{"id":33553,"date":"2015-10-26T17:43:49","date_gmt":"2015-10-26T15:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ley-de-deshumanizacion-progresiva\/"},"modified":"2015-10-26T17:43:49","modified_gmt":"2015-10-26T15:43:49","slug":"ley-de-deshumanizacion-progresiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ley-de-deshumanizacion-progresiva\/","title":{"rendered":"Ley de deshumanizaci\u00f3n progresiva"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dec\u00eda el general prusiano Karl Von Clausewitz que \u00abla guerra es un acto de violencia que debe obligar al adversario a ejecutar nuestra voluntad\u00bb. No ha variado un \u00e1pice su reflexi\u00f3n hecha hace dos siglos. Modernizado el lenguaje, en la actualidad nos enfangamos en cuestiones como guerra asim\u00e9trica, h\u00edbrida, cuarta generaci\u00f3n, objetivos parciales o absolutos\u2026 Teor\u00eda confirmada por una praxis aplastante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Observatorio de Conflictos y construcci\u00f3n de Paz detectaba en setiembre de 2015 un total de 22 guerras de diversa intensidad, entre ellas 8 en fase de \u00abdeterioro\u00bb. Las m\u00e1s medi\u00e1ticas, las de Siria y Yemen. Tambi\u00e9n Afganist\u00e1n. La guerra sirve para alimentar el PIB de poderosos estados y enriquecer a una \u00e9lite. Nadie pone en duda, a estas alturas, que la guerra no es un hecho exclusivamente que perturba a los ej\u00e9rcitos, privados o estatales. Los afectados son pueblos enteros. No hay espectadores, sino actores voluntarios o involuntarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace unos d\u00edas, esta apreciaci\u00f3n general era matizada por Jos\u00e9 Mujica, extupamaro y expresidente de Uruguay. Fue protagonista en las que entonces se llamaban \u00abguerras de baja intensidad\u00bb. Expl\u00edcito como es habitual: \u00abSiempre he pedido perd\u00f3n a los que no ten\u00edan nada que ver con nuestra guerra y sufrieron las consecuencias de la misma\u00bb. Una clara diferencia entre combatientes y civiles. Y un recuerdo impl\u00edcito al \u00abderecho a la rebeli\u00f3n\u00bb acu\u00f1ado en la Carta fundacional de Naciones Unidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>E<\/strong>se traspase hist\u00f3rico, el del apartado militar al civil, comenz\u00f3 a darse precisamente en los bombardeos hist\u00f3ricos de Durango, Bilbao y Gernika en 1937. Hoy, m\u00e1s del 90% de las v\u00edctimas de los conflictos b\u00e9licos son civiles. No combatientes. Se llaman, en lenguaje militar y tambi\u00e9n pol\u00edtico, efectos colaterales. Sabemos que es un \u00abbluf\u00bb. Tambi\u00e9n los civiles son objetivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atrapados en un torbellino ajado, los mensajes que enviamos, cuando lo hacemos, son equ\u00edvocos. Hay una desmovilizaci\u00f3n general en torno a valores tradicionales, entre ellos el enfrentarse a los conflictos b\u00e9licos abiertos en la actualidad, como si ello fuera manifestarse en contra de uno de los contendientes en litigio. Con alguna excepci\u00f3n, las guerras del mundo moderno son duelos por la hegemon\u00eda en el campo capitalista, productos del imperialismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El mundo es multipolar, sin duda, y la pugna que se produce en el escenario capitalista por el control estrat\u00e9gico de los recursos, nos deber\u00eda inducir a meter en el mismo saco a China, Israel, Rusia, EEUU, la Uni\u00f3n Europea o la OTAN. Con matices, por supuesto. Pero la OTAN parece ser el \u00fanico objetivo de la cr\u00edtica. Ra\u00fal Zibechi escrib\u00eda recientemente que \u00abes comprensible, en vista de las fechor\u00edas que Washington comete. Pero es un error estrat\u00e9gico y un desv\u00edo \u00e9tico\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>C<\/strong>uando el \u00abenemigo\u00bb estaba perfectamente focalizado, el lema y la movilizaci\u00f3n contra la guerra, fue el enganche social para la din\u00e1mica pol\u00edtica y para la protesta. Las masivas movilizaciones contra la guerra de Vietnam en las d\u00e9cadas de 1960-1970 fueron, junto a la defensa del pueblo vietnamita, la causa del abandono de las tropas norteamericanas del territorio en pugna. Hoy, aquel masivo levantamiento popular ha sido encuadrado en el est\u00e1ndar hippy (\u00abhaz el amor y no la guerra\u00bb). Pero es falso. Fue una respuesta pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la misma l\u00ednea, y ya entrados en el siglo XXI, se pueden entender las grandes movilizaciones que traspasaron Europa con motivo de las invasiones de Irak, en tiempos de los Bush, padre e hijo. Entonces, el lema no tuvo que ver con el problema de los refugiados, o la defensa de la aplicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n de Ginebra para los contendientes, sino con el \u201cNo a la guerra\u201d. Rotundo. Tambi\u00e9n con la Guerra de