{"id":33623,"date":"2015-11-02T17:17:36","date_gmt":"2015-11-02T15:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/infamia-del-superviviente\/"},"modified":"2015-11-02T17:17:36","modified_gmt":"2015-11-02T15:17:36","slug":"infamia-del-superviviente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/infamia-del-superviviente\/","title":{"rendered":"Infamia del superviviente"},"content":{"rendered":"\n
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Los supervivientes tienen a sentirse culpables u omnipotentes. Muchos prisioneros de los campos de concentraci\u00f3n nazi, por ejemplo, consideraron casi inmoral el hecho de no haber compartido la suerte de sus compa\u00f1eros desaparecidos y se suicidaron. Pero lo m\u00e1s normal, seg\u00fan razonaba el gran escritor Elias Canetti en su obra Masa y Poder<\/em>, es lo contrario. El superviviente de una matanza o una cat\u00e1strofe, dec\u00eda, se siente un elegido; no atribuye su salvaci\u00f3n al azar sino a una combinaci\u00f3n de m\u00e9rito y destino que, de alguna manera, ilumina su superioridad y garantiza tambi\u00e9n su inmunidad futura. Por eso mismo sentir\u00e1 la tentaci\u00f3n de arriesgar una y otra vez su vida, convencido de que, perdonado por la primera bala, ninguna se atrever\u00e1 ya a tocarlo. O de rodearse de cad\u00e1veres cuya visi\u00f3n confirmar\u00e1 e intensificar\u00e1 el placer de su invulnerabilidad.<\/p>\n

Canetti elabora una compleja y provocativa teor\u00eda antropol\u00f3gica general a partir de una tendencia particular que sirve, sin embargo, para explicar la normalidad de los consumidores occidentales. Los consumidores occidentales somos los \u201csupervivientes\u201d por antonomasia. Sobrevivimos siempre. Hemos sobrevivido a las hambrunas de Africa, a las guerras que nosotros mismos hemos contribuido a desencadenar, a los tsunamis asi\u00e1ticos, a los riadas y terremotos de pa\u00edses lejanos, a las matanzas de Ruanda y Afganist\u00e1n; mientras nuestra media de vida aumentaba y nuestra medicina y nuestros mercados nos promet\u00edan la inmortalidad, el resto del mundo se deshac\u00eda en pedazos. Todo esto lo ve\u00edamos y lo vemos por televisi\u00f3n, que es la prueba y la garant\u00eda de nuestra supervivencia; y lo que vemos por televisi\u00f3n, por tanto, es nuestra diferencia radical, casi \u201cracial\u201d, en relaci\u00f3n con los otros: nosotros estamos a salvo, nos hemos salvado y no es sencillamente una casualidad. Por eso cuando un atentado golpea Par\u00eds o Madrid el terror va asociado a una especie de esc\u00e1ndalo moral, de transgresi\u00f3n l\u00f3gica. \u00a1A nosotros no nos puede pasar! \u00a1Nosotros somos los televidentes! \u00a1Nosotros somos los supervivientes!<\/p>\n

Digamos que todo el que ve la televisi\u00f3n se siente un superviviente. Los consumidores y telespectadores occidentales son supervivientes en el sentido analizado por Canetti. Las im\u00e1genes pod\u00edan quiz\u00e1s activar nuestra imaginaci\u00f3n y facilitar la apropiaci\u00f3n emp\u00e1tica del dolor ajeno, pero eso raramente ocurre. Las im\u00e1genes televisivas m\u00e1s bien refuerzan la convicci\u00f3n de una ley natural que nos ha puesto a cubierto de la pobreza, la guerra, los terremotos y las matanzas. Cada vez que vemos morir a alguien ante nuestros ojos -pienso, por ejemplo, en el ni\u00f1o sirio Aylan o en el reciente atentado de Estambul o en los palestinos asesinados por el ocupante israel\u00ed- no nos viene a la cabeza un banal y evidente \u201c\u00e9se podr\u00eda ser yo\u201d sino un ins\u00f3lito y natural \u201cyo no soy como \u00e9se\u201d. Llevamos d\u00e9cadas sobreviviendo en medio de mercados bien abastecidos y carros caros y gadgets supers\u00f3nicos. No puede ser una casualidad.<\/p>\n

Los jud\u00edos que se salvaron de los campos, inocentes como eran, se sent\u00edan culpables; los telespectadores y consumidores occidentales, en parte responsables de las pol\u00edticas de nuestros gobiernos, nos sentimos en cambio supervivientes. \u00bfSupervivientes de qu\u00e9? Una de nuestras formas de \u201csobrevivir\u201d (de sentirnos, es decir, protegidos y meritorios) es la televisi\u00f3n. Otra forma es el turismo. Nos gusta acercarnos con prudencia y garant\u00edas a esos mundos lejanos que nos muestran las pantallas. Mientras impedimos a migrantes y refugiados la entrada en Europa, los europeos viajan sin oposici\u00f3n, y con aplausos, a sus tierras de procedencia, donde comen, fotograf\u00edan y compran cachivaches fabricados en China sin cuestionarse ese derecho, basado en el poder de un pasaporte y una moneda y no en la Declaraci\u00f3n Universal de las Naciones Unidas. Pero es a\u00fan peor: mientras Europa recibe a rega\u00f1adientes o a palos a los ancianos, mujeres y ni\u00f1os que huyen de una guerra o una matanza, los europeos acuden a sus pa\u00edses de procedencia a contemplar con un ambiguo estremecimiento las fuentes del horror que no les ha afectado a ellos. No nos conformamos con negar ayuda o reconocimiento a los supervivientes sino que usurpamos su lugar. \u00a1Nosotros somos los verdaderos supervivientes!<\/p>\n

