{"id":33662,"date":"2015-11-06T14:27:20","date_gmt":"2015-11-06T12:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/javier-mina-las-raices-enciclopedistas-de-un-emancipador\/"},"modified":"2015-11-06T14:27:20","modified_gmt":"2015-11-06T12:27:20","slug":"javier-mina-las-raices-enciclopedistas-de-un-emancipador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/javier-mina-las-raices-enciclopedistas-de-un-emancipador\/","title":{"rendered":"Javier Mina, las ra\u00edces enciclopedistas de un emancipador"},"content":{"rendered":"\n
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Los ideales enciclopedistas que surgieron a un lado u otro del Atl\u00e1ntico eligieron una nueva forma de g\u00e9nero literario donde poder volcar sus anhelos mediante la apolog\u00eda de civilizaciones arcanas donde un \u00abbuen salvaje\u00bb perteneciente a una cultura m\u00e1s tolerante expusiese las virtudes de su forma de vida. Al establecerse la comparaci\u00f3n, la sociedad europea no solo quedaba despojada de su superioridad, sino que quedaba refrendada en la mente del lector la ideas que la sociedad confesional europea era obsoleta. Los buenos \u00abincas, hurones o mandarines\u00bb nos mostraban una vida cotidiana impregnada de los valores de tolerancia, respeto y concivencia con el orden natural. Las monarqu\u00edas del altar y del trono, todo lo contrario, reflejaban, mediante la comparaci\u00f3n, los vicios inherentes a una cultura corrompida por el despotismo y la ausencia de la capacidad de la persona para escoger en libertad. Adem\u00e1s, el escritor ligado a los ideales ilustrados del siglo de las luces, en caso de conflicto con el santo oficio, pod\u00eda arg\u00fcir que no era su opini\u00f3n, sino que el viaje o la novela no hac\u00edan mas que recoger las costumbres de los abor\u00edgenes. Era el \u00fanico modo de fustigar la falta de libertades en una sociedad asentada en principios de autoridad coercitivos. Se pon\u00eda en labios de otros los anhelos de fratenidad de\u00a0\u201cmessieurs\u201d los enciclopedistas.\u00a0De esta manera, los \u00abphilosophes\u00bb ilustrados de despachaban a gusto contra los principios de autoridad que imperaban en\u00a0la Europa\u00a0de \u201cL\u2019ancien\u00a0r\u00e9gime\u201d. Siempre tratando de evitar, por supuesto, que la censura no sospechase que los sabios confucianos o los incas de las culturas precolombinas, no fuesen una imaginaria tramoya donde se escond\u00edan los propios fil\u00f3sofos, con la intenci\u00f3n de recrearse en la descalificaci\u00f3n los principios tradicionales. Esto lo hac\u00eda Montesquieu en sus\u00a0Cartas Persas<\/em>.\u00a0O en sus\u00a0Cartas inglesas<\/em> Voltaire.\u00a0Escribir libros en forma de cartas, donde se propugna la indiferencia ante los dogmas, entendidos como principios sociol\u00f3gicos que creo una generaci\u00f3n y no como verdades pre-ideol\u00f3gicas venidas desde la noche de los tiempos.<\/p>\n

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Los ind\u00edgenas que poblaban esas arcadias imaginarias eran muy dignos en su tolerancia y cultos en su af\u00e1n de libertad, pues describ\u00edan un mundo m\u00e1s libre, del cu\u00e1l tendr\u00edan que aprender las cortes europeas. \u00bfPero que le suced\u00eda al escritor si la censura descubr\u00eda que ese \u201cbuen salvaje\u201d corrompido por la sociedad mojigata de la metr\u00f3poli no hac\u00eda m\u00e1s que decir lo que le dictaba el fil\u00f3sofo?\u00a0Hab\u00eda que inventar otra alternativas. Se imaginaban una civilizaci\u00f3n sin dogmas en lugares o islas ficticias.\u00a0O se redactaban\u00a0libros de viajes a pa\u00edses ex\u00f3ticos donde todo se relativizaba, como en los \u00abViajes de Gulliver\u00bb. Intentaban introducir sus postulados futuros de fraternidad y racionalismo mediante \u201clibros de viajes\u201d donde se encontraban amables culturas no tan autoritarias como las regidas por las monarqu\u00edas absolutas y el barroco, ese arte impositivo que no deja transpirar a la dudas y que trata de hacer saber al que lo contempla que a la persona debe someterse a lo que le impone.<\/p>\n

