{"id":33612,"date":"2015-11-02T17:03:19","date_gmt":"2015-11-02T15:03:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/evolucionismo-rebeldia-y-mistica-teilhard-de-chardin-60-anos-despues\/"},"modified":"2015-11-02T17:03:19","modified_gmt":"2015-11-02T15:03:19","slug":"evolucionismo-rebeldia-y-mistica-teilhard-de-chardin-60-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/evolucionismo-rebeldia-y-mistica-teilhard-de-chardin-60-anos-despues\/","title":{"rendered":"Evolucionismo, rebeld\u00eda y m\u00edstica: Teilhard de Chardin, 60 a\u00f1os despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n
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La celebraci\u00f3n este a\u00f1o del 60 aniversario de la muerte del gran paleont\u00f3logo y a la vez m\u00edstico, Pierre Teilhard de Chardin constituye sin duda un buen momento para acercarnos a la obra de una de las personalidades m\u00e1s carism\u00e1ticas, influyentes y controvertidas del siglo XX. Nieto del mism\u00edsimo Voltaire, famoso por su radical anticlericalimso, el jesuita Teilhard de Chardin no comprend\u00eda que pudiera haber contradicci\u00f3n alguna entre evolucionismo y espiritualidad, en una \u00e9poca en la que Darwin era para la religi\u00f3n, anclada en las teor\u00edas fixistas m\u00e1s reaccionarias, \u201cel dedo del diablo\u201d.<\/p>\n

Pero Teilhard fue un hombre capaz de mover los cimientos de la doctrina de la mism\u00edsima Iglesia Cat\u00f3lica, que a los pocos a\u00f1os de su muerte reconoci\u00f3 \u00bfsu obra y modific\u00f3 su rechazo a la evoluci\u00f3n favoreciendo que de modo muy positivo la ideas de Darwin fueran aceptadas por centenares de millones de personas, ampliando extraordinariamente el espacio de influencia de las teor\u00edas evolucionistas.<\/p>\n

Hay un Teilhard de Chardin cient\u00edfico, con centenares de art\u00edculos en las mejores revistas geol\u00f3gicas y paleontol\u00f3gicas de su \u00e9poca. Hay varias especies de f\u00f3siles que llevan su nombre: theillardi, theillardus\u2026.. Fue uno de los descubridores del Hombre de Pek\u00edn y del Hombre de Cromagnon.<\/p>\n

Pero Teilhard, adem\u00e1s era un m\u00edstico. Cuando los dem\u00e1s colegas sal\u00edan de la excavaci\u00f3n y colgaban las botas de paleont\u00f3logo, \u00e9l escrib\u00eda de m\u00edstica. Sus obras perseguidas por la censura, se publicaron como borradores, que iban de unas manos a otras, hasta su muerte. Pero no renunci\u00f3 a sus ideas.<\/p>\n

Teilhard es un evolucionista radical, incluso escribe la palabra con may\u00fascula. Sabe que las resistencias a la evoluci\u00f3n, a su avance, tarde o temprano norvir\u00e1n para nada. De todos modos para \u00e9l fue tarde. \u201cEl fen\u00f3meno humano\u201d, su libro m\u00e1s relevante y que fue publicado p\u00f3stumamente, llevaba en las primeras p\u00e1ginas la adhesi\u00f3n de decenas de profesores, investigadores\u2026como un escudo protector, como avaladores, ante el temor a la censura<\/p>\n

El propio autor relata que ya en el noviciado de jesuita qued\u00f3 fascinado por la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, \u201c la palabra evoluci\u00f3n me ven\u00eda una y otra vez a la cabeza\u2026\u2026.Esa palabra m\u00e1gica \u2013evoluci\u00f3n- que sin cesar volv\u00eda a mi pensamiento como un estribillo, como un sabor, como una promesa, como una llamada\u2026 (El coraz\u00f3n de la materia)<\/p>\n

Pierre Teilhard de Chardin nace en 1881 en la zona volc\u00e1nica de Auverne, en el l\u00edmite entre la Francia occitana y la Franca del norte. Su vida y su obra se hallan tambi\u00e9n en la frontera entre la ciencia y la m\u00edstica. Muere en el exilio, en Nueva York , en 1955.<\/p>\n