los Balcanes, alentadas por la OTAN, en un etnocidio que nos conmovi\u00f3. Convicci\u00f3n que apenas hab\u00eda tenido recorrido unos a\u00f1os antes cuando la URSS envi\u00f3 tropas a Afganist\u00e1n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las movilizaciones en el refer\u00e9ndum de la OTAN en 1986, su rechazo en Hego Euskal Herria, tuvieron precisamente el \u201cNo la guerra\u201d como eje de campa\u00f1a. La OTAN era y es una m\u00e1quina engrasada para matar, para defender el estatus hegem\u00f3nico de sus socios. Decir no a la OTAN era lo mismo que apuntalar el no a la guerra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los vascos hemos sido tradicionalmente refractarios a la guerra, excepto cuando la misma ha condicionado nuestro suelo patrio. Las deserciones e insumisiones a los ej\u00e9rcitos espa\u00f1ol y franc\u00e9s rompieron todos los moldes estad\u00edsticos. Incluso en la Primera Guerra mundial, que ahora cumple un siglo, el enfrentamiento b\u00e9lico se transform\u00f3 en un categ\u00f3rico \u201cNo a la guerra\u201d, cuando la carnicer\u00eda que provoc\u00f3 el conflicto diezm\u00f3 a toda una juventud, en Ipar Euskal Herria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los vascos hemos dicho tambi\u00e9n \u201cNo a la guerra\u201d, incluso cuando la bipolaridad mundial, la guerra fr\u00eda, divid\u00eda el planeta seg\u00fan los intereses de cada una de las potencias. La hegemon\u00eda de la URSS, su defensa a ultranza de las fronteras trazadas en Yalta, entre ellas la de Espa\u00f1a y Francia, nos desmarcaron de la l\u00ednea estrat\u00e9gica de la Internacional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquel fue un hecho colectivo que fractur\u00f3 tambi\u00e9n a la izquierda. Las deserciones de los movimientos de liberaci\u00f3n con Mosc\u00fa fueron sonadas y numerosas. Entre ellas la nuestra. Lo que no implicaba alineamientos con la otra potencia. El equilibrio mundial impon\u00eda otra serie de cuestiones, hasta que cay\u00f3 el Muro de Berl\u00edn. De la herencia bolchevique qued\u00f3 el gran nacionalismo ruso-eslavo en versi\u00f3n reaccionaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A<\/strong>quellos lodos nos llevaron a enfrentar los escenarios pol\u00edticos en t\u00e9rminos de humanizaci\u00f3n, de derechos humanos. Que es el teatro actual. Un lugar tremendamente hip\u00f3crita. Se da por descontado que el capitalismo genera violencia, corrupci\u00f3n, barbarie y que su mensaje se sustenta en la mentira. El capitalismo es inhumanidad, con may\u00fasculas, porque es sin\u00f3nimo de explotaci\u00f3n, colonizaci\u00f3n, desigualdad creciente&#8230; Y esa inhumanidad se apuntala a trav\u00e9s de la guerra. Y en esas, perdimos la sustancia misma del concepto, el del humanismo. Por la contaminaci\u00f3n que del mismo hab\u00edan hecho los actores antag\u00f3nicos de esta eterna pelea entre dominadores y subyugados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aim\u00e9 C\u00e9saire, pol\u00edtico y escritor martiniqu\u00e9s que acu\u00f1\u00f3, junto a otros, el t\u00e9rmino pol\u00edtico de \u00abnegritud\u00bb, cultiv\u00f3 unas l\u00edneas a la que llam\u00f3 Ley de Deshumanizaci\u00f3n Progresiva: \u00abEste es el gran reproche que yo le hago al pseudohumanismo: haber socavado demasiado tiempo los derechos del hombre; haber tenido de ellos, y tener todav\u00eda, una concepci\u00f3n estrecha y parcelaria, incompleta y parcial; y, a fin de cuentas, s\u00f3rdidamente racista\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La izquierda europea, la nuestra incluida, debe recuperar la profundidad del humanismo, un valor que a\u00fan cojea por los ecos del estalinismo, por un lado, y por su uso perverso por el capitalismo por otro. Necesitamos ideas nuevas sobre reflexiones que ya est\u00e1n en nuestros trabajos de cabecera. Reformular el humanismo, desde posiciones revolucionarias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y en esa transformaci\u00f3n, aparcar los terrenos en los que nos enfanga el adversario o el enemigo, que dice que hay que poner petachos a situaciones inevitables. No es cierto. Como lo hizo la clase obrera en diversas fases de nuestra historia europea, como lo hicieron nuestros desertores, como teorizamos en la d\u00e9cada de 1980, cuando el refer\u00e9ndum de la OTAN, el \u201cNo a la guerra\u201d tiene que ser lema para construir ese mundo distinto que estamos dise\u00f1ando. Para, como escribi\u00f3 C\u00e9saire, lograr \u00abun universal depositario de todo lo particular\u00bb.<\/p>\n<p>NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dec\u00eda el general prusiano Karl Von Clausewitz que \u00abla guerra es un acto de violencia que debe obligar al adversario a ejecutar nuestra voluntad\u00bb. No ha variado un \u00e1pice su reflexi\u00f3n hecha hace dos siglos. 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