La intelectualidad criolla qued\u00f3 contenta con la comparaci\u00f3n. L\u00f3gicamente, si sus culturas eran el emporio de la tolerancia cantada por los enciclopedistas europeos, las \u00e9lites aut\u00f3ctonas de las Am\u00e9ricas empezaron a contemplar la conveniencia de secesionarse de una sociedad corrompida por los principios autoritarios. La \u00abCarta a los espa\u00f1oles americanos\u00bb de Juan Pablo Viscardo y Guzm\u00e1n refleja este juego de espejos. Los europeos ensalzan otras culturas menos intolerantes; los criollos, adoptan el credo ilustrado, mediante la lectura de esos libros que son llevados en barco a las bibliotecas de los hacendados. Son los \u00abnav\u00edos de la ilustraci\u00f3n\u00bb recreados por Ram\u00f3n de Basterra. \u00a0La tercera consecuencia es la emancipaci\u00f3n de las Am\u00e9ricas. Pero, esas ideas, retornan a Europa en las mochilas de los excombatientes europeos que han ayudado a las trece colonias a independizarse del Reino Unido. Lafayette es unos de esos internacionalistas. Ser\u00e1 la figura clave del partido patriota en 1789.<\/p>\n

Y es que la revoluci\u00f3n francesa de 1789 no es un acontecimiento aislado. Los pensadores ilustrados, los patriotas de George Washington durante la revoluci\u00f3n norteamericana de 1776 a 1783 o los emancipadores de Iberoam\u00e9rica beben en un mismo manantial. Es la consecuencia de los ideales ilustrados que como en un juego de espejos se reflejan mutuamente y en el cual cada intuici\u00f3n reverbera en el otro, imbuidos de la tradici\u00f3n republicana graco-latina.\u00a0Javier Mina fue una de las personas impregnadas de esta sabidur\u00eda. El patriota navarro conoce en la prisi\u00f3n de\u00a0Vincennes\u00a0al general\u00a0V\u00edctor\u00a0Lahorie.<\/p>\n

Este le educa en la tradici\u00f3n republicana. Junto a las lecturas de Rousseau o Diderot, el general opuesto a Napole\u00f3n le imbuye\u00a0de los pensadores del clasicismo\u00a0helen\u00edstico y romano.\u00a0Sus autores preferidos son\u00a0Salustio, Virgilio u Horacio, qui\u00e9nes personifican los valores austeros y c\u00edvicos de la rep\u00fablica romana, opuesta al despotismo de los c\u00e9sares. Discipulado, el de Javier Mina, que se vincular\u00eda al de V\u00edctor Hugo. Lahorie era la amistad perpet\u00faa de\u00a0\u00a0Sophie Trebouchet, casada con Joseph Hugo\u200f. Su hijo V\u00edctor Hugo no se vincul\u00f3 afectivamente con el general\u00a0bonapartista.\u00a0En Lahorie, el escritor\u00a0universal encontr\u00f3 un inspirador.<\/p>\n

Lahorie inculc\u00f3\u00a0en Victor Hugo\u00a0un evangelio basado\u00a0en la libertad y la dignidad\u00a0insoslayable de la persona. La\u00a0historiograf\u00eda hugista rememora\u00a0que el peque\u00f1o le\u00a0escuchaba recogido en su regazo\u00a0la apelaci\u00f3n\u00a0a la libertad\u00a0en la historia\u00a0cl\u00e1sica,\u00a0mientras le recordaba que Roma,\u00a0desconectada de su herencia republicana,\u00a0jam\u00e1s hubiese legislado en derecho. \u00bfOy\u00f3 Mina esas palabras?<\/p>\n

