{"id":33594,"date":"2015-10-29T09:43:52","date_gmt":"2015-10-29T07:43:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/"},"modified":"2015-10-29T09:43:52","modified_gmt":"2015-10-29T07:43:52","slug":"euskal-identitatearen-bila","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/euskal-identitatearen-bila\/","title":{"rendered":"Euskal identitatearen bila"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abstraktua, lausoa eta sakona da. Ez da gauza bat. Ezin da ukitu, baina egunero dago presente. Sentitu egiten da. Ezinezkoa da, ordea, euskal identitatea definitzea. Zergatik? Estaturik ez duelako. Argi eta garbi diote hori adituek. Abiapuntu horretatik aurrera, batzuek estatugintzari ematen diote zentraltasuna, eta besteek, euskarari. Bi ikuspegien arteko talka nabarmena da.<\/p>\n<p><div style=\"text-align: justify;\">Arabar, bizkaitar eta gipuzkoarren artean, %32 espainiar bezain euskal herritar sentitzen dira, Euskobarometroak joan den urtean argitaratutako txostenaren arabera. Entitate kolektibo baten ikuspuntutik erreparatuta, hori ezinezkotzat jotzen du Eneko Bidegain Mondragon Unibertsitateko irakasle eta ikerlariak (Baiona, 1975): \u00abBateraezina da izatea frantsesa eta euskalduna aldi berean, edo espainola eta euskalduna aldi berean\u00bb. Haren arabera, Ipar Euskal Herrian, euskal identitatea oztopatzen duen nortasuna da frantsesena, existitzen uzten ez diona. Paradoxa baten bidez bat egin du, hein batean, analisi horrekin Xabier Landabideak, Deustuko Euskal Gaien Institutuko ikerlariak eta irakasleak (Bilbo, 1981): \u00abSuposatzen da, jatorriz behintzat, <em>identitas<\/em> hori dela berdina dena, edo bat dena; hau da, denok konpartitzen dugun zerbait. Baina, aldi berean, identitateek maila sozialean beti funtzionatzen dute alderantziz. Hau da, ezberdin izate horrek batzen gaitu\u00bb.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Euskal identitatea zein baldintzatan sortzen den hausnartu behar da, Jule Goikoetxea EHUko irakaslearen arabera (Donostia, 1981). \u00abEuskal identitatea deitzen dugun praktika sozial, politiko eta ekonomikoen multzoa\u00bb nola eraikitzen den, alegia: \u00abPraktika horien guztien artean, batzuek praktika linguistikoarekin lot dezakete, euskararekin alegia; beste norbaitek praktika kooperatibistekin edo ekonomia sozialarekin; beste askok estaturik ezarekin lotuko dute identitate politiko hori, ETApm-rekin, GALekin, Ibarretxe, Otegi edo Mari Domingirekin&#8230;\u00bb. Berak aipatu guztiarekin lotzen du.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<p> <strong> <\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>Hizkuntza eztabaidagai<\/strong><\/div>\n<p> <\/strong> <\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Goikoetxearen ikuspegia ez du partekatzen Eneko Bidegainek. Ez, behintzat, hizkuntzaren garrantziari dagokionez. Euskararen gaiak batzuen begietan zentraltasuna galtzeak arduratzen du: \u00abNorbaitek ez badio euskarari atxikimendurik, ez dut uste atxikimendua dionik hemen herri bat izateari, estatu bat izateari\u00bb. Euskara euskal komunitatearen oinarria eta identitatearen ezinbesteko hiru zutabeetako bat dela uste du Landabideak ere. Lurraldea eta historia dira beste biak. Bi ikerlariek uste dute, nolabait, ezinbesteko oinarri horiek krisian daudela. Batetik, Bidegainek honako hau dio: \u00abLurralde honen berezitasun gisa hartu behar baldin bada menpekotasunaren ondorioz indarrean dagoen identitatearen ezaugarriak ere bereak dituela, orduan indarkeriarekin inposatutako identitate baten ezaugarriak nahasten ari gara\u00bb. Gainbehera horren aurrean, gehitu du iraganaz ez dela nahikoa hausnartzen, eta gainera, azkenaldian kritikatu egiten dela iraganari erreferentzia egitea.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Bestalde, Lorea Agirre kazetari eta antropologoari entzun moduan, identitatearen iturriak aldatu egin direla berretsi du Landabideak. Nongotasuna, ondarea, kontsumoa eta partaidetza aipatu ditu lehengo iturri nagusi gisa. Elementu klasikoak presente diren arren, postmodernoagoak sortu direla aipatu du, \u00ablotuagoak daudenak norbanakoari\u00bb.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Beste gauza batzuk ez dira batere aldatu. Gizartearen gehiengoak ez duela bere identitatea hautatzen adierazi du Goikoetxeak: \u00abEz dituzunean zure ekonomia, zure kultura, herrialdea eta erakundeak aukeratzen, oso zaila da zure identitatea aukeratu ahal izatea\u00bb. Hori horrela, goi klasekoek identitate aukera handiagoa dute erdiko klasekoek baino, eta erdiko klasekoek, pobreek baino gehiago: \u00abHorregatik diot beti norbere egoera sozioekonomikoa dela dugun identitaterik indartsuenetakoa\u00bb.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Bestalde, euskal gizarteak estatu bat zer den irudikatzeko eta estatu propioa eraikitzeko duen ezintasunak kezkatzen du gehien Goikoetxea: \u00abEuskal ezkerrak estatua eskatzen du, baina ez du estatugintza egiten, ez duelako euskal estatua irudikatzeko gaitasunik. Eskuin abertzaleak, aldiz, ez du estatu propiorik nahi, ez dutelako herria gobernatu nahi; herriak sortzen duen aberastasuna kudeatu \u2014pribatizatu\u2014 nahi dute, besterik ez\u00bb. Aldiz, hizkuntza bera euskal estatuaren alde egiteko aitzakia izan daitekeela uste du Bidegainek: \u00abEstatu batek baditu tresnak eta garantiak \u2014borondatea ere behar du, noski\u2014 bere identitatearen alde indarra jartzeko. Batetik, identitate horren oinarria den hizkuntza lehenesteko eta derrigortzeko; baina, batez ere, naturaltasunez hartzeko hizkuntza hori derrigorrezkoa izan behar dela\u00bb. Hori azpimarratu du. Lanpostu publikoetan euskara eskatzearen beharra zalantzan jartzen dutenen arrazoi bakarra Euskal Herria estatua ez izatea dela deritzo: \u00abNorbait Alemaniara baldin badoa, ez du zalantzan jartzen han lan egiteko alemanez jakin behar duela\u00bb.