{"id":33664,"date":"2015-11-09T12:21:12","date_gmt":"2015-11-09T10:21:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/legitimidad\/"},"modified":"2015-11-09T12:21:12","modified_gmt":"2015-11-09T10:21:12","slug":"legitimidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/legitimidad\/","title":{"rendered":"Legitimidad"},"content":{"rendered":"\n
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No deja de sorprender que se vuelva constantemente a las tragedias de Shakespeare, no tanto a su poes\u00eda; lo vemos en el cine brit\u00e1nico pero tambi\u00e9n en esforzadas puestas que tienen lugar en la Argentina y seguramente en otros lugares del mundo. El lenguaje, que en algunos casos se \u201cmoderniza\u201d y en otros se respeta tal cual pese a su artificialidad barroca, no es un obst\u00e1culo, como tampoco lo es esas siniestras historias de reyes que asesinan sin piedad con tal de obtener o de conservar el trono. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, pues, su atractivo en una \u00e9poca, como la que nos toca vivir, cuya saturaci\u00f3n situacional y tem\u00e1tica es diferente, aun en pa\u00edses en los que sobrevive, m\u00e1s o menos prudente o penosamente, la instituci\u00f3n real?<\/p>\n

Dicho de otro modo, todas esas obras, adem\u00e1s de las tragedias menos pol\u00edticas que, aunque no presenten reyes feroces sino amantes desgraciados o maridos celosos o prestamistas implacables, de todos modos siempre son pol\u00edticas, siguen teniendo vigencia tanto por la atm\u00f3sfera que con ese lenguaje Shakespeare ha logrado crear como por ciertos temas que parecen eternos y que presenta de una manera inequ\u00edvoca y radical: el poder, la traici\u00f3n, la locura, la ceguera, la justicia. Tales temas son f\u00e1cilmente reconocibles y por lo general son objeto de lectura: la ferocidad de Ricardo, la ambici\u00f3n de Macbeth, el siniestro Yago, el enga\u00f1ado Lear, pero, en cada una de esas obras hay algo m\u00e1s, apasionantemente interpretable.<\/p>\n

En particular en las tragedias \u201creales\u201d, que seguramente Shakespeare escribi\u00f3 para respaldar o apoyar a la que lo albergaba, aletea por debajo un concepto o noci\u00f3n, no necesariamente un tema, la \u201clegitimidad\u201d, que constituye, me parece, la clave del proceso hist\u00f3rico en relaci\u00f3n, sobre todo, con la configuraci\u00f3n del Estado, ese monstruo, ben\u00e9fico o terrible, en el que vivimos, del que esperamos casi todo incluso una raz\u00f3n para convivir, y que nos defrauda o compensa.<\/p>\n

Me detengo en esa palabra, legitimidad, no en la idea del Estado, asunto por dem\u00e1s complicado. Creo percibir su presencia en el modo en que las acciones de ciertos personajes son vistas y consideradas; as\u00ed, por m\u00e1s previsibles arbitrariedades que cometan, incluso locuras, a algunos no se les cuestiona una especie de derecho a hacerlo, mientras que otros, que no poseen esa investidura, son puestos en la picota, deben defenderse y explicar. Es el caso del feroz Ricardo III, a quien antes del desastre que provocan sus desmesuradas acciones se le admite que haga lo que se le ocurra, as\u00ed, como, m\u00e1s claramente, el del conflicto en El mercader de Venecia entre Antonio, que no importa que se endeude para simplemente seguir d\u00e1ndose la gran vida, y Shylock, oscuro y reclamador, a quien los jueces miran con sorna, como si debiera explicar lo que a su juicio es s\u00f3lo su derecho.<\/p>\n

En suma, algunos est\u00e1n investidos de legitimidad y otros no. \u00bfQui\u00e9nes? Entre los primeros, los reyes de la antig\u00fcedad, y aun los actuales, los sacerdotes de todas las creencias, los militares, los due\u00f1os de esclavos, los ricos, los propietarios, los que creen que todo les es debido por razones de raza, de clase, de posici\u00f3n o aun de m\u00e9ritos, hasta los delincuentes porque se juegan la vida, en suma todo ese mundo que no tiene por qu\u00e9 dar explicaciones acerca de lo que se le ocurre y hace o deja de hacer a su gusto y voluntad, pero est\u00e1 seguro de que cuenta con la aquiescencia de los dem\u00e1s. Los otros son la masa, los pretendientes, los j\u00f3venes, todos los que para protegerse de la legitimidad inventaron en alg\u00fan momento la legalidad, la ley como el arma contra esa irracional preeminencia o predominio o dominaci\u00f3n. En cuanto a los primeros, \u00bfde d\u00f3nde procede esa legitimidad, quien la otorg\u00f3?<\/p>\n

La respuesta a esta dif\u00edcil pregunta supone un cap\u00edtulo que se confunde con la marcha misma de la civilizaci\u00f3n: siempre hubo gente investida de legitimidad, se supone que era Dios quien la otorgaba a los reyes y, en su ausencia, la iglesia, o la salud y los altos planes de gloria y defensa de la rep\u00fablica a los militares, o el linaje familiar a otros, o la fortuna acumulada a los burgueses \u2013extraordinario ejemplo el de los Borgia, los Medici o los Sforza que por ser ricos creyeron que deb\u00edan ser papas\u2013 o la fuerza bruta a los explotadores; esa tropa ejercitaba y ejercita esos presuntos derechos en la convicci\u00f3n de que no ten\u00edan ni tienen por qu\u00e9 declarar ante ning\u00fan tribunal, del tipo que sea; los otros, los m\u00e1s, testigos o v\u00edctimas, que deb\u00edan y deben justificar sus acciones, en el mejor de los casos deb\u00edan o deben exhibir pruebas de los excesos, infamias o pretensiones de los pretendidamente leg\u00edtimos que se suelen disipar en los pocos tribunales que podr\u00edan aplicar las leyes.<\/p>\n