Sabemos que la educaci\u00f3n de Mina en prisi\u00f3n se centr\u00f3\u00a0en la historia de la antig\u00fcedad, de la que Lahorie era un admiraror.\u00a0El historiador Darrin McMahon\u00a0estima que hubo un\u00a0nexo entre las ideas ilustradas brit\u00e1nicas, \u00abthe enlightement\u00bb, y la constituci\u00f3n jeffersoniana basada\u00a0en la\u00a0libertad de\u00a0comercio, de creencias y de culto, adosada a los valores promoteicos del derecho a al felicidad.\u00a0El mundo hab\u00edan dejado de ser una valle de l\u00e1grimas.\u00a0Es la tradici\u00f3n constitucional de las democracia anglosajona,\u00a0inquieta ante una justicia arbitraria, de la misma manera que saturados de la ideologizaci\u00f3n de una religi\u00f3n coercitiva, frente a la cu\u00e1l los colonos norteamericanos han extra\u00eddo su propia conclusi\u00f3n. La sociedad se enra\u00edza en unos valores cristianos del coraz\u00f3n, donde encuentran amparo la felicidad y la igualdad; sin embargo, el estado guarda la imparcialidad, no es confesional, y vigila para que no se transgreda el derecho de cada persona a personalizar su relaci\u00f3n con Dios como desee. En definitiva, el Estado tiene la educada actitud de no meterse en la forma en que los ciudadanos se relacionan con su mes\u00edas.<\/p>\n

Mina bebi\u00f3 de los ideales de la ilustraci\u00f3n francesa, cuyas \u00ablumi\u00e8res\u00bb eran diferentes a las anglosajonas. Pero recordemos el juego de espejos. Esos ideales los recoge la burgues\u00eda criolla y jeffersoniana. Y los vuelven a traer, encarnados en instituciones, europeos como Lafayette o Saint-Simon. La\u00a0tradici\u00f3n liberal\u00a0de los libertadores iberoam\u00e9ricanos proced\u00eda de los textos franceses. Pero entre O’Higgins, Bol\u00edvar, Miranda o San Mart\u00edn hab\u00eda divergencias, las cu\u00e1les iban desde sus preferencias por una monarqu\u00eda constitucional hasta el \u00abliberalismo doctrinal\u00bb basado en un sufragio universal que se cimentaba en el sufragio censitario – solo poseen derecho al voto la inteligencia del dinero y de la cultura – o en un darwinismo social que imped\u00eda mediante la ley Chapelier el asociacionismo obrero.<\/p>\n

Queda por matizar la influencia de la\u00a0tradici\u00f3n democr\u00e1tica y republicana\u00a0estadounidense surgida tras la emancipaci\u00f3n en el liberalismo europeo. Pero esa radical vivencia de la libertad que le inculca un general no-bonapartista rezuma esa atm\u00f3sfera ambiental de la cultura republicana greco-latina que se vivi\u00f3 entre los emancipadores norteamericanos. Javier Mina siempre suscribir\u00eda su relaci\u00f3n epistolar con esos conceptos de Paz y Libertad. \u00a0\u00bfQui\u00e9n dir\u00eda que aquel joven idealista se ver\u00eda inmerso alg\u00fan d\u00eda en ese proceso que especialistas\u00a0calificaron de revoluci\u00f3n Atl\u00e1ntica?<\/p>\n

Mina, desconocido en Navarra en favor de su t\u00edo, de cuya crueldad ante la poblaci\u00f3n civil de Castellfullit o Lekarotz se avergonzaba el propio Javier, fue uno de esos emancipadores de aquellas revoluciones universales que ese iniciaron en 1776, 1789 y 1820 hasta dilatarse hasta los procesos de 1830 y 1848. Es un libertador para los mexicanos, como lo fue tambi\u00e9n otro paisano de Mina, el \u00abemperador\u00bb mexicano Agust\u00edn de It\u00farbide.\u00a0La revoluci\u00f3n atl\u00e1ntica, como la denomino Joseph Bernave, tampoco dejo de ser pirenaica.<\/p>\n

Mina, en el final de su campa\u00f1a mexicana, se refugi\u00f3 con Pedro Moreno en el rancho \u00abEl venadito\u00bb. Mina, prisionero, es fusilado el 11 de noviembre de 1817 en cerro del Borrego, muy cerca de la ciudad de P\u00e9njamo.<\/p>\n

En este d\u00eda, unos investigadores mexicanos homenajearan al fallecido en el 198 aniversario de su fusilamiento, justo en la columna de la independencia. Qui\u00e9n conozca los murales de tipo indigenista tan caracter\u00edsticos de los lienzos de Diego Rivera, podr\u00e1 valorar la importancia de este emancipador, a incluir entre lo que la historiograf\u00eda peruana denomin\u00f3 pro-m\u00e1rtires de la Emancipaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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