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<p> <strong> <\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>Subalternitatearen pean<\/strong><\/div>\n<p> <\/strong> <\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Identitateak proiektu izaera duela azpimarratu du Landabideak. Independentismoa eta abertzaletasuna aipatu ditu, besteak beste, Euskal Herriari erreferentzia eginez. Narratiba handi asko gainbeheran daudela uste du, ordea: \u00abAsko errepikatzen den ideia da borroka batzuk irabazi izanaren sentimendu bat dagoela: gizon-emakumeak jada berdintasunean bizi gara eta euskara normalizatuta dago\u00bb. Ondorioz, erresistentziaren identitatea \u00abitzaliago\u00bb dagoela iritzi dio; izan ere, aldatu egin dira euskal identitatea sustraitzeko mekanismoak.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Mekanismoak aldatu badira ere, euskaldunak oraindik ere identitate subalternoa du, hiru adituen esanetan. Identitate homosexualarekin parekatu du Goikoetxeak: \u00abHeterosexuala izatea zer den, galdera hori ez dago gure agendan, eta zinez interesgarriagoa iruditzen zait. Baina, jakina, heterosexuala izatea hegemonikoa izatea da, espainiarra izatea bezala, eta identitate hegemonikoek ez dute beren burua denbora oro zalantzan jartzen\u00bb.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Baikor egoteko arrazoien inguruan galdetzean, bakoitzak bere bidea hartu du. Arrazoiak badirela azpimarratu du Landabideak: \u00abMaitasunez sortzen ari diren proiektu berriei erreparatu beharko genieke, eta ez gelditu bakarrik betiko aieru horietan. Bada garaia euskal identitatearen lanketarako aukerak kontuan hartzekoa, eta disfrutatzekoa; harro egoteaz gain, gozatzeko unea da\u00bb. Agian, berriro ere, oinarri berriak instituzioetatik at sortzen ari direla nabarmendu du. Goikoetxeak ere badu pozik egoteko arrazoirik: \u00abAzken boladan Euskal Herriak duen gaitasuna emakume indartsu, trebatu, antolatu eta feministak sortzeko\u00bb. Hezkuntzaren bidez egiten den lana eta komunikabideen indartzea nabarmendu ditu Bidegainek, eta erronka bat ere aipatu du: potentzial hori \u00aburrunago joateko\u00bb erabiltzea.<\/div>\n<\/p>\n<p>BERRIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea. Abstraktua, lausoa eta sakona da. Ez da gauza bat. Ezin da ukitu, baina egunero dago presente. Sentitu egiten da. [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-33594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Euskal identitatearen bila - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Euskal identitatearen bila - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-10-29T07:43:52+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Jone Amonarriz \" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"4 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Euskal identitatearen bila\",\"datePublished\":\"2015-10-29T07:43:52+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/\"},\"wordCount\":862,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Nabarmena\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/\",\"name\":\"Euskal identitatearen bila - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2015-10-29T07:43:52+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/euskal-identitatearen-bila\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Euskal identitatearen bila\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Euskal identitatearen bila - Nabarralde","description":"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Euskal identitatearen bila - Nabarralde","og_description":"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2015-10-29T07:43:52+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Jone Amonarriz ","Tiempo de lectura":"4 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Euskal identitatearen bila","datePublished":"2015-10-29T07:43:52+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/"},"wordCount":862,"commentCount":0,"articleSection":["Nabarmena"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/","name":"Euskal identitatearen bila - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2015-10-29T07:43:52+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Ur handitan murgiltzearekin parekatzen dute euskal identitatearen inguruan eztabaidatzea. Sakonera hartuz joan da gaia urteotan giro intelektualean; oso azalean geratu da, ordea, oro har, gizartean. Gogoeta eragiteko abiapuntu bat proposatzen dute adituek: zer den definitzeari uztea","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskal-identitatearen-bila\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Euskal identitatearen bila"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33594\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}