Para Teilhardl, el poder de los hombres es como esos castillos de arena que construyen los ni\u00f1os en la playa. La marea se los lleva irremisiblemente. La gran marea de la Evoluci\u00f3n se lleva por delante la ignorancia, el aferramiento al poder, tan frecuente en todas la instituciones<\/p>\n

Trabajaba en el Museo Bot\u00e1nico de Par\u00eds, era un joven profesor con un prometedor futuro como investigador. Pero una filtraci\u00f3n de unos borradores sobre la m\u00edstica de la evoluci\u00f3n que desaparecen misteriosamente de su despacho le enfrenta a la censura. No se retracta y es enviado a China<\/p>\n

Teilhard pasar\u00e1 la mayor parte de su vida en China de 1926-1946. All\u00ed escribe entre 1938 y 1940, \u201cEl fen\u00f3meno humano\u201d. Sigue la tradici\u00f3n jesu\u00edtica de la vinculaci\u00f3n con Asia y de hacer de puente entre Oriente y Occidente: San Francisco Javier, Mateo Ricci,.Arrupe\u2026Vuelve a Francia tras la revoluci\u00f3n china de la que consigue escapar refugi\u00e1ndose en la embajada francesa en Pek\u00edn<\/p>\n

Se pueden establecer paralelismos con otros m\u00edsticos como Santa Teresa que tambi\u00e9n sufri\u00f3 la censura, con San Juan de la Cruz que hasta tuvo que escapar de la c\u00e1rcel, o San Ignacio tambi\u00e9n estuvo preso por la Inquisici\u00f3n. Podr\u00edamos decir aplicando las teor\u00edas de Foucault que el poder y la m\u00edstica, con su libertad radical, nunca se llevaron bien. Y es importante resaltar que la m\u00edstica forma parte de la creatividad humana, con una larga tradici\u00f3n en las todas las culturas del planeta, y no forma parte del \u00e1rea del trastorno mental como plantea la psiquiatr\u00eda reduccionista actual para la que la salud mental es la mera adaptaci\u00f3n a las normas sociales dominantes, cercenando la enorme psicodiversidad de la mente humana, de la que forma parte la m\u00edstica en todas las tradiciones culturales<\/p>\n

Al regresar a Francia a consecuencia de la revoluci\u00f3n china, Teilhard sufre su primer infarto y una depresi\u00f3n. Se tiene que exiliar ahora a Nueva York aunque realiza investigaciones en todo el mundo: Africa del Sur, Latinoamerica\u2026 Su etapa final fue muy dif\u00edcil. Sin embargo, apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte se inicia el Concilio Vaticano II y Teilhard ser\u00e1 uno de sus m\u00e1s importantes inspiradores, todo un referente. La gran marea de la Evoluci\u00f3n, en la perspectiva de Teilhard. ha hecho finalmente su camino allanando las resistencias<\/p>\n

Tanta tenacidad, tanta generosidad, a pesar de la incomprensi\u00f3n, no ser\u00edan en vano y acabaron teniendo su premio. Muri\u00f3 pensado que su obra no era aceptada y comprendida. Por todas estas circunstancias personales, por su rebeld\u00eda, Pierre Teilhard de Chardin, ha entrado en la leyenda<\/p>\n

No es que finalmente sus ideas sean reconocidas, es que sus ideas evolucionistas forman parte de esa marea que hace que los viejos castillos de la resistencia, acaben cayendo. El mismo formaba parte de esa fuerza evolutiva en la que tanto cre\u00eda<\/p>\n

La Evoluci\u00f3n para Teilhard permite superar de una vez la dualidad mente-materia, un grave error para \u00e9l. Desde su visi\u00f3n m\u00edstica, el coraz\u00f3n de Dios se halla en el coraz\u00f3n del mundo atravesado por la presencia de lo divino, lo que denomina \u201cel medio divino\u201d. La acci\u00f3n creadora de Dios tiene lugar a trav\u00e9s del inmenso proceso evolutivo del universo.<\/p>\n

\u201cTodo lo que yo puedo llegar a escribir es solo una parte de lo que siento que se asemeja al fuego\u201d , escribe. Como es sabido, la referencia al fuego es fundamental en todas las tradiciones m\u00edsticas desde oriente a occidente. \u201cSoy un viajero entre diferentes mundos\u201d, escribir\u00e1 tambi\u00e9n<\/p>\n