El origen de esa situaci\u00f3n desequilibrada se pierde en la bruma de los tiempos, confundido, adem\u00e1s, porque debe haber habido desde siempre un deseo no confesado de que los leg\u00edtimos condesciendan a dejar caer algunas gotas de bondad sobre los otros, ansiosos de recibirlas. Es claro que el abuso de esa posici\u00f3n pudo perder a los as\u00ed legitimados: hay quien piensa, optimistas hist\u00f3ricos m\u00e1s o menos rousseaunianos sin saberlo, que la \u00e9tica termina por triunfar y que la espada de la justicia caer\u00e1 sobre ellos, pero si no abusaron, si no creyeron del todo en su legitimidad y pudieron interrogarse acerca de tal investidura, no muchos, pasaron a la historia como sabios, ben\u00e9volos, justicieros, h\u00e9roes, el buen rey Dagoberto de la canci\u00f3n, no se me ocurren muchos m\u00e1s.<\/p>\n

Es muy probable que las transformaciones democr\u00e1ticas que comenzaron a finales de la Edad Media hayan ido alterando ese mapa, despu\u00e9s de todo hay movimientos contestatarios y muchos seres humanos que no se dejan atropellar, pero no tanto como para hacerlo desaparecer del todo: tal vez ya no por razones din\u00e1sticas ni por investiduras en las sociedades contempor\u00e1neas, y aun en la nuestra, tan joven, subsiste el sentimiento en algunos, aunque no puedan exhibirlo o ya no se atrevan a hacerlo pero haci\u00e9ndolo valer de todos modos, lig\u00e1ndolo o no con posiciones de poder o por lo menos de prestigio o de autoridad. El problema consiste en que si en nuestro tiempo pocos se atreven a valerse expl\u00edcitamente de esa idea para retener un privilegio o un predominio no les faltan medios para manifestarlo y, por consecuencia, extraer ciertos resultados, m\u00e1s modestos que los de los personajes shakespereanos pero no insignificantes en una perspectiva de poderes de diverso tipo y alcance, aunque sea temporaria o ilusoria.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lo hacen cuando ya no tienen la arrogancia de los sangrientos monarcas o de los inquisidores o de los colonos en Africa o de los dictadores latinoamericanos? No es f\u00e1cil detectarlo en sociedades democr\u00e1ticas pero se puede percibir en lo que podr\u00eda llamarse \u201clas maneras del rechazo\u201d, una f\u00f3rmula equivalente a las del gusto, como habr\u00eda clasificado L\u00e9vi-Strauss. Me atrevo a enunciar alguna, con toda la imprecisi\u00f3n del caso. Por ejemplo la p\u00e9trea impenetrabilidad a la cr\u00edtica as\u00ed la cr\u00edtica denuncie o condene hechos denunciables y condenables: es como si dijeran \u201ca m\u00ed\u201d me resbala todo lo que puedan decir. De ah\u00ed, la pr\u00e1ctica autom\u00e1tica de la sordera, no escuchan lo que pueda conmover la arraigada convicci\u00f3n de legitimidad; igualmente, la invulnerabilidad al castigo, como si el castigo que a veces viene fuera injustificado e incomprensible, \u201cc\u00f3mo me hacen eso a m\u00ed\u201d murmuran sorprendidos, \u201cdeber\u00edan castigar a los que intentan castigarme\u201d; tambi\u00e9n la certeza de que, m\u00e1s all\u00e1 de competencias o capacidades, merecen designaciones, reconocimientos, distinciones, prebendas, negociados, sin que se les cruce la menor sospecha acerca de si merecen lo que consideran leg\u00edtimo merecer, \u201cquiero ser Presidente o algo semejante y no comprendo por qu\u00e9 no lo puedo ser\u201d; la incapacidad de renunciar a un privilegio, \u201c\u00bfa qui\u00e9n se le ocurre que \u201cyo\u201d deba pagar impuestos\u201d?<\/p>\n

Tal vez esta enumeraci\u00f3n somera ayude a reconocer a los leg\u00edtimos modernos, es cuesti\u00f3n de querer hacerlo y no de apoyar o votar ciegamente por esos impenetrables que, seguramente, est\u00e1n por todas partes, no como anta\u00f1o, que eran reyes o inquisidores o ricos. Es incluso muy posible que se me reproche a m\u00ed mismo esa condici\u00f3n, despu\u00e9s de todo uno siempre cree que lo que cree que son sus merecimientos pocas veces est\u00e1 en cuesti\u00f3n y se sorprende, me sorprendo, de que otros no lo entiendan y lo (me) interroguen, me formulen el fat\u00eddico \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d que desnuda las legitimidades atribuidas o supuestas y obliga a recurrir a la l\u00f3gica de la ley.<\/p>\n

Es necesario un verdadero trabajo de desmonte mental para liberarse de esa malla; quiz\u00e1s en el plano individual el psicoan\u00e1lisis ayude pero tambi\u00e9n es aconsejable una saludable depresi\u00f3n en los que sabiendo que no pueden contestar a ese \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d siguen navegando por la vida con patente de corso. Creen que pueden, encuentran quienes los siguen y, por lo tanto, eso que ha costado tanto obtener, me refiero al imperio de la ley, que es tambi\u00e9n el imperio del equilibrio, es derrocado y sus representantes, por un confortable pase de manos, ingresan al campo de los leg\u00edtimos y se confunden con ellos.<\/p>\n

PAGINA 12<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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