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\u00abEl vascuence que se habla en Pamplona, cabeza de este Reino y obispado de Navarra, que es el que se habla en la mayor parte de \u00e9l y el que mejor se entiende en todas partes\u201d<\/p>\n
(Juan de Beriain)<\/p>\n
La persona que desee conocer la historia de la cultura vasca tendr\u00e1 que acercarse a Pamplona. Efectivamente, pasear por las calles de nuestra ciudad nos brinda la ocasi\u00f3n de conocer el legado de numerosos hombres y mujeres que durante siglos han contribuido de forma decisiva al enriquecimiento de la cultura vasca, de la que Pamplona ha sido y es protagonista indiscutible.<\/p>\n
Ya a principios del siglo XVII. se imprimieron en la imprenta del editor pamplon\u00e9s Carlos Labayen dos libros de Juan de Beri\u00e1in, y el autor de ambos manifiesta en el pr\u00f3logo que \u00e9l escribe en \u00abel vascuence que se habla en Pamplona, cabeza de este Reino y obispado de Navarra, que es el que se habla en la mayor parte de \u00e9l y el que mejor se entiende en todas partes\u201d. De diferentes imprentas pamplonesas salieron libros y publicaciones en euskera a partir del siglo XVI como Refranes y sentencias comunes en bascuence (imprenta de Pedro Porralis, 1596); poes\u00edas premiadas en varios cert\u00e1menes (imprenta de Nicolas Asiain. 1609); las coplas a la memoria del rey Felipe del cronista oficial del Reino Francisco Aleson (imprenta de Gaspar Mart\u00ednez, 1666) y la doctrina en euskera de Francisco Mart\u00ednes-Elizalde en 1735, por citar algunas. As\u00ed mismo, se siguieron publicando en las imprentas de nuestra ciudad diferentes obras en lengua vasca de Jos\u00e9 Antonio Mikelestorena (1749), Sebasti\u00e1n Mendiburu (1759), Agust\u00edn Kardaberaz (1761), Mogel (1800), A\u00f1ibarro (1802) y otros.<\/p>\n
Por lo tanto, resulta sencillo realizar un itinerario cultural vasco o varios por Pamplona. Partiendo de la Calle Mayor, por ejemplo, nos detendr\u00edamos a la altura del Colegio Huarte, d\u00f3nde junto a P\u00edo Baroja estudi\u00f3 Fermin Irigarai Larreko, escritor en euskera y director del hospital que estaba situado al principio en la Calle Santo Domingo (actual Museo de Navarra). Trabaj\u00f3 incansablemente en cuantas iniciativas surg\u00edan en pro de la lengua vasca, lo mismo que su hijo Aingeru Irigarai.<\/p>\n
Posteriormente, y dirigi\u00e9ndonos a Navarrer\u00eda, justo enfrente del emplazamiento actual de la fuente, naci\u00f3 en 1899 el poeta vasco Alexander Tapia Perurena, d\u00f3nde su familia regentaba una de aquellas tiendas tan usuales de chocolates y velas. Por otra parte, Navarrer\u00eda arriba, vino al mundo en 1877 uno de los m\u00e1ximos exponentes de la pintura vasca durante el siglo XX: Javier Ciga. Y cerca de la catedral, en la calle Curia, naci\u00f3 Jose Agerre (1889), escritor en euskera e impulsor de m\u00faltiples actividades a favor de la cultura vasca. Y c\u00f3mo no mencionar al pintor y escritor Enrique Zubiri Manezaundi, natural de Luzaide (1868) y vecino de Pamplona o al Padre Damaso de Inza que fund\u00f3 en nuestra ciudad en 1919 la revista Zeruko Argia que hoy en d\u00eda se mantiene con el nombre de Argia.<\/p>\n
Larreko, Ciga, Agerre, Tapia Perurena, Manezaundi… hombres de cultura todos, tolerantes, euskaldunes abiertos al mundo, que dominaban varios idiomas, y que sufrieron las terribles consecuencias del alzamiento del 36. Aquel ambiente hostil lo refleja magn\u00edficamente Larreko en su libro escrito en secreto en Pamplona durante la guerra y publicado por Pamiela al final del siglo XX. Gerla urte, gezur urte (A\u00f1o de guerras, a\u00f1o de mentiras). El t\u00edtulo lo dice todo.<\/p>\n
Estando cerca de la catedral no olvidaremos que Mikel Laboa asisti\u00f3 a las clases de euskera que se impart\u00edan en la antigua Escuela de Comercio y que en Pamplona dio su primer concierto, en el Gayarre. Bajando por Curia, atravesando Mercaderes nos detendremos en Chapitela enfrente de la casa de Arturo Campion, principal impulsor del movimiento a favor de la cultura vasca a partir de 1876. Nacido en nuestra ciudad en 1854, asisti\u00f3 dolorosamente a la paulatina desaparici\u00f3n del euskera en amplias zonas de Navarra. En las postrimer\u00edas de su vida, a partir de 1930 recibi\u00f3 much\u00edsimos homenajes, pero el que m\u00e1s le emocion\u00f3 fue el tributado por las ni\u00f1as y ni\u00f1os de la Escuela Vasca de Pamplona en 1934. Ante el retroceso del euskera y la p\u00e9rdida del idioma entre los m\u00e1s j\u00f3venes, Campi\u00f3n sol\u00eda decir apenado: \u201cUnos se van, pero otros no llegan\u00bb. El alumnado de aquella primera ikastola pamplonesa (m\u00e1s de 100 en 1934) le regal\u00f3 una placa con la siguiente inscripci\u00f3n: \u201cBatzuk badijoaz, ba\u00f1a besteok bagatoz\u201d, \u00abUnos se van, pero otros s\u00ed venimos\u201d. Y claro que vinieron, a pesar de la barbarie que asol\u00f3 la cultura del 36 en adelante; y vinieron, sobre todo a partir de 1965, y cerca de la casa de Campi\u00f3n, en la Calle Pozoblanco, con la primera ikastola de la posguerra, puente de uni\u00f3n de distintas generaciones pamplonesas y uno de los puntos de partida del florecimiento cultura vasco de nuestra ciudad en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n
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