\u201c Desde un punto de vista meramente positivista, el Hombre es el m\u00e1s desconcertante y misterioso de los objetos descubiertos por la ciencia\u2026\u2026el Hombre tal como la ciencia consigue reconstruirlo es un animal como los dem\u00e1s, tan poco diferenciable por su anatom\u00eda \u2026.pero por los resultados biol\u00f3gicos de su aparici\u00f3n \u00bfno es justamente algo muy diferente? (P\u00e1gina 169. El fen\u00f3meno humano)<\/p>\n

Plantea que la evoluci\u00f3n es un complejo proceso que puede ser estudiado desde la ciencia y que conduce hacia un punto omega. \u201c una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de superconciencia\u201d . Se puede ver aqu\u00ed una premonici\u00f3n de la idea de internet. La materia evoluciona hacia el esp\u00edritu<\/p>\n

Desde su perspectiva m\u00edstica, La Evoluci\u00f3n conduce a la complejidad, a una gran unidad. Considera que hay \u201cuna energ\u00e9tica\u201d un motor en la evoluci\u00f3n que tiende a la unidad y al amor. Considera que el amor es la base de la felicidad humana<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

UBICACI\u00d3N DE TEILHARD EN EL EVOLUCIONISMO<\/p>\n

En su radicalidad evolucionista, Teilhard se parece a Richard Dawkins Pero salvo en ese aspecto no pueden ser m\u00e1s opuestos. Dawkins concibe la evoluci\u00f3n con su teor\u00eda del gen ego\u00edsta, como una lucha despiadada, a muerte, entre linajes gen\u00e9ticos, una cruel lucha de gladiadores<\/p>\n

Teilhard considera que la energ\u00eda del universo es el amor y que el ego\u00edsmo es la m\u00e1s negativa de las fuerzas que existe. Para resaltar a\u00fan m\u00e1s la diferencias, Dawkins es un ateo militante radical: ha llegado a pagar hasta campa\u00f1as contra la religi\u00f3n en autobuses en Inglaterra<\/p>\n

Pero a pesar de estas grandes diferencias, Teilhard como Dawkins son evolucionistas muy radicales. As\u00ed como Gould, Lewontin, etc. han efectuado cr\u00edticas al evolucionismo (equilibrio puntuado, adaptacionismo\u2026) Teilhard era un evolucionista radical<\/p>\n

Como es sabido existen dos grandes corrientes en el evolucionismo: la corriente que enfatiza la importancia de la competici\u00f3n (el pez grande se come al chico) y la corriente que enfatiza la importancia de la cooperaci\u00f3n en la evoluci\u00f3n<\/p>\n

Obviamente los planteamientos de Teilhard se ubicar\u00edan en las teor\u00edas de la colaboraci\u00f3n. Desde esta perspectiva ser\u00edan las adiciones de partes del ADN, la creaci\u00f3n de conjuntos, la emergencia de nuevos funcionamientos, lo que explicar\u00eda los grandes cambios evolutivos. Estos planteamientos fueron sostenidos por Bakunin, y desarrollados por Dimitri Merezhosky y Margulis. Los grupos que son m\u00e1s solidarios entre ellos son seleccionados porque son m\u00e1s consistentes, aunque la solidaridad humana se tiende a dar sobre todo dentro del peque\u00f1o grupo,\u201d los nuestros\u201d: los del otro lado del r\u00edo son, con frecuencia, vistos como enemigos, tal como tenemos ocasi\u00f3n de ver tantas veces.<\/p>\n

La perspectiva de Teilhard se ubica tambi\u00e9n dentro de las teor\u00edas evolucionistas que postulan la existencia de convergencias evolutivas: la evoluci\u00f3n sigue ciertos caminos. Se puede afirmar como ley, que dadas similares condiciones las especies tienden a hallar similares soluciones para adaptarse a esas condiciones. Si se volviera a repetir la evoluci\u00f3n, volver\u00eda a ocurrir lo mismo.<\/p>\n

60 a\u00f1os despu\u00e9s, la obra de Pierre Teilhard de Chardin, sigue planteando, en el l\u00edmite entre la ciencia y otras formas de conocimiento humano como la m\u00edstica, inquietantes y apasionantes preguntas acerca del radical misterio de la existencia humana.<\/p>\n

PUBLICO<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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