro.<\/p>\n

Sin embargo es interesante recordar episodios de genocidio cultural, relacionados con destrucci\u00f3n premeditada de patrimonio con la consiguiente voluntad de borrado de la memoria hist\u00f3rica y su sustituci\u00f3n por la de la naci\u00f3n dominante. Ah\u00ed est\u00e1 el vaciado de la Plaza del Castillo de Pamplona, con la excusa de construir un parking de autom\u00f3viles.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el Palacio de los reyes de Navarra, obra iniciada bajo el reinado de Sancho VI \u2018el Sabio\u2019, ha sido vaciado de contenido y significado, de modo que ha perdido su sentido original como sede de la soberan\u00eda hist\u00f3rica del Estado. Este ataque continuo a la memoria del pa\u00eds lo encontramos en muchas de las actuaciones de las administraciones p\u00fablicas (destrucci\u00f3n de cuevas, yacimientos arqueol\u00f3gicos, en la manipulaci\u00f3n del callejero de nuestras ciudades, lleno de referentes oficiales, regios, extranjeros, ajenos, en la desaparici\u00f3n de la toponimia, etc., etc., etc.), sin que exista una conciencia de su relevancia por parte de la propia poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En resumen, un trabajo did\u00e1ctico y ameno. De lectura imprescindible.<\/p>\n

Referencia bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n

\u201cGenocidio en Euskal Herria. 1936-1945\u201d<\/p>\n

Xabier Irujo Amezaga<\/p>\n

Iru\u00f1ea, 2015<\/p>\n

Nabarralde<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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