Digamos que es normal que a los seres humanos normales, y no s\u00f3lo a los asesinos, les guste volver al lugar del crimen. Ha ocurrido siempre. No es el capitalismo sino la humanidad misma la que se siente poderosamente atra\u00edda por los bordes y los abismos; siempre, a lo largo de la historia, se ha dejado llevar por el placer morboso -excitaci\u00f3n y alivio- de la cat\u00e1strofe y el apocalipsis. Los pisotones de la Muerte, los huecos que deja en su paso por el mundo y los restos -calaveras, jirones de camisa, zapatillas muertas- que abandona detr\u00e1s de s\u00ed ejercen una poderosa fascinaci\u00f3n sobre los vivos, que entrev\u00e9n as\u00ed, borrachos de vida y sin peligro, la sombra del destino y la esencia terrible e impersonal de los humanos. De eso no tiene la culpa el capitalismo. Pero el capitalismo s\u00ed es responsable de convertir esta tentaci\u00f3n en una industria que, al mismo tiempo, la realimenta y la legitima, reforzando tambi\u00e9n la ilusi\u00f3n de \u201csupervivencia\u201d de los telespectadores occidentales.<\/p>\n

Es lo que se llama el turismo de la desolaci\u00f3n<\/em>, como el t\u00edtulo del libro mediante el cual el fot\u00f3grafo franc\u00e9s Ambroise T\u00e9zenas ha denunciado esta tendencia creciente del sector tur\u00edstico. T\u00e9zenas, empotrado en grupos de visitantes, recorri\u00f3 y fotografi\u00f3 durante meses algunos de estos abismos de atracci\u00f3n que, junto a paquetes en el Caribe o paseos a caballo entre las Pir\u00e1mides de Egipto, las agencias venden a los alegres \u201csupervivientes\u201d occidentales: Auschwitz (\u201c\u00a1con billete de vuelta!\u201d), Chernobil (\u201cturismo ecol\u00f3gico extremo\u201d), el Museo del Genocidio de Tuol Sleng , en Camboya, lugar de ejecuci\u00f3n de los jemeres rojos, las ruinas en China del terremoto del Wenchuan (\u201cVenga a descubrir los destrozos del terremoto, el m\u00e1s mort\u00edfero de la historia contempor\u00e1nea\u201d), el circuito conmemorativo del genocidio en Ruanda o los lugares asociados al asesinato de Kennedy en EEUU. \u201c\u00bfY si, bajo el pretexto del deber de la memoria, no nos hall\u00e1semos simplemente en presencia de un mercado de la barbarie humana?\u201d, se pregunta T\u00e9zenas con raz\u00f3n.<\/p>\n

El dolor ajeno, el horror que ha golpeado a otras personas se ponen a la venta de manera muy rentable para una industria tur\u00edstica que manufactura placeres extremos -tambi\u00e9n filos\u00f3ficos y hasta metaf\u00edsicos- para disfrute de un visitante que sobrevivir\u00e1 a la visita. \u00a1\u201dA Auschwitz con billete de vuelta\u201d!; o tambi\u00e9n, por un m\u00f3dico precio, al penal de Karosta, en Letonia, cerrado en 1997, \u201cdel que nunca nadie logr\u00f3 escapar\u201d, salvo -por supuesto- el turista invitado a pasar una noche en sus celdas para revivir esa experiencia incompleta. Hace a\u00f1os, tras una visita a Iraq, escrib\u00eda yo que -como en los cuentos de hada y los mitos- \u201chay cosas que no deber\u00edamos ver sin aceptar recibir, a cambio, alg\u00fan castigo\u201d. Esa era la regla del mundo antiguo: el \u201ccurioso\u201d que descorre el cerrojo, enciende la luz o entreabre la cortina arriesga su propia alma o su propia vida: Acte\u00f3n, la mujer de Lot, Psiqu\u00e9, Melusina, la esposa de Barba Azul. Ese mundo, es verdad, era conservador y moralista. \u00bfEs el nuestro mejor? El mercado impuritano levanta todos los velos y nos invita a mirar debajo. Mientras la Muerte, fecundada por nuestras pol\u00edticas econ\u00f3micas y guerreras, sigue campando a sus anchas, los occidentales nos acercamos a su borde sin arriesgar nada y compramos sus misterios -y la sombra de sus v\u00edctimas- con la alegr\u00eda fanfarrona de ser siempre \u201clos supervivientes\u201d.<\/p>\n

LA CALLE DEL MEDIO<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los supervivientes tienen a sentirse culpables u omnipotentes. Muchos prisioneros de los campos de concentraci\u00f3n nazi, por ejemplo, consideraron casi inmoral el hecho de no haber compartido la suerte de sus compa\u00f1eros desaparecidos y se suicidaron. Pero lo m\u00e1s normal, seg\u00fan razonaba el gran escritor Elias Canetti en su obra Masa y Poder, es lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-33623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nInfamia del superviviente - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los supervivientes tienen a sentirse culpables u omnipotentes. 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